正如世界上的任何事物都具有兩面性一樣，不可否認，孔子學說作為中國文化的象征，在中國歷史發展上曾起到過推動作用，為創造封建社會燦爛文明作出貢獻。但同時也應認識到，由于孔子學說被封建統治階級改造成為維護其統治秩序的正統思想后，逐漸由積極變為消積，尤其是近代以來嚴重阻礙了社會發展，致使中國落后于西方。因此，無論是太平天國，還是五四以來的新文化運動和歷次革命斗爭，無不發端于“反孔”，旨在打破舊的統治秩序和思想禁錮。而一切仇視人民反抗，竭力維護既有統治秩序的統治階級又無不以“尊孔”面目出現，從歷代封建帝王到袁世凱、北洋軍閥、蔣介石莫不如此。這樣，尊孔與反孔實際上成為了一場革命與反革命、先進與落后的較量，中國共產黨作為馬克思主義的革命政黨，正是從反孔起家，推翻了半封建半殖民地的舊中國，建立了社會主義的新中國。
正如正確對待中國歷史悠久的其他傳統文化一樣，對待孔子學說的正確態度應該是“取其精華，去其糟粕”，即發揚積極進步的一面，批判落后反動的一面。既不能因為其消極落后性而全盤否定，實際上割裂中國歷史;也不能無原則的繼承，實際走上了歷代封建反動統治者利用孔教麻痹人民思想的老路、邪路!由于社會主義的性質就是要建立沒有剝削沒有壓迫的社會制度，客觀上必然是一個革命和不斷革命的長期過程，而孔子學說則強調超階級的“和為貴”、“克己服禮”、“仁者愛人”，本質上是消解麻痹人民的反抗意志和革命精神，與共產黨的革命宗旨根本相背。因此，毛主席晚年發動反修防修的文化大革命，對孔學的反動虛偽性掀起了一場大批判，并在他八十高齡時，專門寫下生命中最后的一首詩章《七律·讀《封建論》呈郭老》，毛主席在這首詩中鮮明地指出“孔學名高實秕糠”，為筑起人民大眾反修防修的思想大堤敲響警鐘。
歷史如昨，然而我們今天看到的卻是，以反孔起家的共產黨重又樹起了尊孔的大旗，而且是以“中國化”的名義和民族主義的面目出現。誠然，“西化”和“民族虛無主義”在當今中國的浸染已經非常之深，嚴重危害了國家民族的根本利益和未來，但是不是尊孔就是一根挽救危亡的救命稻草呢?歷史早已作答，它既不可能挽救封建制度沒落命運，也不可能解救一切剝削階級和剝削制度行將消亡的宿命。
如果共產黨以“中國化”的名義，把孔教中維護封建統治秩序的毒素移植為自己的基因，則是徹底改變了共產黨的性質，與歷史上一切剝削階級又有什么不同?難道中國革命百年來的探索就是要回到孔教那里找回自己的根基和養料，這是多么滑天下之大稽!更可笑的是，竟然要以“克己復禮”“仁者愛人”“和為貴”的孔教思想，作為向世界推廣的“中國特色”普世價值，用以與“民主、自由、人權”的西方普世價值爭鋒，還冠以東西文明競爭的牌頭，實在是令人匪夷所思。先不論孔教早已被歷史證明其沒落倒退，即使從本質上講，與西方普世價相較，同樣建立在超階級性基礎上的虛偽真面目又有什么不同，難道不同樣是用以麻痹人民思想、維護剝削階級統治的工具?
因此說，“尊孔”的理由無論有多少，都逃不脫利用孔教麻痹人民革命意志、維護剝削階級制度的目的，用所謂“中國化”來祭起尊孔的大旗，又豈能例外?
