今天，全世界都在思考一個(gè)問題：日本這個(gè)犯下了戰(zhàn)爭罪的國家為什么不肯悔罪，而是長期推卸戰(zhàn)爭責(zé)任，甚至日益右傾呢?
答案紛紜，其中最值得深思的是，日本近代以來走上了“全盤西化”的道路，它不但沒有形成自己獨(dú)立的發(fā)展觀，而且還把西方最壞的東西全部學(xué)到了手，其中特別是帝國主義、殖民主義和國強(qiáng)必霸、恃強(qiáng)凌弱的霸權(quán)主義，至今依然還被日本視為“西方文明”的優(yōu)點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，日本是個(gè)學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的反面典型。
日本的西化就是日本的軍國主義化。日俄戰(zhàn)爭以降，日本就開始實(shí)行國家的軍事化管理，軍隊(duì)開始凌駕于國家憲法和文官政府之上。日本引進(jìn)西方經(jīng)驗(yàn)，首先是訓(xùn)練那些習(xí)慣于穿草鞋的新兵穿皮鞋走正步。日本人重視時(shí)間的習(xí)慣也是在軍隊(duì)中訓(xùn)練出來的。此外，“日本標(biāo)準(zhǔn)語”也誕生于日本軍隊(duì)，為的就是傳達(dá)命令迅速清晰。
日本社會軍事化的烙印延續(xù)至今，許多被稱道為日本人的“優(yōu)秀品質(zhì)”，其實(shí)都是通過軍事化管理形成的，軍國主義滲透進(jìn)日本人的生活方式之中。相當(dāng)一部分日本人認(rèn)為，西方的，就是文明的，就是好的，西方人即使做壞事，也是文明的、好的，也是值得學(xué)習(xí)和效仿的。
于是，日本由此形成一系列匪夷所思的變態(tài)思維，也就不奇怪了。比如說對于發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，日本國內(nèi)最流行的論調(diào)是：國強(qiáng)必霸就是西方的“公理”，既然西方列強(qiáng)都發(fā)動過侵略戰(zhàn)爭，日本為什么就不能發(fā)動侵略戰(zhàn)爭?倘若日本是法西斯，那么這也是向西方學(xué)習(xí)，是見賢思齊，這根本沒有錯(cuò)，唯一的區(qū)別只在于日本打敗了，被迫接受懲罰。而英美打勝了，所以就不受懲罰。日本右翼認(rèn)為東京審判非法，其邏輯根源就在于此。
再比如，日本既然已經(jīng)率先西化了，那就成為了文明國家，文明國家殖民落后國家，這有什么錯(cuò)?這不但不錯(cuò)，而且還是“解放”那些落后國家，是“幫助”他們走向現(xiàn)代化，日本殖民亞洲“有理論”、“有功論”，就是從這個(gè)“文明/野蠻”邏輯里面推出來的。
根據(jù)這樣的邏輯，日本的政客認(rèn)為，即使日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭向西方宣戰(zhàn)是自取滅亡，從而不得不被迫承認(rèn)失敗并向西方道歉，但日本對于被它侵略和殖民的亞洲國家就沒有什么可道歉的，因?yàn)槟切﹪也皇俏拿鲊摇?/p>
日本戰(zhàn)敗后，明確承認(rèn)日本發(fā)動了一場侵略戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)人，是前首相細(xì)川護(hù)熙。1993年8月10日，他在就職記者會上表態(tài)指出：“我認(rèn)為早先的那場大戰(zhàn)是一場侵略戰(zhàn)爭，是一場錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭。”但是，這段正視歷史的發(fā)言卻在日本國內(nèi)引發(fā)軒然大波。而日本明確否認(rèn)《波茨坦公告》和《開羅宣言》，就是從那時(shí)開始的，因?yàn)椤豆妗芬约啊缎浴访鞔_指出，日本必須放棄自甲午戰(zhàn)爭以來，歷次侵略戰(zhàn)爭所掠奪的領(lǐng)土。
日本為什么不肯悔罪?一個(gè)重要原因是：自明治維新以來，日本統(tǒng)治者認(rèn)為，即使西方壞的東西、即使西方人作惡，那也是“文明”的一部分，從而導(dǎo)致日本當(dāng)年不可避免地走向了與西方“比壞”的法西斯道路。
人類歷史的發(fā)展證明，一切有出息的民族都應(yīng)該正視歷史與現(xiàn)實(shí)，在吸收其他國家、其他民族優(yōu)秀的東西的同時(shí)，批判和否定那些壞的東西，從而堅(jiān)定不移地走自己的發(fā)展道路。如果不分青紅皂白地追求全盤西化，到頭來不但只會淪為人家的附庸，而且還會走到亡國滅種的邪路上去，最終不但害了別人，更害了自己。
(謝韞 作者為中國社會科學(xué)院美國研究所學(xué)者)
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