馬乾寧：胡德平的一句實話與滿篇瞎話

　　胡德平的一句實話與滿篇瞎話

　　——評胡德平的特殊利益集團是改革最大阻力 法治保護經(jīng)濟改革成果

　　新京報以《特殊利益集團是改革最大阻力 法治保護經(jīng)濟改革成果》為題發(fā)表了胡德平的一篇訪談。我看到這篇文章在鳳凰網(wǎng)上轉(zhuǎn)載很能迷惑人。所以就以《胡德平的一句實話與滿篇瞎話》問題談?wù)剛€人見解：

　　說胡德平說了一句實話就是指“王立軍公開說：只要把政治問題變成法律問題來查，我們就有絕對的發(fā)言權(quán)。我曾給中央寫信說過，這個說法很恐怖。”

　　在我看來這的確是句實話。有些網(wǎng)友根本就沒看懂，還責問胡德平你是恐懼唱紅還是恐懼打黑。其實胡德平恐懼的是把政治問題變成法律問題來查這句話。現(xiàn)在依憲治國的方針路線出來了，把政治問題變成法律問題來查也是必然的需要。右派們口口聲聲要依法治國，但他們嘴里的依法都是讓別人依法，從來不是讓自己依法。所以他們的改革從來都是恣意妄為而不是依照人民當家做主的憲法精神。所以真要把政治問題變成法律問題來查右派們的結(jié)果就是滿盤皆輸，要被判刑坐牢。這難道不是真正讓胡德平們感到恐懼的嗎?正是。

　　而從樂觀的角度看現(xiàn)在的形勢，毛澤東說槍桿子里面出政權(quán)。新的古田會議重申了黨對人民軍隊的領(lǐng)導。人民軍隊是人民利益.人民江山的保衛(wèi)者，所以也是人民當家做主的國家憲法的最有力捍衛(wèi)者，在依憲治國的旗幟下右右們這次可能是真的被關(guān)進了法律的籠子里了。困獸猶斗，所以右右們還要繼續(xù)演騙人的把戲，右面就是我們的胡德平的滿嘴瞎話。

　　特殊利益集團這個詞好像是吳敬璉發(fā)明的。但特殊利益集團到底指的誰?如胡德平說：“他們(特殊利益集團)是改革最大的阻力，也是人民群眾和全黨要極力打擊根除的。雖然這部分人還有勢力，但堅決不能讓他們得逞，他們侵占人民的財產(chǎn)，侵占國家的財富，應該依法來處理。他們的一切非法所得，都應該歸還人民。”

　　這句話說得挺漂亮，但這是句瞎話。不是真心話。胡德平的真心話是：“全面改革到現(xiàn)在一年時間了，很多經(jīng)濟領(lǐng)域的改革正在推進，比如土地、金融領(lǐng)域的改革。怎么來保護經(jīng)濟改革取得的成果，這就需要法治，這兩次全會把經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系結(jié)合得很緊密。四中全會提出的“依法治國”，屬于上層建筑的改革，意味著政治體制改革已經(jīng)開始了。”

　　難道侵占人民的財產(chǎn)，侵占國家的財富不是過去改革造成的結(jié)果之一？造成這樣結(jié)果的原因是什么？胡德平都不說。而要保什么改革成果他們要保的是什么？

　　我在從前的文章早就明確的指出：“ 三十年沒能落實依法治國原因人們封建世襲制的思想尾巴還沒割掉。正因為精蠅們封建世襲制的尾巴還沒割掉，所以現(xiàn)在如在土地的利用問題上，他們總想著復辟土地的私有占有與私有世襲繼承制度。如土地革命時期，打土豪分田地。沒占有土地的農(nóng)民階級分得了過去地主的土地。而建國后毛澤東領(lǐng)導下搞農(nóng)業(yè)合作社到人民公社，實行了土地集體所有制。這時無德的小人們就出來大加指責，說是沒收了農(nóng)民的土地。其實這些小人們只有私有占有與私有占有的繼承觀念，而沒有共同擁有與共同繼承觀念。用德行的標準來衡量就是很缺德。因為幾千年來中國的土地都是私有占有與私有繼承的。憑什么把人家的私有占有與私有繼承變成了你的私有占有與私有繼承?