下面，引用兩篇文章，作個對比，無疑會加深我們的認識。
附1：為何要高調紀念孔子?摘自《長江日報》
9月28日，即將迎來孔子的第2565個生日。一系列紀念活動將在億萬華人生活的
地方陸續舉行。
公開報道顯示，此次應是中國國家主席第一次出席孔子誕辰紀念大會。此前，出席
孔子誕辰紀念大會的中國國家領導人一般為中共中央政治局常委、全國政協主席。
1999年10月9日，時任中共中央政治局常委、全國政協主席李瑞環，在人民大會
堂會見了前來參加“紀念孔子誕辰2550周年大會”的中外專家學者。
2004年10月9日，時任中共中央政治局常委、全國政協主席賈慶林出席紀念孔子誕辰
2555周年大會并講話，2009年賈慶林再次出席紀念孔子誕辰2560周年大會并講話。
為何要高調紀念孔子?一些理論界人士認為，作為中共的指導思想，馬克思主義中國化
的應有之義包括其與中國傳統文化不斷融合發展的問題。脫離中國傳統文化，它將成為無源之水、無本之木。
山東大學儒學高等研究院常務副院長王學典認為，孔子思想是人類基本和主流的東西，
以儒家為代表的傳統文化能提供穩定的價值觀，增強社會的凝聚力和認同感，在中國轉型時期為人們的內心帶來穩定。
分析人士認為，再次強調以孔子思想為代表的傳統文化重要性，就是要向世界昭示，中共經過百年的摸索，已經從博大精深、源遠流長的中國傳統文化中找到了自己的DNA，找到生長的營養、發展的根基，凸顯了民族的自信和自尊。
以孔子為代表的儒家思想強調“克己復禮”“仁者愛人”，向往世界的和諧大同。
有學者認為，儒家思想對今天的治國理政、道德提升、民族融合及對文化認同有巨大積極作用。
北京大學教授張頤武認為，轉型時期的中國面臨許多問題與挑戰，比如人與自然、人與自己、人與他人、人與社會這四大關系的處理，法律調節是根本，但也有許多法律不能解決、只能靠傳統思想來調適的部分。“領導人的重視、民間的國學熱、新加坡等地華人社會的成功經驗，可以說形成了推動儒學在中國復興的各方合力。”他說。 綜合新華社、中新社
附2：青山道人：還是毛主席說得好:"孔學名高實秕糠"
目前社會上尊孔成了熱門，各地都成立孔子學院，曲阜那里也是隆重祭孔,香火盛極。本論壇進日也蹦出小丑,在此為孔夫子搖旗吶喊.幾千年前專們嗣奉帝王統治者的孔子何德何能?竟成了當今權貴精英們的崇拜偶像?
我們老百姓現今所接觸到的孔夫子，是經過歷代封建統治者改造了的工具型孔夫子。正如魯迅先生所說：“種種的權勢者便用種種的白粉給他來化妝，一直抬到嚇人的高度。”(《現代中國的孔夫子》)
為什么孔夫子會成為歷代封建統治者的工具呢?因為孔孟之道在宣揚仁義道德的同時，極力維護人壓迫人、人剝削人的統治秩序，這就形成了孔孟之道的偽善性。這種偽善性，是歷代封建統治者最受用的。
孔孟之道在維護封建壓迫和剝削的前提下，提倡“克己復禮”、提倡“和為貴”，這不是明顯地拉偏手嗎?這與孔夫子自己所闡發的“仁”，不是南轅北轍嗎?孔孟之道不過是封建統治者用“仁義道德”來維護其剝削制度、欺騙人民群眾的精神鴉片而已。
孔孟之道卻是真心要調節、優化統治階級內部關系的。但是歷代統治者推崇孔孟之道，他們自己做到“忠信”、“仁愛”了嗎?歷史上哪一個朝代不是統治階級內部爾虞我詐?哪一個朝代不是因為朝廷極端腐敗、導致社會兩極分化而自取滅亡?
