8月27日，以紀(jì)念鄧小平誕辰110周年為契機(jī)，反毛右派分子張建星在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了《讀一位政治家，也讀一位父親——重讀<我的父親鄧小平“文革”歲月>筆記》，借著“感情”二字大做文章，大大地發(fā)泄了一通其內(nèi)心對(duì)人民領(lǐng)袖毛主席厭惡與痛恨的感情。
讀了該文，不由讓人感受到一陣刺骨透心的陰風(fēng)。張建星身為反毛右派分子，但卻沒有辛子陵、茅于軾的反革命“勇氣”(也許因?yàn)轭櫦勺约侯^上還頂著《人民日?qǐng)?bào)》副社長(zhǎng)官帽的緣故)。因而，他只能采用一種陰晦的手法，通過含沙射影方式，惡毒詛咒、攻擊毛主席，這不能不引起一切熱愛毛主席的人們的無比義憤，并引來了網(wǎng)友們的一片討伐聲。
世界上決沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。“每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印”。張建星為何要憎恨毛主席?說穿了，因?yàn)槊飨I(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，觸犯了他所代表的那個(gè)反動(dòng)階級(jí)的利益。
張氏原想通過此文來揚(yáng)鄧貶毛，殊不知，由于張文徹底暴露了自己的政治立場(chǎng)與丑惡的資產(chǎn)階級(jí)人生觀，其結(jié)果卻是適得其反。不僅對(duì)毛主席的光輝形象毫發(fā)無損;卻在很大程度上貶斥了鄧小平，這應(yīng)該不像是張的本意。
揚(yáng)“私”貶“公”的人生觀
人所共知，“私”是萬惡之源;“公者千古”。
何謂“公”?公者無私也。正因此，古今中外，人們歷來都把為國家、民族利益而貢獻(xiàn)個(gè)人利益的歷史人物，看作英雄豪杰;而把那些為了個(gè)人和家庭利益孜孜以求、甚至不惜以私損公的行為作為恥辱的代名詞。
看看中外近代歷史吧!
中國民主革命先烈第一人陸?zhàn)〇|，在1895年發(fā)動(dòng)乙未廣州起義前，返鄉(xiāng)“即鬻田產(chǎn)，訣母別妻”。其后又寫信與妻，決心犧牲“小我”以成全“大我”：
“別處且不談，拿我們廣東來說，兩廣總督公開賣官鬻爵，以職位大小，論價(jià)格高低，官場(chǎng)等于商場(chǎng)，因此那班大小官員，一味向人民刮錢，捐稅多得不得了!國勢(shì)如此之弱，人民如此之窮，政治如此之腐敗，我們?cè)俨桓锩嬉鰢?”“革命原不是容易的事。失敗一次兩次甚至于十次二十次都說不定。失敗是成功之母。我們深深地相信革命總有成功的一天。”“我忙甚，也許以后不能常寫信給你，也許一輩子不能寫信給你了。因?yàn)槿f一在起義時(shí)死了，我便會(huì)和你永別。請(qǐng)你不要惦念我。我假使死了也不必悲傷，為救國而死是光榮的，為革命而犧牲是偉大的。親愛的妻，你應(yīng)該為光榮而偉大的丈夫預(yù)祝勝利呀……”(《陸?zhàn)〇|傳》)
無產(chǎn)階級(jí)革命先烈夏明翰，1928年3月在武漢被殺。為了共產(chǎn)主義理想，他視死如歸，就義前留下的詩句是：“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人。”
外國的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命者、著名的匈牙利愛國詩人裴多斐，1848年7月戰(zhàn)死在抗擊俄奧入侵聯(lián)軍的瑟克什堡戰(zhàn)役中，丟下了年僅22歲的嬌妻。他留下最膾炙人口的詩篇是：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”。
張建星不認(rèn)同以上這些英雄人物。他認(rèn)為，這些人都是沒有“感情”、“冷血”的人。他只用了一句“無情未必真豪杰”，就把這些為國獻(xiàn)身的革命者全否定了!他寫道：
“成就一個(gè)政治家或摧毀一個(gè)政治家的原因有時(shí)要復(fù)雜得多。在這里，或許感情、家庭這些因素尤其是不能回避的”。
話雖說得圓滑，但內(nèi)在的邏輯是清楚的：偉大人物所以能成功，一定會(huì)有一份從家人那里得到的完整的“感情”;反之，缺乏完整家庭的人，是不可能獲得真正成功的。
鄧小平為什么“成功”?張的結(jié)論是：因?yàn)樗?ldquo;愛”家人，并從家人那里獲得了完整的“感情”。
“假如鄧小平?jīng)]有這樣一個(gè)家，沒有這些愛著他并簇?fù)碇挠H人，沒有他的妻子的陪伴，作為一個(gè)政治家的命運(yùn)又該如何?他的那些改變中國的史詩般的偉大規(guī)劃和夢(mèng)想又能走多遠(yuǎn)?實(shí)現(xiàn)多少?”
