用實(shí)際行動(dòng)反擊兩個(gè)“虛無(wú)”

　　中國(guó)藥科大學(xué) 張志坤

　　批判歷來(lái)有兩種，一種是思想上的批判，一種是行動(dòng)上的批判;思想批判使用語(yǔ)言邏輯闡釋?zhuān)袆?dòng)批判以具體的社會(huì)活動(dòng)加以表達(dá)。

　　很長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，中國(guó)社會(huì)各種思想理論上的批判活動(dòng)一直熱火朝天，其中，有關(guān)歷史虛無(wú)主義、民族虛無(wú)主義以及階級(jí)與階級(jí)斗爭(zhēng)等問(wèn)題，就是炙手可熱的幾個(gè)焦點(diǎn)，對(duì)此人們差不多已經(jīng)耳熟能詳、熟視無(wú)睹了。但一個(gè)值得注意最新發(fā)展，是圍繞上述問(wèn)題的批判已不僅停留在思想理論層面，更重要的，出現(xiàn)了兩個(gè)強(qiáng)有力的行動(dòng)上的批判。

　　第一個(gè)行動(dòng)是紀(jì)念孔子。把兩千五百多年前的孔子抬出來(lái)并且抬的這么高，借以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與民族精神，老歌新唱，矛頭直指民族虛無(wú)主義，是對(duì)“普世”高于一切、替代一切的民族虛無(wú)主義的有力回?fù)簟?/p>

　　第二個(gè)行動(dòng)是祭奠先烈。定9月30日為“烈士紀(jì)念日”，祭奠自1840年以一切反抗外國(guó)侵略、爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由與解放的先烈，矛頭直指歷史虛無(wú)主義，是對(duì)一切否認(rèn)與否決中國(guó)近現(xiàn)代革命合法性合理性的一個(gè)有力回?fù)簟?/p>

　　其實(shí)，很難說(shuō)上述兩項(xiàng)活動(dòng)各自針對(duì)哪個(gè)主義，但它們都是對(duì)歷史虛無(wú)主義與民族虛無(wú)主義的一種回答：紀(jì)念孔子所表達(dá)的既反對(duì)民族虛無(wú)主義，也反對(duì)歷史虛無(wú)主義;同樣，祭奠烈士的涵義不僅是反擊歷史虛無(wú)主義，也等于是反擊了民族虛無(wú)主義。

　　竊以為，上述這種行動(dòng)上的批判是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值批判活動(dòng)的最近發(fā)展，這種行動(dòng)上的批判比之思想理論上的批判更有力也更有意義。

　　當(dāng)然，思想理論上的批判是必不可少的。人們可以看到，針對(duì)歷史虛無(wú)主義和民族虛無(wú)主義，愛(ài)國(guó)的中國(guó)人結(jié)成了最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，口誅筆伐，進(jìn)行了相當(dāng)廣泛也相當(dāng)深刻的批判，有力地揭露了上述兩種“虛無(wú)”的丑惡面目，使主張兩種虛無(wú)的人越來(lái)越成為“一小撮”。

　　但人們也同樣看到，盡管兩種“虛無(wú)”在當(dāng)代中國(guó)招到廣大人民的強(qiáng)烈反對(duì)，但奉行兩種“虛無(wú)”的那幫人仍舊可在中國(guó)招搖過(guò)市，其中的高端部分(即所謂“公知”、“精英”)的政治地位、社會(huì)影響仍然相當(dāng)可觀(guān)，他們照樣活躍在各種舞臺(tái)上，并且能夠登堂入室，成為大雅上賓。

　　這說(shuō)明了什么問(wèn)題呢?

　　這說(shuō)明，僅僅有思想理論上的批判是不夠的。正如人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)所昭示的，關(guān)鍵的不是說(shuō)什么而是做什么。如果說(shuō)，對(duì)于一般的批判者而言，講點(diǎn)意見(jiàn)談?wù)効捶ň鸵呀?jīng)差不多了的話(huà)，那么對(duì)于執(zhí)政黨及其政府，僅僅說(shuō)什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更重要的是實(shí)際上做什么。

　　這大概就是此前一個(gè)時(shí)期兩種“虛無(wú)”甚囂塵上的一個(gè)原因。事實(shí)證明，不管怎樣不厭其煩地?cái)[事實(shí)、講道理，嘴皮子與筆桿子也總有力不從心的時(shí)候。

　　這時(shí)就需要付諸以實(shí)際行動(dòng)。人世間的“破”與“立”，從來(lái)沒(méi)有只靠思想理論批判就能達(dá)成的道理。思想理論批判只構(gòu)成一種基礎(chǔ)與前提，在這樣基礎(chǔ)與前提下，接下來(lái)更重要的是具體的行動(dòng)，具體實(shí)際的行動(dòng)是對(duì)思想理論批判的落實(shí)，是思想理論批判所期待的現(xiàn)實(shí)成果。

　　所以，反對(duì)兩個(gè)“虛無(wú)”，現(xiàn)在已經(jīng)到了必須在實(shí)際上有所“立”的發(fā)展階段。國(guó)慶前夕聲勢(shì)浩大的紀(jì)念孔子和祭奠烈士活動(dòng)，就可以看做是這一訴求的反映。我們完全不必糾纏于孔子其人其事，也不必拘泥于各代先烈的孰是孰非，而應(yīng)該從積極意義上來(lái)理解，隱惡而揚(yáng)善，弘揚(yáng)他們“是中國(guó)的”，也是“為了中國(guó)的”，這就足夠了。

　　當(dāng)然，上述紀(jì)念孔子祭奠先烈的行動(dòng)還這只能說(shuō)是初步的，這樣的行動(dòng)固然為反對(duì)兩個(gè)“虛無(wú)”所必須，固然還算有力，但僅僅如此還嫌不夠，一切愛(ài)國(guó)的中國(guó)人還熱切期待更多更具體的行動(dòng)，須知，為害中國(guó)的不只是兩個(gè)“虛無(wú)”，在兩個(gè)“虛無(wú)”背后還有更大更兇殘并且外表還很美麗迷人的魔鬼，所以，這是一項(xiàng)重大的歷史任務(wù)，真的是任重而道遠(yuǎn)。

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