不光是古代的封建統治者，近現代的資本主義社會，統治者也同樣揮舞孔孟之道的旗子。孔子學說不但保護了封建社會，也維護了資本主義。”在當代以美國為核心的全球化資本主義條件下，只允許資本自由橫行于世界，任其到處撈取超額利潤，不允許勞動者向資本主義發達國家流動;只允許發達國家高筑關稅壁壘，不允許發展中國家保護自己的民族產業;只允許美國欺侮別的國家，不允許別國反抗;在這種前提下又大肆宣揚和諧、雙贏，這不是與孔孟之道如出一轍嗎?
因為冷戰的原因，“二戰”之后美國在控制日本的同時扶植了日本的經濟;還是為了冷戰的原因，美國出重金扶植了亞洲“四小龍”的經濟。與此同時，孔夫子在日本和亞洲“四小龍”時興了。有些人便把日本和“四小龍”的“成功”歸于孔孟之道。這不正好驗證了孔孟之道的虛偽和無能嗎?
維護私有制、維護剝削制度，與此同時宣揚仁義道德，宣揚“和為貴”(不要斗爭)、“中庸”(不要偏激)、“仁愛”(不要仇恨)，這就是孔孟之道。遺憾的是幾千年的文明史告訴我們，歷史是階級斗爭的歷史，“人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血。”
唐朝韓愈曾經說：“如古之無圣人，人之類滅久矣。”意思是說，如果古往今來沒有孔子這樣的圣人存在，人類恐怕早就滅亡了。實際上，如果古往今來沒有維護剝削制度、調節統治階級內部關系、同時又欺騙人民的孔孟之道，應當說是統治階級滅亡得更快一點。孔孟之道是愚弄人民、欺騙后代的精神鴉片。幾千年來， “五帝三皇神圣事，騙了無崖過客。”孔孟之道比赤裸裸地宣揚人性自私、金錢至上的“經濟人假設”，具有更大的欺騙性。孔孟之道“高”就“高”在這里。但是在社會改造方面，孔子的學說則遜于歷史上一切有所作為的其他學派，它的政治學說中沒有任何的進步性和人民性，成為只能為統治者充當傳教士的空洞說教。正如毛主席所概括的“孔學名高實秕糠”。
唯有馬克思列寧主義、毛澤東思想，才能夠真正指引人民推翻剝削壓迫、挺起腰桿做人。只有社會主義，才能夠極大地調動人的積極性，使人民獲得物質幸福和精神幸福。正如毛主席所說，社會主義的理論和制度，比起孔夫子的經書來，不知要好上多少倍。
我國古代有著光輝燦爛的文化，先秦時代是我國古代文化發展的繁榮時期。當時的諸子百家各具千秋，在哲學、史學、文學等各個方面都留下了不朽的文化遺產。我們應當平等對待古代各學派的思想文化遺產，吸取其精華，廢棄其糟粕。為什么歷代統治者專門獨尊儒術?我們對此要多問幾個為什么。
歷代統治者及其御用文人，出于自身的利益和目的，大肆吹捧孔子。為了提高孔子在歷史上的學術地位，杜撰出什么孔子“刪詩書”、“訂禮樂”、“修春秋”、“序易傳”等學術業績。李老在《孔子評析》一文中以翔實的史實證據證明，孔子并沒有整理《詩經》，《尚書》在孔子時代還沒有挖掘出來，而《春秋》三傳的創作和修訂都與孔子沒有直接關系，說孔子晚年為《周易大傳》中某些章節作序，更是牽強附會。從這里，也可以看出為統治階級服務的知識分子，他們的學術道德何等之差。
遙想毛主席耄耋之年，盡管當時黨和國家政治生活中有眾多問題亟待解決，但是毛主席高屋建瓴，引導全國人民開展批林批孔、剖析孔孟之道，整理和批判我們民族的思想遺產，其良苦用心和先見之明，今日再思,頓有通天清澈之感.
還是毛主席說得好:"孔學名高實秕糠"。
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