反之，“毛澤東是在不斷地失去親人的過程中走完他的革命征程的。毛澤東病危的時(shí)候(大概是逝世前十天)，他的女兒李敏經(jīng)中央同意，到病榻前看望她的父親。這時(shí)的毛澤東微睜雙眼，看清了是自己的女兒，便緊握住李敏的手，閉目不語。”
“許多公開的資料都從不同角度和側(cè)面，證明并描述了毛澤東的孤獨(dú)，特別是晚年的孤獨(dú)。而鄧小平不是。無論是他‘文革’被打倒，還是再次被打倒，他始終沒有失去妻子，失去家人，失去親情，失去無比溫暖的親人之愛和天倫之樂。”
說得明白些，在張建星看來，毛澤東為革命失去了六位親人，是失敗者;而鄧小平因?yàn)橛幸粋€(gè)完整的家庭，才是成功者，是真正的“偉人”：
“毛澤東去世后，我們看到的他更多的是被當(dāng)作一位偉人，一位黨的偉大領(lǐng)袖被悼念。而鄧小平不僅如此。告別這個(gè)世界的時(shí)候，除了他身上的黨旗、身旁的鮮花外，離他最近的，最后擁吻他的是他的妻子，他的兒女，他的孫兒。”
看!在張建星眼里，毛澤東作為“偉人”、“偉大領(lǐng)袖”是“被”出來的，是虛幻的，而不是客觀現(xiàn)實(shí);那么，鄧小平的“偉人”地位為什么不是“被”出來的呢?因?yàn)?ldquo;他身上的黨旗、身旁的鮮花┄┄擁吻他的是他的妻子，他的兒女，他的孫兒”都是客觀真實(shí)的。
如此揚(yáng)鄧貶毛，居心何在?一句話，充分反映了反毛右派內(nèi)心世界的愛與憎，更是十足地反映了反毛右派的本質(zhì)。
以“恥”為“榮”的是非觀
張建星身為《人民日?qǐng)?bào)》的副社長(zhǎng)，作為黨的喉舌副“掌門人”，理該為馬克思列寧主義、毛澤東思想的傳播大喊大叫，理該為弘揚(yáng)共產(chǎn)主義公有制意識(shí)形態(tài)而努力，宣傳中國的社會(huì)主義榮辱觀。可是，他不僅不這樣做，相反，竭力宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)“人不為己，天誅地滅”的觀點(diǎn)，大念“私”字經(jīng)。
我國是一個(gè)崇尚教化的民族。歷來提倡先公后私、大公無私，主張正確處理公私關(guān)系，確立起正確的榮辱觀。
《禮記·禮運(yùn)》曰：“大道之行也，天下為公。”有史以來，中國人就把為國家、為民族犧牲個(gè)人私利的人奉為英雄、楷模。
從遠(yuǎn)古的大禹治水“三過家門而不入”，到西漢的霍去病“匈奴未滅，何以家為”;從東漢的班超“投筆從戎”，到東晉的袓逖北伐，立志收復(fù)中原，每天“聞雞起舞”;從南宋文天祥的“人生自古誰無死，留取膽心照汗青”，到明末顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
到了近代，更是涌現(xiàn)了無數(shù)可歌可泣的愛國志士仁人，他們中哪一個(gè)不是為了國家和民族的“公利”，毅然犧牲個(gè)人、家庭的“私利”?
