科學(xué)社會(huì)主義的核心及價(jià)值觀(guān)是甚么

　　在以利益最大化為宗旨的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商場(chǎng)中爾虞我詐的暴發(fā)戶(hù)，官場(chǎng)中飛黃騰達(dá)的官二代，改開(kāi)中失去共產(chǎn)主義信仰的公務(wù)員，大潮中買(mǎi)不起房、看不起病，上不起學(xué)掙扎在貧困線(xiàn)線(xiàn)上的廣大弱勢(shì)群體等等，因其地位不同、學(xué)識(shí)不同、閱歷不同、觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)不同，故而對(duì)‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、友善、誠(chéng)信’ 的價(jià)值觀(guān)其感受和認(rèn)識(shí)是不會(huì)相同的，甚至?xí)窍喾吹摹](méi)有觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)就難論是非。現(xiàn)在我們只以馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)和人民大眾的立場(chǎng)，討論科學(xué)社會(huì)主義的核心及價(jià)值觀(guān)是甚么。

　　要弄清科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)，就必須先要弄清什么是科學(xué)社會(huì)主義的核心，不弄清其核心談何其價(jià)值觀(guān)點(diǎn)。關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的核心問(wèn)題，馬克思、恩格斯早在1847年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中就有最基本的揭示。聲稱(chēng)“共產(chǎn)黨人可以用一句話(huà)把自己的理論概括起來(lái)：‘消滅私有制’。‘共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，······同傳統(tǒng)的觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂’”。以上這些精辟的論述說(shuō)明;共產(chǎn)黨人消滅私有制，就是要建立公有制。同傳統(tǒng)的私有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂，就是要建立公有制關(guān)系。同傳統(tǒng)的私有制觀(guān)念實(shí)行最徹底的決裂，就是要建立公有制觀(guān)念。同時(shí)，共產(chǎn)黨的名稱(chēng)也昭示了搞“共產(chǎn)”(即搞公有制)是共產(chǎn)黨天的職、是共產(chǎn)黨第一要?jiǎng)?wù)的真諦。從以上這些最根本的論述中可以看出，共產(chǎn)主義革命圍繞的就是一個(gè)“公”字，作為共產(chǎn)主義初級(jí)階段的社會(huì)主義本質(zhì)的核心屬性當(dāng)然也就是一個(gè)“公”字。

　　共產(chǎn)主義革命的理論及實(shí)踐告訴我們：一·社會(huì)主義的核心就是公有制，只有通過(guò)公有制才能實(shí)現(xiàn)共同富裕。這在我國(guó)憲法中載明的是以公有制為主體(占比起碼在60%以上才算是為主體)，是鞍鋼憲法‘兩參、一改、三結(jié)合’的原則下的為主體，更是在馬克思主義者掌控下的公有制經(jīng)濟(jì)為主體。不是在資改派與共產(chǎn)黨‘消滅私有制’主張對(duì)著干的瘋狂私有化過(guò)程中，使公有制經(jīng)濟(jì)占比早已不足30%的狀況仍然謊稱(chēng)的偽主體。我們應(yīng)該旗幟鮮明的說(shuō)，社會(huì)主義的公有制是‘公有、共管、共享、共富’的社會(huì)主義公有制，不是資改派控制下的官有制，官有制不是社會(huì)主義。二·社會(huì)觀(guān)念是 在馬列毛主義指導(dǎo)下，以為人民服務(wù)為宗旨， 以為社會(huì)主義的國(guó)家富強(qiáng)為信念 以為公的思想觀(guān)念為主流。不是在資改派控制下的“‘以錢(qián)為綱’、‘人不為己天誅地滅’”的特色觀(guān)念為主流。社會(huì)主義的觀(guān)念源自于社會(huì)主義以公有制為核心的公字性質(zhì)，就是‘為公、為民、為國(guó)、圖強(qiáng)’的觀(guān)念。以為公的觀(guān)念為主流與以公有制經(jīng)濟(jì)為主體相輔相成，促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的順利實(shí)施，與科學(xué)社會(huì)主義的觀(guān)念相違背的就不是社會(huì)主義。三·為保障公有制為主體和為公的觀(guān)念為主流，必須以鐵的人民民主專(zhuān)政的國(guó)家機(jī)器為主政。就是對(duì)當(dāng)家作主的以工、農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民大眾實(shí)行民主，而對(duì)反 搞共產(chǎn)的共產(chǎn)黨、反 公有制經(jīng)濟(jì)為主體的社會(huì)主義和反 馬列毛主義的三反資改派、漢奸賣(mài)國(guó)賊們及一切敵對(duì)勢(shì)力實(shí)行專(zhuān)政，不是由貪腐的官僚資改派和富豪控制下的國(guó)家機(jī)器對(duì)弱勢(shì)群體的人民大眾實(shí)行專(zhuān)政。由這為公的制度、為公的觀(guān)念和為公的國(guó)家機(jī)器三位一體鑄成的鐵三角關(guān)系，體現(xiàn)的是社會(huì)主義公字性質(zhì)，構(gòu)筑的是區(qū)別于其他社會(huì)的科學(xué)社會(huì)主義所獨(dú)有的標(biāo)志性基本框架，標(biāo)明的是社會(huì)主義制度最基本的原則。在奔向共產(chǎn)主義的過(guò)渡時(shí)期中，逐漸自我完善與不斷鞏固社會(huì)主義的制度原則，就是搞實(shí)實(shí)在在的人民大眾想要的自己當(dāng)家作主的科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必須道路，特別說(shuō)明的是共產(chǎn)黨人的夢(mèng)只能是為公為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身的夢(mèng)。

