錢(qián)昌明：廣州的“性文化節(jié)”算個(gè)啥？ ——由一則社會(huì)新聞引發(fā)的思考

　　錢(qián)昌明：廣州的“性文化節(jié)”算個(gè)啥?

　　——由一則社會(huì)新聞引發(fā)的思考

　　網(wǎng)上看到一則社會(huì)新聞：《廣州性文化節(jié)，“性叫獸”彭曉輝遭反黃大媽潑糞》。

　　講的是，11月7日，在全國(guó)掃黃的大背景下，在廣州市委書(shū)記萬(wàn)慶良等人因通奸落馬的情況下，廣州第十二屆性文化節(jié)照樣高調(diào)開(kāi)幕。性商們“能量”巨大，為防止群眾砸場(chǎng)，不惜血本，現(xiàn)場(chǎng)動(dòng)用了大量警力、保安;還請(qǐng)了華中師范大學(xué)教授彭曉輝來(lái)進(jìn)行性自由演講，為傳播“性文化”提供“理論”支持。

　　彭曉輝是目前國(guó)內(nèi)最活躍的性學(xué)家之一。他與李銀河、方剛等人以“顛覆中華五千年性倫理道德為目標(biāo)”，因鼓吹性自由，認(rèn)為“反對(duì)婚前性行為，是壓抑人性”;以散播“亂倫無(wú)害”、“聚眾淫亂不是罪”、“換偶有理”，主張“賣淫合法化”、“同性戀結(jié)婚合法化”等觀點(diǎn)而著稱，2012年，彭曉輝曾計(jì)劃引進(jìn)日本女優(yōu),進(jìn)華中師范大學(xué)課堂引起軒然大波。彭系世界華人性學(xué)家協(xié)會(huì)(香港注冊(cè))副秘書(shū)長(zhǎng)、協(xié)會(huì)期刊《華人性研究》(美國(guó)注冊(cè))主編;亞洲大洋州性學(xué)聯(lián)合會(huì)(香港注冊(cè))會(huì)員。

　　彭曉輝以美國(guó)性學(xué)家阿爾弗雷德·金賽為祖師爺。金賽鼓吹的性自由曾引發(fā)了美國(guó)六七十年代的“性解放”浪潮，使美國(guó)社會(huì)付出了沉重的代價(jià)，曾被評(píng)為美國(guó)人眼里上世紀(jì)全世界最壞的人，其對(duì)人類的危害，甚至超過(guò)希特勒、拉登。

　　當(dāng)天，正當(dāng)彭曉輝繪聲繪色、興奮激昂地在講臺(tái)上講演之際，突然間一名大媽沖上臺(tái)去向他潑糞。一時(shí)猝不及防，彭被潑得臉上、脖子、胸前、褲子，混身是屎，臭氣熏天。反黃大媽勇猛追打，彭被推下講臺(tái)，顯得驚恐萬(wàn)狀。一向順風(fēng)順?biāo)呐斫淌冢翊蔚姑梗桓愕美仟N不堪。潑糞大媽很快被保安扭住帶走。消息在網(wǎng)上傳開(kāi)，引來(lái)不少網(wǎng)民的強(qiáng)烈反響。其中有兩條評(píng)論是：

　　“美國(guó)資金支持的‘性叫獸’們，中國(guó)人民被你們害苦了!”

　　“潑糞是一種無(wú)奈的反擊，是有良知的草根百姓，面對(duì)掌握話語(yǔ)權(quán)的無(wú)良公知發(fā)出的憤怒吼聲!”

　　是文明的進(jìn)步，還是一種反動(dòng)?

　　在本次廣州的性文化節(jié)上，有穿著三點(diǎn)式泳裝的姑娘，笑嘻嘻地捧著“陽(yáng)具”上臺(tái)，進(jìn)行擠眉弄眼的展示;也有僅穿泳褲的男青年凸著“下體”讓人們攝像;再有專門(mén)研究“性文化”的大學(xué)教授傳授性知識(shí)┄┄，一句話，無(wú)非是以各種方式，宣揚(yáng)性自由，刺激人們的感官與肉欲。

　　在具有五千年悠久文明歷史的中國(guó)，“性”，作為一種“文化”，如此堂堂正正地被當(dāng)作“節(jié)日”來(lái)宣揚(yáng)，應(yīng)該說(shuō)這是近十幾年才有的事。它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原始人群的“生殖崇拜”，這究竟是人類文明的一種進(jìn)步，還是對(duì)人類文明的一種反動(dòng)?很值得思考。

　　人類文明的發(fā)展，原是一個(gè)：從獸(猿)到人;從野蠻到文明;從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。人類兩性婚姻歷史的演變——從亂交到純交，充分體現(xiàn)了這一過(guò)程：