從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍褔避趨之”，到晚清譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”;從民主革命先行者孫中山的“天下為公”，到陸?zhàn)〇|、林覺民等烈士的自覺獻(xiàn)身;從李大釗的從容就義，到毛澤東的滿門忠烈┄┄
2006年3月，胡錦濤總書記在十屆政協(xié)四次會(huì)議上發(fā)表了“關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀”的講話，正式提出以“八恥八榮”為內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，其中首要的就是以“熱愛祖國”，“服務(wù)人民”為榮;以“危害祖國”、“背離人民”為恥的“公利”觀。
唯獨(dú)這個(gè)張建星，他居然獨(dú)樹一幟，徹底否定了國人的良好傳統(tǒng)與社會(huì)主義榮辱觀，提出了一個(gè)以個(gè)人“私利”為標(biāo)準(zhǔn)的榮辱觀。
張氏在紀(jì)念鄧小平的文章中，不是去紀(jì)念他“改革”必須堅(jiān)持社會(huì)主義政治方向，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的論述;也不是去紀(jì)念他不能搞“兩極分化”，不能產(chǎn)生“新的資產(chǎn)階級(jí)”的思想;更不是去紀(jì)念他中國只能搞社會(huì)主義，走“共同富裕”道路的理論。而是揀出他對(duì)家庭、家人的“感情”，拿出他寫給毛主席、汪東興的15封信(給汪的信多是為其家人求情內(nèi)容)來說事，大做文章，這究竟是在歌頌他，還是在揄揶他?
反正，在一般百姓的詞典里，領(lǐng)導(dǎo)人為自己家人求情、要求照顧(開后門)，只能是一種恥辱，絕不會(huì)是一種光榮。
看看毛澤東、周恩來，他們是怎樣要求自己家人的吧!
附文：讀一位政治家，也讀一位父親——重讀<我的父親鄧小平“文革”歲月>筆記
一
毛毛(鄧榕)將她這本40萬字的作品，不稱傳記，也不肯命名為個(gè)人回憶錄，她更愿意把這本書稱為“感情流水賬”。讀過，再讀過，直到眼睛有些潮濕的時(shí)候，才深深感到作者的解釋是準(zhǔn)確而有理由的。最有力的證據(jù)就是本書披露的“文革”期間，鄧小平寫給毛澤東、汪東興的信件。這些極為珍貴的歷史信件，不僅再現(xiàn)了一位偉大政治家對(duì)整個(gè)民族和國家的無限憂慮，而且字里行間體現(xiàn)出作為一位父親對(duì)他的兒女、對(duì)他所有家人至真至樸至深的感情。這些信件，雖然不能和三卷《鄧小平文選》相提并論，雖然不能和一位杰出政治家治黨治國治軍博大精深的宏言偉論相提并論，但這些信件的分量并不輕。正是這些信件使我們通過讀一位父親，讀一位父親極其真實(shí)的感情，更深地去體會(huì)去解讀一位偉大的政治家。
其實(shí)，歷史從來不會(huì)忽略或撇下個(gè)人的感情(哪怕是細(xì)枝末節(jié)的感情)去評(píng)價(jià)一位時(shí)代人物的。而且，往往正是這些個(gè)人的感情才使我們有可能解開許多難以解開的歷史謎團(tuán)。
二
如果忍耐是鄧小平一筆巨大的財(cái)富的話，那么家庭和親情也是他的一筆十分寶貴的財(cái)富。讀了毛毛的作品，讀了鄧小平的“文革”歲月，感到鄧小平的忍耐，既是個(gè)人的忍耐，也是一個(gè)家庭的忍耐。正是因此，鄧小平的忍耐從來都不是孤獨(dú)的忍耐。
三
我們往往習(xí)慣于僅從一種政治的軌道上去解釋一個(gè)政治家、一個(gè)革命者的命運(yùn)。其實(shí)，成就一個(gè)政治家或摧毀一個(gè)政治家的原因有時(shí)要復(fù)雜得多。在這里，或許感情、家庭這些因素尤其是不能回避的。我們知道，同是這個(gè)時(shí)代的偉人毛澤東是在不斷地失去親人的過程中走完他的革命征程的。毛澤東病危的時(shí)候(大概是逝世前十天)，他的女兒李敏經(jīng)中央同意，到病榻前看望她的父親。這時(shí)的毛澤東微睜雙眼，看清了是自己的女兒，便緊握住李敏的手，閉目不語。毛澤東去世后，我們看到的他更多的是被當(dāng)作一位偉人，一位黨的偉大領(lǐng)袖被悼念。而鄧小平不僅如此。告別這個(gè)世界的時(shí)候，除了他身上的黨旗、身旁的鮮花外，離他最近的，最后擁吻他的是他的妻子，他的兒女，他的孫兒。
