李訥為何說“我虔誠地信仰毛主席”？

　　夜幕降臨，韶山沖上空，一場不期而至的陣雨，仿佛是毛主席知道了愛女來看他，留下了思念的眼淚……7月11日晚，毛澤東女兒李訥和丈夫王景清一行冒雨回到家鄉(xiāng)韶山，觀看了《中國出了 個毛澤東》大型實景演出。(來源：湖南日報)

　　演出過后，觀眾紛紛表示“很震撼”。下個月初即將迎來74歲生日的李訥雙手合十微笑著說：“我虔誠地信仰毛主席。”隨后，她親切地與工作人員合影留念。

　　按理說，開國領袖毛澤東是李納的親生父親，李納是開國領袖毛澤東的親生女兒，這是一個無可爭辯的事實!既然如此，李訥為何要在公共場所強調說“我虔誠地信仰毛主席”?李訥“雙手合十”微笑著說“我虔誠地信仰毛主席”到底要向外界傳遞什么?

　　一是毛澤東是李納的父親，女兒“信仰毛主席”是情理之中的事。

　　有一種愛，不需要用言語來鋪華;有一種愛，不需要畫筆來點綴;有一種愛，不需要金錢來衡量;有一種愛，它是無言的，是嚴肅的，在當時往往無法細訴，然而，它讓你在過后的日子里越 體會越有味道，一生一世忘不了，它就是那寬廣無邊的“父愛”。

　　父愛如山，深邃而內斂。1940年出生于延安的李納，是江青與毛主席的獨生女兒。想當年，曾經貴為“中國第一千金”的李納，集萬千寵愛于一身，要風得風、要雨得雨，那是何等的風光無 限!

　　生于戰(zhàn)亂，成長在共和國的陽光下;從“至高無上的地位”在一夜之間回歸到一名“普通百姓”，對于已過古稀之年的李納來說，什么大風大浪沒經過?什么狂風巨浪沒見過?

　　在億萬中國人的心目中，“毛主席”就是“毛澤東”，“毛澤東”同等于“毛主席”。而在李納看來，對于擁有像毛澤東這樣一個讓萬民敬仰的偉大的父親，她怎能不頂禮膜拜、怎能不受用 一輩子?因此，作為“毛澤東”的女兒，李納“信仰毛主席”是情理之中、自然而然的事。

　　二是萬民“信仰毛主席”，毛澤東的女兒怎能不“信仰毛主席”?

　　長夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚。半個多世紀前，是以毛澤東為核心的黨的第一代領導集體帶領中國人民趕跑了日本帝國主義，打敗了國民黨反動派，推翻了壓在中國人民頭頂上的三座大 山，把一個支離破碎的、半封建、半殖民地的舊中國改革為一個新興的、基本統(tǒng)一的、人民當家做主的人民共和國。

　　“東方紅太陽升，中國出了個毛澤東。他為人民謀幸福，他是人民大救星……”在億萬中國人的心目中，偉大領袖毛主席是中國共產黨、中華人民共和國、中國人民解放軍的締造者和主要領 導人，一生為了中國人民的解放事業(yè)和社會主義革命、建設事業(yè)立下了豐功偉績，做出了不可磨滅的巨大貢獻。

　　千秋功德，萬民景仰。所以，在中國人民看來，擁有豐功偉績和崇高威望的毛主席，至今無人能撼動、無人能比肩、無人能取代他在人民心目中的地位。全國人民都那么虔誠“信仰毛主席” ，作為毛澤東女兒的李納有什么理由不“虔誠地信仰毛主席”呢?

