1、【社會主義載體】社會貢獻主義 按勞分配國家體制社會主義權重
社會主義就是社會貢獻主義，因為完全自私的貢獻主義走向相對社會性質的貢獻主義乃是社會發展的必然趨勢，而目前世界和各國的發展方向無不印證了這一點。
而接下來中國的改革方向很有可能是按照按勞分配，多勞多得的方式行進，也就是說對于國家貢獻度，對于國家貢獻度越大享受到的權利也就越多，其中就也包含政治權利，并且同樣納入官員人民的貢獻考核中。
國家貢獻度是通過多勞多得按勞分配原則實現公平，他又與單純的愛國有所不同，他是付諸實踐得到認可的具體表現，國家貢獻度的引入有利于國家的發展，并且入黨就業升學全跟國家貢獻度有關，如果國家貢獻成功引入的話，將會為國家持續發展再添活力，再鑄新功。
正是因為缺乏追求的標準，所以開始盲目追求功利，不論公知也好酷吏也罷，對于國家貢獻度的提升將直接影響他們的營業、就業、納稅、投資、各種生活相關、以及社會全面的經濟、政治、軍事。
對于明確國家貢獻度確有必要，對于推進國家建設具有深化內涵意義。
國家貢獻度同按勞分配，多勞多得具有密切關聯，同社會主義民主也有密切關系，但是他又與民主不同。具體比如民主的概念是很含糊的，對于國家有破壞作用的也享有選舉權，而國家貢獻推進的建設就很好的克服了這一點，而且是人民通過努力獲得的這一寶貴財富，這又從各個方面鼓勵人們從理想主義走入現實的實踐生產活動中，通過有為有權利引導人們走向光明。
進化競爭論是注重自身的發展變革，而忽視貢獻領袖的推動作用。其實事物是按照他所在的貢獻坐標系產生發展變革的。
這是對于前述的繼承和發展，通過國家貢獻度能夠很好統一科考民主國家資源分配，引導趨向問題，對于指導人們生產，各個企業在華運作具有相當實踐意義，也就是意味著喜歡搗蛋的允許存在，但是沒有參政或者部分擁有參政資格，但是一旦覺悟就也可以通過國家貢獻獲得參政資格，這就會給了人民前進的巨大動力，也論是那個國家的人，具有同樣機會得到國家貢獻度，我且叫他為貢獻主義。
這也就意味著這個民主范疇 產生上和下的彈性，以不貢獻保守為基礎，當損害了貢獻的原點往下走，那么貢獻民主權利將會依次按照比例向下波動，當益于貢獻的原點往上走，那么貢獻民主權利依次按照比例向上波動。
貢獻民主主義基本是繼承了民主，也發展了民主，他是一種相對的民主，具有進步引導功能的民主，和國家建設相符的民主，他是社會主義的載體和參悟，他是人類智慧的結晶，他是我們推進基礎改革的明燈。
而目前的民主是單向性的，而引入國家貢獻度會是一個雙向互動的，因為不是講人民投票完畢就沒事情了，我們是將這個理念深化到了生活層面追求層面選擇層面等等等層面。
當然軍事軍隊也是同樣適用的，這就在生活的方方面面讓我們的黨和群眾切切實實的通過簡單的機制緊密的時刻的聯系在了一起，由于二者是一個互動的關系，所以這樣就在很大程度上避免了黨脫離群眾，群眾脫離黨的關系，而且二者是起到一個相互推動，良性推動的這樣一種格局，這就避免了黨的各種問題和脫離群眾的焦慮。
國家通過確立國家貢獻度判定無論是黨內，還是國家人民，只要是為國家做貢獻就能夠明確參政的路子，不斷的推進我國社會主義進程，若是進入黨內將國家權重減少為負值一樣得不到國家參政權重。
這不是一種游戲規則，這是實實在在存在的可觀規律和真理，國家通過釋放國家權重得以達到不斷推進國家建設的步調，具體的與現在的黨內民主、政協民主、社會民主相結合，逐步釋放這樣的效能，那么對于國家貢獻度大理應是得到的多，對于國家貢獻度少的理應也會得到的少。