許多公開的資料都從不同角度和側(cè)面，證明并描述了毛澤東的孤獨(dú)，特別是晚年的孤獨(dú)。而鄧小平不是。無論是他“文革”被打倒，還是再次被打倒，他始終沒有失去妻子，失去家人，失去親情，失去無比溫暖的親人之愛和天倫之樂。
政治家就一定是離群索居或徹底的獨(dú)行者嗎?毛毛說：“對(duì)于父親來說，政治上的大風(fēng)大浪不算什么，最難以忍受的就是孤獨(dú)。”鄧小平的確沒有陷入過這種不僅他不能忍受，大多數(shù)人(姑且說)也難以忍受的孤獨(dú)。無論“文革”開始初被打倒，還是“批鄧”“反右”，政治上的風(fēng)暴所以沒能最終掀翻鄧小平，除了他作為一個(gè)偉大政治家的胸懷和堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)外，還因?yàn)猷囆∑綋碛幸粋€(gè)好妻子、好家庭，擁有從未與他“劃清界限”的依戀著他愛著他的兒女。鄧家不簡(jiǎn)單。能夠以一個(gè)家庭的力量共同抵御幾乎是滅頂之災(zāi)的政治風(fēng)浪的，實(shí)在太少有也太難得了。1976年，當(dāng)政治的災(zāi)難和自然的災(zāi)難幾乎同時(shí)從天而降的時(shí)候，已經(jīng)七十多歲的鄧小平的夜晚是這樣度過的：“到了晚上，全家人擠到這個(gè)大大的棚子里。父親在燈下看書，媽媽和奶奶鉆在蚊帳里扇著扇子聊天兒，眠眠和萌萌打打鬧鬧，而我們呢，有人看電視，有人則把麻將和撲克牌都拿了出來，擺在床上打。全家人住在這個(gè)大棚子下，不像在抗震，倒像在過兒童‘夏令營’。”
“這就是家，一個(gè)溫暖幸福的家，一個(gè)驚濤駭浪之中的心靈之家。”
很難想象，也不應(yīng)當(dāng)作這樣的假想，假如鄧小平?jīng)]有這樣一個(gè)家，沒有這些愛著他并簇?fù)碇挠H人，沒有他的妻子的陪伴，作為一個(gè)政治家的命運(yùn)又該如何?他的那些改變中國的史詩般的偉大規(guī)劃和夢(mèng)想又能走多遠(yuǎn)?實(shí)現(xiàn)多少?事實(shí)是，鄧小平不僅再次精神矍鑠地復(fù)出，不僅以93歲的高齡辭世，而且在生命歲月最后的十幾年中他還以驚人的力量和智慧改變了我們這個(gè)國家、甚至我們每個(gè)人的命運(yùn)。這就是修身齊家治國平天下。
四
也許的確不該做這樣的比較，讀這本“感情流水賬”的時(shí)候，我不由自主地想到兩個(gè)人，一個(gè)是劉少奇，一個(gè)是顧準(zhǔn)。前者在被打倒的同時(shí)，他的妻子被抓進(jìn)監(jiān)獄，這位前國家主席顯然是在極端孤獨(dú)和痛苦中故去的。可以作這樣的推想，如果劉少奇能夠被允許始終與妻子相伴，如果他不但有妻子相伴，也有江西步校那樣一個(gè)允許孤獨(dú)也允許思想的院落，他或許不會(huì)那樣早、那樣痛苦地逝去。而顧準(zhǔn)呢?1974年，在顧準(zhǔn)心里，那一定是一個(gè)很寒冷很寒冷的冬天。生命垂危的顧準(zhǔn)，臨終前幾乎是乞求見一下與他“劃清界線”的子女，見一下他近在咫尺的老母親，但終未如愿。原因很簡(jiǎn)單，那時(shí)顧準(zhǔn)身上的符號(hào)只有兩個(gè)字，不是父親，也不是兒子，而是“右派”。所以，想最后看一下兒子的母親被勸阻，應(yīng)該向父親作最后告別的兒女沒有來。不敢想象顧準(zhǔn)臨終前那種被掏空一切的絕望和痛苦。不敢想。想一遍就會(huì)流一遍淚。抑制不住的熱淚。這一段段讓人淚如雨下的歷史章節(jié)總會(huì)讓人作這樣的思索：這究竟是歷史的不幸，還是個(gè)人的不幸?這究竟是時(shí)代的悲劇，還是個(gè)人的悲劇?或者說，我們能簡(jiǎn)單地、清晰地將這兩者輕松地分開嗎?我想很難。因?yàn)椋瘎】赡苁菤v史的，但淚水一定是個(gè)人的。
五
對(duì)于一個(gè)政治家來說，政治的追求當(dāng)然是難以放棄、不能割舍的。因?yàn)檫@里有一個(gè)政治家的全部人生價(jià)值和人生夢(mèng)想。但親情呢?家庭呢?或許還應(yīng)該有這些政治家的愛情。失去這些，或者所有這些又極其不完整呢?這對(duì)政治家的命運(yùn)又該產(chǎn)生什么樣的影響呢?甚至對(duì)政治家的政治判斷又會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢?
