隨著改革開(kāi)放以來(lái)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，作為工人階級(jí)一部分的知識(shí)分子群體，無(wú)論在思想觀念上還是在利益結(jié)構(gòu)中都呈現(xiàn)出顯著的分化。
幾年前，北京大學(xué)錢理群教授曾用“精致的利己主義者”指認(rèn)那些“高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達(dá)到自己的目的”的知識(shí)分子。他還提醒道，“這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大。”這是對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子的一次深刻解剖，也是對(duì)當(dāng)代知識(shí)分子問(wèn)題的強(qiáng)力破題。
知識(shí)分子理應(yīng)承載民族的良心和理想，理應(yīng)取義忘利，但部分知識(shí)分子功利主義的傾向，顯然與這一理想人格背道而馳。當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，知識(shí)分子群體不以言利為恥、關(guān)注物質(zhì)生活的改善無(wú)可厚非。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)生活中，有人卻已然將知識(shí)甚至理想視為市場(chǎng)中可以兜售的商品，沽名釣譽(yù)，嘩眾取寵，以博取升官晉級(jí)發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì);有的借助自身的學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)地位壟斷學(xué)術(shù)資源，巧取豪奪，大獲其利。這群人名義上關(guān)注的是公共事務(wù)，但落腳點(diǎn)無(wú)一不停留在對(duì)自身利益得失的考量上。儼然一副學(xué)官商合一的樣子，不僅與西方視野中的知識(shí)分子概念有本質(zhì)區(qū)別，也與中國(guó)古代“士”的精神差之千里。
也有部分知識(shí)分子，沒(méi)有像“精致的利己主義者”那般墮入紅塵，而是選擇在改革的大潮前做犬儒。針對(duì)學(xué)術(shù)界的犬儒主義，有學(xué)者曾發(fā)表題為“學(xué)術(shù)犬儒主義應(yīng)當(dāng)緩行”的評(píng)論，文章指出，這部分知識(shí)分子標(biāo)榜罪惡都是別人的，與我無(wú)關(guān)，而我則玉樹臨風(fēng)，紅塵滾滾而清者自清。去批判化和去思想化，是學(xué)術(shù)犬儒主義的當(dāng)下寫照，正是這一特點(diǎn)塑造出知識(shí)分子中“沉默的大多數(shù)”。他們明知是非卻不管是非，明曉利害善能趨利避害。雖然貌似清高，拒絕合作，心里打的還是功利主義的算盤。還是這位學(xué)者不無(wú)辛辣地寫道，對(duì)世俗的全盤否定與對(duì)世俗的照單全收，其思想方式是一樣的，二者都沒(méi)有確定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。正因如此，學(xué)者可以明碼出售，被買入的學(xué)者作為學(xué)科帶頭人就是拿項(xiàng)目;一旦項(xiàng)目來(lái)臨時(shí)，則先是為分配爭(zhēng)斗，后就是為報(bào)銷發(fā)愁。
當(dāng)下以精英自居的知識(shí)分子不在少數(shù),但這些“精英”們能否名副其實(shí)，恐怕要打上個(gè)問(wèn)號(hào)。有的“精英”愛(ài)以大眾救世主面貌出現(xiàn)，以高傲的姿態(tài)俯瞰大眾。有的“精英”信口開(kāi)河，發(fā)出的一些言論不僅理論根據(jù)不足，而且缺乏基本常識(shí)。有的雖然一副為中下層民眾代言的姿態(tài)，但表里不一，思想和行為已嚴(yán)重脫離大眾;有的則公開(kāi)跳出來(lái)為異化的權(quán)力和欺壓勞動(dòng)的資本代言和辯護(hù)。
這些知識(shí)分子內(nèi)心深處的精英意識(shí)，是功利主義的另一種典型表現(xiàn)，真正內(nèi)心忠實(shí)于大眾和勞動(dòng)的知識(shí)分子，不會(huì)有所謂精英的意識(shí)與做派。不得不引起警惕的是，一些所謂知識(shí)精英與干部隊(duì)伍中脫離群眾的一部分人以及部分資本的所有者，已經(jīng)組成與大眾相對(duì)立的精英集團(tuán)。他們相互唱和，試圖影響中國(guó)改革的方向和路徑。在智庫(kù)建設(shè)正如火如荼的今天，如何有效抑制精英主義傾向，堅(jiān)持大眾主義立場(chǎng)，就成為一個(gè)嚴(yán)重而緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。
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