如果將國家貢獻度也定力為國策的話，從開始的高開到后面的逐步放款，人們就會因追求國家貢獻度而為榮耀，并且獲得參政投票的權利，再慢慢的將這些情況釋放和普及，因為這是一個波動的值，所以好壞人數的多寡就看人們自愿的追求了，若是追求進步就可以實現參政，并且依照權重投票，若是追求安逸就可以不使用這種權利，相對而言是符合現實的，是接近真理的。
我們再將此與社會的方方面面相聯系就能夠產生一個我們需要的結果，因為這是基于現實的論述，并不是天方夜譚的天馬行空，更不是饑不擇食的邂逅，人無完人，尊重最重要，而且國家在推行看似簡單的事物，卻具有重要的國家戰略國策意義，簡單的都是通過論證淬煉得出的，這樣的參政情況是能夠避免黨內國內不確定因素的，更加有利于傾向性的均衡發展，而且國力也比較容易凝聚，實現起來相對比較簡單，甚至要比我上一篇的層次論還要穩定，不過層次論也有層次論的優點，不過這件事情是當下可以做的，可以推廣的，因為這都是共識性的，無論黨內還是國內。
這件事情是確定的，可行的，能夠凝聚共識的，能夠凝聚國力的，經得起推敲的。
一旦引入國家貢獻，黨內民主就和國家貢獻產生了明確的立場，就能夠清晰的明確定位思考，就能夠不脫離社會主義，更不脫離民主進步的有序推進國家現代化建設，也就是我前些時間的文章這將決定投票的權重系數，更加明確的是他將人們的生產生活的方方面面都緊密的與國家建設聯系在了一起，這就使得黨和人民不能脫離實際去實踐，更加能夠防止極化的擴大的損害國家權益的事物，尤其適合我們當下黨內執政和民主進步的推進，更是符合時代要求的舉措。
這樣我們黨和人民國家就會產生一個修復的機制，從而讓理論和實際相聯系，從而讓黨的執政和人民的執政相聯系，從而讓國家建設和人民意志相聯系，從而讓人民意志和國家建設相統一。
而對于那些貢獻不足又愛說三道四的是最有力的回擊，人民也會使用普遍的國家貢獻從道德上和認知上孤立他，聽他任他的就會減少，反而對于國家有貢獻成為每個人的追求。
這更是我們傳統文化的修身報國的具體實踐和生活方式，這種生活方式切切實實的推進到人民的生活方式之中，一旦決策不為所動，持續的推動何愁不解。愚公移山貴在堅持，而這件事情是溫和的，是可行的，是逐步轉換的，并不會引起社會的劇烈動作，而是通過獎勵引導，讓人們都看得到曙光和方向，那么人們就會心里有底，原來我為國家做貢獻是可以得到意志的選舉體現，這里面二者的關系甚是微妙，就只取意會不加言傳了。
國家貢獻度首先在容易實現的，標準簡單的崗位企業地域區域空間實施，首先在獎勵性，首先貢獻性方面設立標準，并且鼓勵人們切實的去做。然后再在復雜的事物上逐步找到規律性，就可以迎刃而解，如果立法確立基礎地位也是必然經歷的。
具體的比如在教育界首先推行這一實踐，為什么選擇教育界，因為這里最容易實現，而且國家影響力在這里最強盛，對于學生來講容易接受新事物，而學生群體會直接影響家里老一輩的思維，雖然已經水到渠成，但是還是要使用大迂回策略推行改革措施。
而通過教育界的實踐就能夠推動教育界的思想解放，這樣帶過去的成果非常有益，同樣在推行的時候還是使用大迂回的策略，也就是講的易勝原則等。其實也不算思想解放，因為黨內民主，按勞分配全都是確定的事物。也就是個融合的說法的。
至于科研、政府、軍隊就不聲張的推進下去方可，至于其他方面的延伸比如醫院國企等等，直至全社會的達成共識，共識一個推行一個。
如果政績的小城鎮化戰略和貢獻主義戰略結合起來使用大迂回易勝戰略逐步推行的話，會節省贏得時間。再和資產有阻公布(有阻公布是講究的，是爭取大多數的，不是極端的，是可行的)的戰略同步推進，一定能夠起到良好的效果。
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