　　群婚——對(duì)偶婚——個(gè)體婚(一夫一妻制)。

　　人類婚姻制度的上述演變，既是社會(huì)(生產(chǎn)力)發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果;同時(shí)又是人類本身文明(智慧)發(fā)展的必然結(jié)果。哪一個(gè)民族違背了這一發(fā)展規(guī)律，哪一個(gè)民族就必然自取滅亡(同血緣近親繁衍的惡果)。

　　正因?yàn)槿绱耍鳛槿祟愇拿靼l(fā)展標(biāo)志之一的宗教，無(wú)論是佛教、基督教和伊斯蘭教，無(wú)一不對(duì)兩性婚姻關(guān)系，以一種高尚、神圣的理念進(jìn)行規(guī)范;無(wú)一不對(duì)違反這種規(guī)范的婚外性行為，主張嚴(yán)厲的譴責(zé)與懲罰。

　　如佛教中有“五戒”、“八戒”、“十戒”等教規(guī)。其中都有“戒邪淫”這一條，除規(guī)定出家人戒淫之外，還要求信徒們不能有婚外之情。“邪淫”還進(jìn)入佛教認(rèn)定的“十惡”。

　　基督教把婚姻視作神的意志。《圣經(jīng)》說(shuō)：“人要離開(kāi)父母與妻子連合，二人成為一體。”認(rèn)為，夫妻之間關(guān)系本質(zhì)上是一種“委身、舍己”的盟約，是不能改變的，必須互相忠誠(chéng)。因此，在基督教的教規(guī)中，把遺棄發(fā)妻發(fā)夫，再嫁再娶，過(guò)著一妻數(shù)夫，一夫數(shù)妻的生活，嫖妓，宿娼，男女妍合，詐娶逼婚，都在禁止之列;甚至把調(diào)戲婦女，見(jiàn)婦女動(dòng)過(guò)淫念，喜歡看淫亂小說(shuō)，浪漫話劇，裸體照片，淫污圖畫(huà)，都作為是犯下不可饒恕的罪行。

　　伊斯蘭教雖然不反對(duì)多妻制，但在戒律中，同樣有不準(zhǔn)奸淫、不準(zhǔn)搞同性戀，有女人當(dāng)守好自己，不得故意顯露或賣弄身體的規(guī)定。

　　在中國(guó)以儒家為主流的傳統(tǒng)文化中，更有嚴(yán)格的“禮”的規(guī)范。

　　可見(jiàn)，隨著文明的進(jìn)步，總體上說(shuō)，人類對(duì)性行為的規(guī)范是越來(lái)越嚴(yán)，而不是越來(lái)越寬。如今，性，打著“文化”的旗號(hào)，打著“文明”的遮羞布，公開(kāi)宣揚(yáng)性自由、性開(kāi)放，這不是要倒退到原始與野蠻?這不是赤裸裸對(duì)文明的挑戰(zhàn)是什么?這顯然是對(duì)五千年人類文明進(jìn)步的一種反動(dòng)。

　　“性文化”是統(tǒng)治階級(jí)的腐朽文化

　　性自由，原本就是一種獸性。它只有獸的本能欲望，獸的極端自私與感性的滿足;根本不存在人的平等、尊重，更不存在人的情感與理性。只有當(dāng)獸性進(jìn)化為人性的那一刻起，也即產(chǎn)生人的情感與理性，獸才成了人，人同時(shí)也就失去了獸的性自由。

　　如果你不能用理智控制自己的性，這說(shuō)明你仍保留著獸的屬性，那你就枉為有人的形象，在人性本質(zhì)中仍是獸;反之，只有能以理智控制自己的性的人，才名符其實(shí)地成為了人。這種人性中的理性，決不是像彭曉輝所講的是對(duì)人性的抑制，而是同獸性的訣別。能不能做到這一點(diǎn)，恰恰是鑒別某個(gè)人格是人性還是獸性的試金石。

　　人類社會(huì)自進(jìn)入私有剝削制度以后，一方面，人們的婚姻變成了個(gè)體婚;同時(shí)，人群也分裂為剝削、統(tǒng)治與被剝削、被統(tǒng)治兩大階級(jí)。被剝削、被統(tǒng)治階級(jí)人數(shù)雖多，但喪失了生產(chǎn)資料，辛勤勞作，食不果腹，衣不蔽體，終生只能掙扎在死亡線上，頑強(qiáng)地發(fā)展;反之，剝削、統(tǒng)治階級(jí)人數(shù)雖少，但掌握著生產(chǎn)資料，控制著國(guó)家機(jī)器，錦衣玉食、坐享其成，最終導(dǎo)致追求享樂(lè)、縱欲，直至腐化墮落。