　　然而，遺憾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，資改派們?cè)诓坏貌徽務(wù)撋鐣?huì)主義的時(shí)候，都是避而不談這為公的制度、為公的觀(guān)念和為公的國(guó)家機(jī)器這三位一體的社會(huì)主義最基本原則。在瘋狂地私有化改革進(jìn)行時(shí)，都是在違背這社會(huì)主義的最基本原則，這就使得他們?cè)陉P(guān)于社會(huì)主義的根本問(wèn)題上是掛著社會(huì)主義的羊頭而大賣(mài)資本主義狗肉的圖謀昭然若揭。

　　從馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)和人民大眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)主義的核心性質(zhì)就是一個(gè)公字。因此，圍繞一個(gè)公字的核心價(jià)值觀(guān)才是科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)。本人認(rèn)為：‘公有、共管、共享、共富，為公、為民、為國(guó)、圖強(qiáng)’這16個(gè)字體現(xiàn)的就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)。它表明：社會(huì)主義的公字核心價(jià)值觀(guān)是獨(dú)有的，不是普世的。圍繞公字核心的價(jià)值觀(guān)是其他社會(huì)的價(jià)值觀(guān)所不具有的，它不是什么普世的價(jià)值觀(guān)。在階級(jí)社會(huì)中，從人民大眾的立場(chǎng)上看，不存在什么普世的價(jià)值觀(guān)。先富起來(lái)的少部分人能代表人民大眾的富強(qiáng)嗎?貪官和富豪控制下的議會(huì)能有人民的民主嗎?逼人死命的強(qiáng)拆強(qiáng)遷是文明嗎?兩極分化下能有和諧嗎?圍欄中的勞工能有自由嗎?老板與打工仔間能有平等嗎?楊白勞與黃世仁的關(guān)系能屬公正嗎?吃了原告吃被告的法官講過(guò)法治嗎?‘救美國(guó)就是救中國(guó)’論者是愛(ài)國(guó)嗎?買(mǎi)了美國(guó)債券的錢(qián)要不回來(lái)是敬業(yè)嗎?商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)的對(duì)手講友善嗎?操控市場(chǎng)價(jià)格的搶錢(qián)集團(tuán)對(duì)老百姓講過(guò)誠(chéng)信嗎?等等。

　　其次，社會(huì)主義的公字核心價(jià)值觀(guān)是人民的，不是全民(全體公民)的。是擁護(hù)、支持、參予科學(xué)社會(huì)主義事業(yè)的以工農(nóng)兵及其知識(shí)分子人民大眾為主體的人民認(rèn)可并愿意為之踐行付出的價(jià)值觀(guān)，不是前述被人民專(zhuān)政的對(duì)象認(rèn)可并愿意為之踐行付出的價(jià)值觀(guān)。科學(xué)社會(huì)主義的正能量和負(fù)能量本來(lái)就是相反的，這是本性使然。

　　科學(xué)社會(huì)主義的核心價(jià)值觀(guān)其鮮明的公字性、人民性、獨(dú)有性，不可成為全民為之踐行的價(jià)值觀(guān)。它顯然區(qū)別于奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)及偽社會(huì)主義社會(huì)的以私為其核心本質(zhì)的各種價(jià)值觀(guān)。即使有人對(duì)其附上特定的含義，套上不同的馬甲，也不可能使其變成從不存在的所謂普世的能統(tǒng)一全民意志的核心價(jià)值觀(guān)。

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