丁來峰在網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表了《我就是那場大饑荒的死剩種》一文(http://blog.sina.com.cn/s/blog_3d9ee34b0102v1nt.html)后，文章內(nèi)容遭到不少讀者質(zhì)疑、嘲笑和辱罵。丁來峰的這篇文章有些內(nèi)容固然有問題，但有些讀者在肆意的嘲笑和辱罵中也顯得缺乏必要的理性。
多數(shù)讀者質(zhì)疑丁的文章中所講的家庭歷史事件在時間上存在矛盾，這種質(zhì)疑是合理和正常的。但有些讀者僅憑文中存在的錯誤，就立刻判定丁文所講的丁家在1958年至1961年間餓死幾口人的事純屬瞎編，純屬虛構(gòu)。即使丁來峰后來糾正部分錯誤說法，把他爺爺?shù)淖螘r間由近10年更正為近4年，依然有大批讀者堅(jiān)定地?cái)嘌远∷f的家庭往事全是出于惡意而編造的謊言。讀者這樣毫不懷疑的斷定，未免也有些顯得依據(jù)不足。也無怪乎丁來峰在無力清晰解釋自己所說的內(nèi)容之后，氣急敗壞地對這些堅(jiān)定地認(rèn)為他全部撒謊的人破口大罵。
首先，筆者認(rèn)為丁來峰的這篇文章是存在嚴(yán)重問題的。
雖然丁來峰自稱“我只想講述幾個故事”，但由于講的是“關(guān)于大饑荒”，講的是“我家庭的故事及我自己的故事”，這實(shí)際上就已經(jīng)不是在講“故事”，而是在講“歷史”了。
講故事有講故事的方式，講歷史有講歷史的方式，兩者不完全相同，丁來峰的錯誤在于把兩者混為一談了。如，“她朦朦朧朧地看到八歲的哥哥在門外，便有氣無力地喊道：‘哥，回家’”，這樣的話純屬想象與虛構(gòu)。在講故事中完全可以用這種精彩的虛構(gòu)來感染讀者，但在講述歷史中用這種文學(xué)虛構(gòu)的手法，是不合適的。又如，“無論多燙的糊或粥，他(指丁的小叔叔)都能咽下。每餐之后，他的小嘴上都會長出幾個被燙出的血泡”，這樣的敘述純屬夸張，并且還嚴(yán)重違背基本生活常識。哪個母親會粗心大意到讓自己的孩子每餐都燙得嘴上起血泡呢?而且還是每餐都新燙出幾個血泡?不要說他叔叔活了3歲，即使只吃一個星期的飯，那到底得燙出多少個血泡啊!
丁來峰說別人“不會停止歪曲歷史美化罪惡”，相反，他自己是以“不能放棄寫出真相傳播真理”為己任的。別人是否歪曲了歷史和美化罪惡我們暫且不提，在這篇文章中，他自己倒先虛構(gòu)和編造起歷史來。這與他所宣稱的“不能放棄寫出真相傳播真理”的理想不僅相差千萬里，而且還是名副其實(shí)的南轅北轍了——并且他似乎有意無意地在這條路上“走到黑”。
丁來峰不明白，歷史或許可以被歪曲，罪惡或許可以被美化，但“真相和真理”與“虛構(gòu)和編造”是絕對不相容的。丁來峰的這篇文章，表現(xiàn)出了我們當(dāng)前文化中存在的一種典型性的錯誤的傾向，那就是虛構(gòu)事件和編造歷史，進(jìn)一步講，就是理論上的造謠。
當(dāng)然，我說丁來峰的這篇文章中存在虛構(gòu)的錯誤做法，并不等于認(rèn)定其文中所講的事全為惡意編造——我們沒有足夠的證據(jù)下這樣的結(jié)論。根據(jù)丁來峰的文章內(nèi)容，我發(fā)現(xiàn)可以整理出一份能夠解釋通他所講的故事的大致時間表：
1949年后，丁的爺爺躲了起來;
1952年，丁的父親出生;
1955年初，丁的奶奶懷孕后，丁的爺爺被抓坐牢;
1955年底，丁的姑姑出生;
1958年初，丁的爺爺坐了近4年的牢回來;
1958年，丁的太爺爺餓死;
1958年底，丁的叔叔出生;
1959年底，丁的爺爺餓死;
1959年冬，丁的姑姑餓死了，虛歲5歲;丁的父親此時虛歲8歲;
1960年，丁的叔叔餓死，此時虛歲3歲。
根據(jù)這份時間表，可知丁來峰說的他爺爺坐牢近4年，實(shí)際是3年稍微多一點(diǎn)點(diǎn)，最多是3年多一兩個月的樣子。當(dāng)然，這些只是基于丁文的一種推算，即使存在一份能合理解釋丁來峰所講內(nèi)容的時間表，也不能保證丁來峰所講的故事都是真事，因?yàn)樘摌?gòu)的故事完全也可以有一份合理的時間表——只要稍微用心一點(diǎn)地虛構(gòu)的話。這份時間表只是表明，丁來峰所說的事情也不是完全沒有真實(shí)性的可能。
在他所講述的故事主要內(nèi)容有可能是真實(shí)的情況下(即使存在一些講述錯誤和不當(dāng)之處)，有些讀者毫不懷疑地?cái)喽ㄋv的事全部純屬惡意編造，并進(jìn)行肆意的辱罵。面對可能的謠言時，這種態(tài)度和做法，顯示出我們普通大眾普遍地缺乏審慎的態(tài)度和某種必要程度上的理性。
造謠固然可恥，而在面對可能的謠言時，在一定程度上缺乏必要的理性的現(xiàn)象，也是需要反思的。
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