　　三是“信仰毛主席”同等于“信仰馬列”和“信仰共產主義”。

　　共產主義學說是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產階級的思想體系。是人類歷史最進步、最革命、最合理的科學學說。共產主義學說不是脫離實際的空想，而是經過一百多年無產階級革命實踐檢 驗的科學真理;不是代表少數(shù)人的利益，而是無產階級和全人類長遠利益的集中體現(xiàn)。因此，共產主義信仰是一種科學信仰，是有史以來最崇高的信仰。

　　而指導中國革命事業(yè)走向勝利和指引社會主義道路前進方向的“毛澤東思想”是馬克思主義中國化的第一個重大理論成果，是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中 國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

　　鄧小平說：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”對于李納和億萬中國人民來說，“信仰毛主席”同等于“信仰馬克思列寧主義”和“信仰共產主義”。畢竟，共產主 義信仰體現(xiàn)著無產階級革命者的向往和追求，是無產階級革命者強大的精神支柱。而“信仰毛主席”就是中國人民的最強大的精神支柱。

　　四是在“信仰危機”的當下中國，“毛主席信仰”被“最大化”。

　　信仰不是萬能的，但沒有信仰是萬萬不能的。在毛澤東締造共和國初期，中國人在物質上很貧窮，但在精神上因“信仰毛主席”而很富有!而現(xiàn)在，中國人在物質上慢慢富有了，但在精神上 因“信仰缺失”而快速貧窮了。

　　中國人的“信仰缺失”不是一日之功，它是在“破四舊”、“文化大革命”以及“毛澤東的隕落”等歷次運動和事件中逐漸丟失的。隨著社會的發(fā)展和物質生活的提高，很多人迷失在快節(jié)奏 的生活之中，“人富志短”但又無堅定的“信仰”支撐著脆弱的“靈魂”是現(xiàn)在中國人不快樂、不幸福的根源所在!

　　一個沒有信仰的人，是一個沒有靈魂的人;一個沒有信仰的民族，是一個沒前途的民族;一個沒有信仰的國家，是一個沒有希望的國家。或許基于這些原因，在經歷痛苦折磨和掙扎之后，很 多喜歡懷舊的中國人還是重拾那個被遺失多年的信仰——“毛主席信仰”!

　　2008年，北京零點研究咨詢集團曾采用多階段隨機抽樣方式，在北京、上海、廣州、武漢等40個城鎮(zhèn)進行居民宗教信仰調查。數(shù)據(jù)顯示，中國人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%，供奉毛主席塑 像的是11.5%，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉財神和土地爺?shù)膭t分別是9.3%和8.8%。

　　有11.5%的中國人供奉毛主席塑像意味著什么?而李訥“雙手合十”微笑著說“我虔誠地信仰毛主席”向外界表達什么?從百度名片上獲悉，平常生活中，一般“雙手合十”用來祈禱，祝福， 或表示感謝、感恩等。另外，僧侶間也常用雙手合十來問候對方。見到佛像時，雙手合十表示對佛祖的尊敬。與僧侶問候時也要用雙手合十來表示對對方的尊敬。

　　上海大學李向平教授在《“毛澤東信仰”的現(xiàn)象解讀》一文中指出：人們應當清醒的是，“佛陀菩薩+毛澤東信仰”，可能是紅色信仰的民間化路徑，作為老百姓喜愛的一種民間信仰方式而 已。至于毛澤東信仰與政治信仰、民族信仰、宗教信仰之間的關系梳理及其文化整合，則可能是建構當代中國信仰格局的一條必經之路。

　　從以上內容不難看出，在李納和億萬中國人的心目中，偉大領袖毛主席的地位和功用早已超過任何神靈，毛主席就是當代中國最大的佛!英國浪漫主義民主詩人雪萊說過“信仰是一種感情， 這種感情的力量，就同其他各種感情一樣，恰好同激動的程度成正比。”當中國人遭遇集體“缺失信仰”后，“毛主席信仰”被“最大化”了，并成了中國人賴以生存的最可靠的“精神支柱”之一。

　　沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰，則沒有名副其實的國土。但愿李訥所說的話“我虔誠地信仰毛主席”能驚醒更多人，但愿李訥的虔誠和“信仰毛主席”能造福中國!

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