　　綜觀古今中外歷史，無(wú)論是古代的奴隸主階級(jí)、封建主階級(jí)，直到近代資產(chǎn)階級(jí)，凡剝削階級(jí)因其坐擁豐富的物質(zhì)財(cái)富，又無(wú)須勞作——飽食終日，無(wú)所事事。因此，除極少數(shù)有抱負(fù)的個(gè)體，在精神財(cái)富的創(chuàng)造上對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)外，其大多數(shù)幾乎無(wú)一不是只講究享樂(lè)腐化的。所謂的“性文化”，實(shí)質(zhì)上是剝削階級(jí)寄生腐朽生活的寫(xiě)照，是他們追求物欲，奉行享樂(lè)主義和縱欲主義的一種腐朽文化——純屬歷史垃圾。

　　在中國(guó)歷史上，早從公元前21世紀(jì)的第一個(gè)王朝夏朝出現(xiàn)，就產(chǎn)生了以享樂(lè)腐化為典型的帝王夏桀。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載，桀“筑傾宮、飾瑤臺(tái)、作瓊室、立玉門(mén)”，從全國(guó)各地搜尋數(shù)千美女，藏于后宮。他寵愛(ài)宮女妺喜，日夜飲酒作樂(lè)。據(jù)說(shuō)酒池修造得很大，可以航船，醉而溺死的事情時(shí)常發(fā)生，屢以荒唐無(wú)稽之事(如裂帛之聲等)，博妹喜歡笑，終于失國(guó)亡身。

　　繼起的商王朝，同樣有紂王傳承這一腐朽文化。紂王帝辛曾經(jīng)有過(guò)一番作為，對(duì)統(tǒng)一東南，促進(jìn)民族融合，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有過(guò)貢獻(xiàn)。然而其后，他追求享樂(lè)，縱欲無(wú)度。見(jiàn)色迷魂，淫興志無(wú)，沉迷在脂粉香中，癱拜在石榴裙下。據(jù)《史記·殷本紀(jì)》記載，殷紂王“好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從”。他“以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間，為長(zhǎng)夜之飲”。紂王徹底腐化墮落，大搞“性自由”、“性開(kāi)放”，最后落了個(gè)亡國(guó)自殺的下場(chǎng)。

　　其后，歷代帝王雖未必個(gè)個(gè)都是夏桀、商紂，然而，由他們開(kāi)創(chuàng)的享樂(lè)主義、縱欲主義腐朽文化，卻代代相傳，幾乎無(wú)一幸免。世有“臟唐濫漢”之說(shuō)，指的就是因?yàn)闈h、唐時(shí)期雖都是歷史上的盛世，但統(tǒng)治階級(jí)中同樣盛行享樂(lè)主義與縱欲主義，甚至超過(guò)其他朝代。中國(guó)歷史上有400多個(gè)帝王，有哪一個(gè)不是三宮六院?又有幾個(gè)能潔身自好，長(zhǎng)壽而終?(按：屈指可數(shù)!)大臣中哪個(gè)不是三妻四妾的?可以毫不夸張地說(shuō)，一部四千年的中國(guó)王朝演變史，實(shí)質(zhì)上就是一部統(tǒng)治階級(jí)的腐化史。

　　在私有剝削制度的條件下，在統(tǒng)治階級(jí)中產(chǎn)生、彌漫享樂(lè)主義和縱欲主義的腐朽文化，這是一種歷史的必然現(xiàn)象。東方如此，在西方更是如此。在歐洲歷史上，唯一統(tǒng)一過(guò)歐洲的古羅馬帝國(guó)的奴隸主貴族，可謂是最為腐化淫蕩的一族。

　　據(jù)史學(xué)家吉朋記載，羅馬帝國(guó)時(shí)期盛行沐浴。到帝國(guó)晚期，縱欲主義之風(fēng)猶盛，浴場(chǎng)公然墮落為淫蕩之地。浴場(chǎng)里男女混雜，夜間也可共浴，充斥了猥褻下流的語(yǔ)言與歡笑;甚至連良家婦女也公然在陌生的男人面前由女奴伺候洗身，而毫無(wú)羞怯之意;調(diào)戲婦女和淫亂的事層出不窮。

　　在古羅馬，宴會(huì)往往也與淫亂結(jié)合起來(lái)。主人在宴會(huì)中出示其妻妾的艷姿，使賓客目眩神搖，同時(shí)還有神女在旁斟酒伺候。連一向嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓帕_馬的政治家、雄辯家和哲學(xué)家西塞羅在晚餐時(shí)也有神女伺候，一面撫摸著她們的肌體，一面進(jìn)食。