我甚至相信，無論從哪個(gè)角度來說，這都是極其值得研究的題目。這個(gè)題目不僅是讀者需要的，也是政治家需要的;不僅是政治家個(gè)人需要的，也是政治化了的歷史需要的。
六
無情未必真豪杰。
無論讀此書，還是讀三卷本《鄧小平文選》，或是讀鄧小平無比生動(dòng)也感人的生平圖片，偉人的大智大勇、治國方略當(dāng)然動(dòng)人心魄，但常常讓我動(dòng)情落淚的還是一個(gè)政治家對(duì)民族對(duì)人民的深情、對(duì)親人的深情。閱讀鄧小平的生平圖片，覺得越到晚年，鄧小平的目光、笑容，越能讓人在感受一個(gè)偉大政治家的雄才大略的同時(shí)，感受一個(gè)普通父親，一個(gè)普通丈夫，一個(gè)普通老人經(jīng)過滄桑歲月磨礪之后的至真之情。
《我的父親鄧小平“文革”歲月》總共收選了鄧的15封信件，這些信件都是在極其困難的情況下寫給毛澤東或汪東興的。這些信里，雖然也涉及黨事國事，但更多的，或者說大量的都是家庭瑣事、親人之事。有關(guān)于妻子卓琳的血壓;有關(guān)于鄧林“本身?xiàng)l件差，至今還沒有對(duì)象”;有很詳盡的十分拮據(jù)的二百多元生活費(fèi)的分配;有關(guān)于樸方病情的情況，并“只能要求你的幫助(指汪東興)，要求黨的幫助”。對(duì)此，作者毛毛的評(píng)價(jià)是：“可以看到，‘文革’當(dāng)中，父親寫信往往都是為家庭的‘瑣事’。父親這個(gè)人，向來行事簡(jiǎn)約。在工作中，講話不寫講稿，寫報(bào)告也總是言簡(jiǎn)意賅，從不贅言。在生活中，我們從小到大從未見過父親寫信，就連與他相濡以沫三十多年的媽媽，也從未見過他因家事寫信。而在‘文革’中間，在家庭處于困境之時(shí)，在他的家人子女需要得到關(guān)懷和幫助時(shí)，作為一家之長(zhǎng)，他曾一次又一次地寫信，而且是不厭其詳?shù)貙懶拧?lsquo;文革’中，他總是覺得家人和孩子們是因?yàn)樗攀艿竭@么多的委屈和不幸，他總想盡他的能力，盡一切可能，為家人和孩子們多做點(diǎn)再多做點(diǎn)。他從不要求孩子們?yōu)樗鍪裁础Ｋ冻隽藢?duì)家人子女的全部的愛，卻不要求任何回報(bào)。這是人世間最樸素的愛。估算一下，‘文革’十年中，父親所寫的信，比他一生中其他80年的統(tǒng)統(tǒng)加起來，還要多得多。”
七
“東興同志，又為我的大兒子鄧樸方的事麻煩你……”
這是寫于1971年2月的一封短信的開頭。這就是鄧小平，很真實(shí)，很感人。
我只能說：
擁有這樣一位政治家，是一個(gè)國家的大幸;
擁有這樣一位領(lǐng)袖，是一個(gè)政黨的大幸;
擁有這樣一位丈夫，是一個(gè)妻子的大幸;
擁有這樣一位父親，是兒女后代的大幸。
20世紀(jì)擁有了鄧小平這樣一位世紀(jì)偉人，應(yīng)該說這也是歷史和民族的大幸!
難道不是嗎?!
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