在抗日戰(zhàn)爭結束的時候，蔣介石邀請毛澤東去重慶談判，那毛澤東也就去重慶談判，在重慶期間當然大家都會說許多客氣話，無論蔣介石還是毛澤東都會有一些客氣的演講，這都是必然的。
但是毛澤東在重慶期間的場面上的話，應當不是毛澤東思想的主要部分，因為毛澤東選集中并沒有收錄毛澤東在重慶說的任何客氣話，場面上的話不能夠當作理論。能夠當作理論的，倒是毛澤東從重慶回到延安后的文章《關于重慶談判》。
其實中美關系也是這樣，兩國領導人互相來往，說一些客氣話，但不一定是理論，理論和客氣話那是不同的。
那么，中美關系的理論應當是什么?我的意思是，按毛澤東思想，中美關系應當怎樣發(fā)展?
而毛澤東提出的一個定律值得研究，那就是帝國主義和反動派，搗亂，失敗，再搗亂，再失敗，毛澤東認為它們決不可能違反這個邏輯。當然，后面加了一句直至滅亡，那只有到共產主義社會，也有可能是在五百年以后的事情。
那么，既然毛澤東很嚴肅地從理論上指出了這個定律，那也不一定就是真理，也可以在實踐中進行觀察，但是如果有專家提出不同的學術觀點，當然也是可以的，比如某個專家寫了一篇學術論文，認為毛澤東的觀點不對，帝國主義和反動派的搗亂不一定會無限循環(huán)，而是在一定條件下有可能終止，最后你好我好大家都好，這行不行?當然是行的，理論總應當有進展，但是這個學術論文必須是嚴肅的，必須指出毛澤東的錯誤在什么地方，為什么帝國主義的搗亂在一定情況下會停止?
當然，如果沒有專家這么認為，大家還是接受毛澤東的這個定律，相信美帝國主義的搗亂失敗再搗亂再失敗不可能停止，那我們就沒有必要做什么美好的幻想或者夢想，還是丟掉幻想準備斗爭好了。總不能夠根據(jù)某些場面上的話來進行歡呼歌唱，好象帝國主義不再是帝國主義了似的。
其實毛澤東也同時提出了革命人民的邏輯，認為是決不會違反的，那就是斗爭，失敗，再斗爭，再失敗，這么無限循環(huán)，當然最后有一個直至勝利，但是那個最終的勝利，也是在五百年以后的共產主義社會才有可能實現(xiàn)。毛澤東為什么不說斗爭，勝利，再斗爭，再勝利?因為這不是革命人民的邏輯，在毛澤東看來，反抗壓迫的斗爭也還是注定會失敗的。就哪怕文革也會失敗。
好了，現(xiàn)在從兩方面看，帝國主義的反動派一方是搗亂，然后失敗，可是革命人民一方，是斗爭，然后失敗，這從系統(tǒng)論的觀點怎么解釋?在我看來，就是說，帝國主義搗亂也有一個目標，而革命人民的斗爭，也有一個目標，事物的運動規(guī)律是，帝國主義的搗亂達不到它的目標，而革命人民的斗爭，也達不到他們的目標，而是說，搗亂和斗爭碰撞的結果，是出現(xiàn)雙方都不愿意看到的第三種局面。
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