《戰(zhàn)國策·燕策一》記載了這樣一個故事：“古之君人，有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請求之。’君遣之，三月得千里馬。馬已死，買其骨五百金，反以報君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金?’涓人對曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎?天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不期年，千里之馬至者三。
這個故事的寓意很明顯，即統(tǒng)治者只要有誠心講誠信就可以求得真正的治國之才，這對于求賢若渴的理政者當(dāng)然是極好的借鑒。不過，這種不拘一格唯才是舉的選人用人的做法或許不適用于在標(biāo)準(zhǔn)化考試中選拔公職人員、在密室中醞釀黨政領(lǐng)導(dǎo)的社會。盡管如此，千金買馬對于現(xiàn)代政治來說，仍然有廣泛的借鑒意義。
從理政的角度看，不管實施什么治國方略，其前提都應(yīng)該是有誠心講誠信，無論古今都是如此。
公元前359年，秦孝公重用商鞅對政治、經(jīng)濟諸方面進(jìn)行了一次卓有成效的改革，史稱“商鞅變法”。這次改革的一個重要內(nèi)容就是“依法治國”。改革的總設(shè)計師商鞅擔(dān)心朝廷的改革措施不為百姓所接受，于是在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，許諾有誰能夠搬到北門就賞給十鎰黃金。百姓以為朝廷在忽悠，沒有人去搬木桿。商鞅接著宣布，有能搬過去的就賞給五十鎰黃金。有一個人將木桿搬到了北門，朝廷立即賞給他五十鎰黃金。老百姓終于理解了朝廷改革的誠意，商鞅就此頒布新法。商鞅這次變法獲得了巨大的成功，使秦國從此國富兵強，終至席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海，并吞八荒。
商鞅變法取得成功的關(guān)鍵就是令行禁止。試想，做不到令行禁止，商君的依法治國乃至于整個改革豈不成為空談?而令行禁止的首要條件就是改革的設(shè)計者、實施者有誠心講誠信，并以此取信于民。老百姓看得見、感覺得到統(tǒng)治者改革的誠意，他們才愿意相信并接受那些改革的措施。古今中外成功的改革莫不如此。
今人言必稱“改革”，言改革必稱“攻堅”“壯士斷腕”“殺開一條血路”。為什么要“攻堅”?為什么會“斷腕”?為什么要“殺開一條血路”? 阻力太大了，反對的人太多了。阻力何以大?反對的人何以多?百姓沒有看到改革者誠意之故也。倘使改革的“紅利”真的惠及到了普通人身上，難道普羅大眾會傻到要去反對甚至破壞這樣的改革嗎?以頑石之見，理政者也不必去攻什么堅，斷什么腕，更不用殺得鮮血淋漓，只要立即讓黎民眾庶都看得起病、上得起學(xué)、住得起房，我敢肯定，改革路上的那些阻力自然就會不攻而消。商君徙木而取信于民，現(xiàn)在的改革家敢不敢以推翻“新三座大山”來獲取民心?
現(xiàn)代依法治國的關(guān)鍵同樣是令行禁止，有令不行，有禁不止，何談依法治國?怎么樣讓廣大老百姓感受到依法治國的誠意呢?我看還是要向商君學(xué)習(xí)，也得想辦法取信于民。當(dāng)然，“徙木取信”的做法已經(jīng)有些落伍了，人類畢竟進(jìn)化了兩千多年，得有點更現(xiàn)代的東西才行。頑石愿為依法治國者獻(xiàn)上一計：立即平反冤假錯案，以此彰顯依法治國的誠意和決心。怎么平反?首先就是要平反影響最大、民眾反響最強烈的冤假錯案。什么樣的案件屬于這一類?頑石無可奉告，你懂的……如果萬眾矚目的冤假錯案都得以平反，老百姓能不相信依法治國的誠意嗎?
現(xiàn)在不是提倡弘揚傳統(tǒng)文化么?別光到孔子那里去尋找“君君臣臣父父子子”，還應(yīng)該更廣泛地吸取古代文化的精華才好，千金買馬就應(yīng)當(dāng)作為現(xiàn)代政治的有益借鑒。
2014.11.10
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