　　社會(huì)上淫蕩的“性文化”還通過(guò)節(jié)日的形式表現(xiàn)出來(lái)，瘋狂的羅馬花節(jié)就是這樣。花節(jié)是妓女的節(jié)日，最引人的節(jié)目是：數(shù)百名妓女用拖繩拉著一把巨大的花束，花束上面載著一個(gè)龐大而堅(jiān)挺的陽(yáng)具。她們把它安放在神廟中的弗羅拉神體內(nèi)，那是一個(gè)陰戶的仿制物。當(dāng)陽(yáng)具和弗羅拉的陰戶進(jìn)行規(guī)模巨大的媾合后，就在圓形劇場(chǎng)的舞臺(tái)上舉行表演，少女們只穿著圍在腰際的絲綢裙子，任它隨風(fēng)飄蕩，彼此爭(zhēng)妍斗艷。期間，妓女們還為男子提供了免費(fèi)的“維納斯服務(wù)”。可見(jiàn)，西方的所謂“性開(kāi)放”，是有其歷史“傳統(tǒng)”的。

　　進(jìn)入近代資本主義時(shí)代，性，已成為一種無(wú)處不有的“商品”，這就是為什么世界各地“紅燈區(qū)”無(wú)處不在，也是現(xiàn)代“性文化”畸形繁榮的原因。

　　隨著資本主義的日趨沒(méi)落，人們對(duì)發(fā)展前景感到一派迷茫，精神世界空虛，加上無(wú)良“專家”適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)麻痹人民大眾的需要，大肆鼓吹“性自由”與“性開(kāi)放”，及時(shí)行樂(lè)的享樂(lè)主義和縱欲主義大行其道。這使整個(gè)資本主義世界的“性文化”具有特別瘋狂、特別頹廢的特性。其惡果就是“黃毒”泛濫，艾滋病成災(zāi)，民族健康受損，國(guó)家衰敗。

　　一句話，“性文化”不折不扣地是剝削階級(jí)的腐朽“文化”!

　　我們需要的是什么樣的文化?

　　切勿忘記，中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。不管它帶有多少中國(guó)特色，但社會(huì)主義的本質(zhì)是不能改變的。社會(huì)主義需要有自己健康的、積極向上、為人民服務(wù)的文化。我們的青少年可以在學(xué)校課堂上學(xué)一些生理衛(wèi)生知識(shí)，但根本不需要那種鼓吹“性自由”與“性開(kāi)放”的“性文化”。

　　文化，作為“上層建筑”，它歷來(lái)是為“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”——“生產(chǎn)關(guān)系”，即一定的社會(huì)制度服務(wù)的。有什么樣的社會(huì)制度，就有什么樣的意識(shí)形態(tài)。

　　腐朽的“性文化”，是為沒(méi)落的資本主義社會(huì)制度服務(wù)的。它既能為統(tǒng)治階級(jí)的享樂(lè)主義、縱欲主義提供理論依據(jù);又能為麻痹人民群眾的反抗意識(shí)，維護(hù)腐朽的資本主義社會(huì)制度服務(wù)。腐朽的“性文化”，永遠(yuǎn)不可能成為服務(wù)于社會(huì)主義制度的健康文化，只能是杜勒斯對(duì)社會(huì)主義國(guó)家搞“和平演變”、瓦解社會(huì)主義制度的利器。這樣明白的道理，難道還不明白嗎?除非是白癡。

　　廣州“性文化節(jié)”算個(gè)啥?

　　是古羅馬帝國(guó)沒(méi)落奴隸主時(shí)代“花節(jié)”的重演嗎?目的是什么?用心何在?

　　是決心要顛覆數(shù)千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德，還是要宣揚(yáng)剝削階級(jí)的腐朽文化?是在傳播資本主義沒(méi)落的頹廢文化，還是在弘揚(yáng)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化?

　　習(xí)近平總書(shū)記在“文藝工作座談會(huì)”上的講話，發(fā)表還未滿月，言猶在耳，在南方如此低俗、下流的廣州“性文化節(jié)”照樣高調(diào)開(kāi)場(chǎng)。這說(shuō)明什么?說(shuō)明國(guó)內(nèi)確實(shí)存在一些與中央對(duì)抗的反對(duì)勢(shì)力，它們已不滿足于爭(zhēng)“民主”的口頭言論，而是要在行動(dòng)中與中央實(shí)實(shí)在在地絞勁了!

　　反黃大媽潑糞，并不是我們所愿意看到的社會(huì)現(xiàn)象。但卻反映了大多數(shù)人民群眾的一種情緒，一種好惡，一種是非，這才是應(yīng)該重視的。

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