　　共產(chǎn)黨人要實現(xiàn)的是與人民共產(chǎn)，而不是得到私產(chǎn)。而胡德平們推崇的改革首先改沒了人民當家做主，改沒了工人階級的主人翁地位。哪還管憲法規(guī)定屬于全民的.大家的，都要變成他們私家的.私有占有與私有繼承的。所以說胡德平們現(xiàn)在要的政治體制改革的目標與方向也不再是朝向與人民實現(xiàn)共產(chǎn)的共產(chǎn)主義。而是要保護私產(chǎn)，所以說甭說別人了，胡德平就是改革造成的特殊利益集團的既得利益者之一。

　　而在胡德平空口許愿說要把特殊利益集團的一切非法所得，都應該歸還人民的時候，還是在說別人而不包括自己。因為你胡德平的父輩是為了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的，你胡德平也是共產(chǎn)黨員，你敢說不要自己的私產(chǎn)，交出自己已得的私產(chǎn)而與人民實現(xiàn)共產(chǎn)嗎？好像不能。因為他們改革的目的是得到私產(chǎn)，他們的法律是要保護已得私產(chǎn)的私有占有與私有世襲制。

　　如胡德平們張口就是法和法治。但胡德平們不懂任何憲政的人定法都不能違逆自然法。違逆自然法的人定法是人的肆意妄為之法，不合天理(自然之理)公道。

　　要用中華文化說清楚人的自然權(quán)利就必須從中華文化的天人合一思想說起。中華先人對天的認知首先是自然之天，而非人格化的老天爺。因為過去的中華文化僅把執(zhí)掌天下治權(quán)的人叫天子，為什么叫天子呢?因為天地本無私念，就是希望天子以天下之心行使天下公權(quán)。而到了孔子為《周易》做注，開篇就是天尊地卑，乾坤定矣。這樣自然從所謂天尊地卑的自然秩序而仿照建立了一個天尊地卑的人類秩序。自然資源社會資源與社會管理權(quán)的相對私有占有與私有繼承制的等級社會。

　　中國人原先的社會邏輯就是天人合一，帝王是天之子。舊儒家就是主張君王私天下而后仁義。由此社會就是帝王的私有與帝王后代的私有繼承而平民百姓也是私有與私有繼承知識范圍的大小之別。所以中國社會出現(xiàn)歷史的周期規(guī)律，一代代，打倒一個就皇帝，出現(xiàn)一個新皇帝。由治到亂，再由亂到治。社會管理權(quán)的私有或相對私有制社會，每次社會動蕩都是社會管理權(quán)的更迭。

　　人類生活的地球為人類生活提供了生存空間和生存資源。人人生而平等就要自然資源的相對公有制，共同擁有與共同繼承原則。而不是私有和私有繼承。對每個人來講什么是最大的公平正義?人人生而平等才是最大的公平正義。比如在過去存在世襲制的社會里，有的人生而為貴族，有的人生而為奴隸。所以私有占有制和私有繼承制還有已經(jīng)廢除的世襲制是使得人與人不同，人與人不平等的原因。國家.國家，國和家。大家在一個公有的國的空間內(nèi)建家。在這片先人們留下的土地和空間上，所有自然資源包括土地.山川.河流.礦藏.森林等等。他的后人們天然的享有平等的共同擁有與共同繼承的權(quán)力。而不允許任何個人私有占有和私有繼承這些自然資源。也就是說要共同擁有與共同繼承保證人生而平等。

　　依照共有產(chǎn)權(quán)理論和共同擁有與共同繼承原則，每個國人一出生就天然的擁有這些共有財產(chǎn)的一份，而每個人死去就自然的放棄一份。為什么人民共有財產(chǎn)不可能一股份的形式具體到個人名下?一是這些共有財產(chǎn)包括山川河流、礦藏森林、道路綠地等等，有些是已經(jīng)開發(fā)利用的，更有很多是沒有開發(fā)利用而留給后人的。二是人世有代謝，往來成古今。如果以股份形式對今天的人確權(quán)，變成私有與私有繼承的就是對后人的不公平。三是有些共有財產(chǎn)就有不可分割性如公園綠地道路等，只能是共有公用等等。

　　我們現(xiàn)在以自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對私有制和自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對公有制理論來研究問題。 人類社會是一個動態(tài)的世代交替運行的。人類社會要處理兩大關(guān)系：人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系。人類社會有三大基礎(chǔ)問題——自然資源.社會資源(包括生產(chǎn)資料)和社會管理權(quán)。人類社會分成自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對私有制和自然資源社會資源和社會管理權(quán)的相對公有制兩種社會形態(tài)。私有產(chǎn)權(quán).私有繼承和共有產(chǎn)權(quán).共同繼承兩種制度。

　　新民主主義革命是反帝反封建的革命，是土地革命。但是不要忘了共產(chǎn)黨人的宗旨是反剝削壓迫。而現(xiàn)在所謂回到新民主主義就是他們是打倒了舊地主，自己要成為新地主，打倒了舊資本家，他們自己要成為新資本家。要造反不僅需要造反有理，更需要造反有德與造反有道。今天看來有些人就是造反成功后就失道也失德。所以我說中國現(xiàn)在不是需要回到新民主主義而是需要社會主義。需要社會主義的繼續(xù)革命。

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