阿彌陀佛，菩薩在廟里
在“文革”中，的確有紅衛兵沒收了不少老太太的佛珠，目的很明確，意在破四舊。此舉對否，草民不議。假如有紅衛兵因此而挺身道歉，草民也無評。在左、右人士們十分關注國內外重大事件之時，我將目光投向了紅紅火火的寺廟。
阿彌陀佛，菩薩在廟里。大慈大悲，救苦救難，普度眾生，苦修來世，超度亡靈，乃佛教所擔之重任也——說得對否，其實我也不知。草民實乃“N不知”之愚民。但知道如今信仰佛教的人越來越多了。《憲法》一貫來規定宗教信仰自由，你可以信仰佛教，也可以信仰其它的教。故我想，這未必不是件大好事。拜菩薩的人越多，就有越多的人棄惡從善。可惜，這種希望很渺茫，現實告訴我，拜菩薩的人在增多，殺人的人也在增多，成了正比例。阿彌陀佛，菩薩有責。
于是，我就苦思冥索起來，追根溯源地“研究”善與惡的辯證關系。要是家鄉有一所免費上學的老年佛教學院，該有多好哇！可惜……昨日上街去，見這一次煙雜攤主阿六姐在，我問她：“前兩次來時你都不在……”她笑著搶過話頭說：“去了11天。”哦，我明白了，她連續去了寺廟11天。一個經商之婦，為了信仰佛教，竟能做到歇業11天，足見她對佛的虔誠是毋庸置疑的了。她早已不愁吃穿住用，故現在她最在意的已不是生意，而是拜菩薩、修來世，并為其女兒一家祈福了。廟里的佛事越來越多，前去參與的也越來越多；寺廟搭臺，信徒解囊，佛業興旺，菩薩開顏。發達的佛業也帶動了專賣性質的迷信品業。怪不得如今念佛（應是“念經”，然家鄉古來就習慣了這種說法）的人已不僅限于老太太，中、壯年婦女都朗聲念起來了。從早先的每天工錢2元，漲到了今天的20元。“寧看八十婆婆的喪，不看十八新娘的妝”，家鄉流傳的老話在今日看來，真是經典、現實。“死不起”，人死的當晚，道場一般是必做的，除非是孤老；佛經也必須念一桌，十多位念佛婆一邊念佛一邊嘮嗑。這對繁榮市場大有好處，功勞自然應該記在“市場經濟”的賬上。
佛業興旺發達，產業舉步維艱，是時下的特征。然而，單就佛業來說，“苦海無邊回頭是岸”的警語似乎并不起什么作用，近日里FM93臺連續報道的三起殺童案，竟奪去了多條天真可愛的小生命！此真乃令善良的人們悲至頂，痛至極啊。那些該千刀萬剮的殺人犯，哪里講究過什么“程序正義”！？就像那個曾入佛門當過小和尚的朱元璋，做了皇帝后可以隨便殺人一樣，但他畢竟是皇帝，忘光佛門戒條于他算不了什么，而今天的把殺人視作兒戲的兇犯，難道也都把自己當做朱皇帝了嗎？這是在什么時代、什么世道，究竟？——我終于想起了一些臺詞：“如果我們鳳陽的皇城不被毀掉，要比北京的紫禁城大上好幾倍……”“你看看，我就不甘心，六百年前，我們鳳陽的朱元璋統一中國，把皇城建到了北京；而現在呢，我們鳳陽人在全國各地唱花鼓、討飯呢!難道共產黨還不如一個封建的小和尚嗎?”
是啊，“難道共產黨還不如一個封建的小和尚嗎？”草民也在與某編劇大師一樣地想……
阿彌陀佛，菩薩原來只是在廟里。
2014.10.10
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