學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在小學(xué)生中間大肆鋪張開了。而中學(xué)生由于功課緊，就不安排學(xué)習(xí)。政府搞得很火熱，各機(jī)關(guān)都組織群眾學(xué)習(xí)。學(xué)什么?學(xué)“孝悌”“忠信”。總之，要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)好人。其實(shí)關(guān)于孝悌，完全不必提倡，多數(shù)人也能做到，為什么?因?yàn)槟愕鶍尠涯沭B(yǎng)大了，只要不是禽獸，肯定那父子母子之情就培養(yǎng)出來了，不必強(qiáng)迫就會(huì)孝順。如果做父母的對(duì)孩子漠不關(guān)心，孩子長大了自然對(duì)父母也不會(huì)感冒。這叫以心換心，將心比心。就像一個(gè)人幫了你的忙，不必別人強(qiáng)迫，你心里自會(huì)感激人家。至于“忠信”，更通俗點(diǎn)說，就是“誠信”。誰對(duì)你誠信，只要不是禽獸，你也會(huì)對(duì)人家誠信。人們不誠信的原因就是別人對(duì)他不講誠信。因此，一個(gè)人的道德狀況如何，其實(shí)根本不是由政府提倡出來的，而是由現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)決定的，是現(xiàn)實(shí)生活塑造了人。
1934年，蔣介石大總統(tǒng)開始搞“新生活運(yùn)動(dòng)”。提倡“禮義廉恥”，提倡人們有余暇了到城外旅游陶冶情操(“生活藝術(shù)化”)，提倡節(jié)約，反對(duì)奢侈(“生活生產(chǎn)化”)，提倡生活上要整齊、清潔、簡單、樸素(“生活軍事化”)。在這方面蔣總統(tǒng)對(duì)自己的要求很嚴(yán)，不幸的是除他之外，國民黨官員多數(shù)完全不講“禮義廉恥”，貪污腐敗極其嚴(yán)重?，F(xiàn)實(shí)中根本沒有“禮義廉恥”的土壤。所以，新生活運(yùn)動(dòng)沒有創(chuàng)造出新國家、新國民、新文化。伴隨著新生活運(yùn)動(dòng)的失敗，蔣總統(tǒng)不得不撤退到臺(tái)灣去了。這運(yùn)動(dòng)也只得無疾而終。
我看見小偷在公共場合行竊，敢去制止他，是因?yàn)槲抑酪坏┲車税l(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)會(huì)一齊動(dòng)手把小偷拿下。如果小偷傷了我，我知道有政府會(huì)為我療傷，為我出頭，那小偷也會(huì)受到懲罰。因?yàn)橛袑?duì)小偷“人人喊打”的環(huán)境，所以我也敢打小偷。我看見有小偷行竊，自己趕緊扭過頭，是因?yàn)槲抑廊绻覍?duì)小偷動(dòng)手，周圍人百分之九十九不會(huì)幫我，如果小偷傷了我，百分之九十九也沒有人為我撐腰，我會(huì)白白受傷。在這種情況下，你政府再提倡要敢于同壞人壞事做斗爭，我也不會(huì)做。
一方面，我吃盡了假冒偽劣產(chǎn)品的苦，你政府也不管，卻提倡要我講誠信，人要不要臉?一方面，你肆無忌憚地欺壓我這個(gè)小百姓，卻要我為了你們勇于奉獻(xiàn)，人要不要臉?一方面，你腐化墮落，恬不知恥，卻要我高風(fēng)亮節(jié)，這不是獸語嗎?
現(xiàn)實(shí)生活是土壤，人的品德就是這土壤上的苗。
什么叫現(xiàn)實(shí)生活?政治、經(jīng)濟(jì)體制構(gòu)成基本的現(xiàn)實(shí)，人的政治、經(jīng)濟(jì)生活就是現(xiàn)實(shí)生活。文化只是政治、經(jīng)濟(jì)體制的表現(xiàn)，而道德正屬于文化范疇。也就是說，道德事實(shí)上是由現(xiàn)實(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)體制決定的。
封建社會(huì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，子女在家長的帶領(lǐng)下共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)。家長是領(lǐng)導(dǎo)，這就是政治體制;家庭成員之間有互惠互助的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，這就是經(jīng)濟(jì)體制，政治和經(jīng)濟(jì)體制決定了家庭倫理的基礎(chǔ)就是“孝悌”，是“父慈子孝”。鄉(xiāng)親之間在生活上也經(jīng)?；セ莼ブ@就形成了他們之間相互尊重、相互關(guān)心的道德關(guān)系。而地主和佃農(nóng)之間，經(jīng)濟(jì)上是一種不平等的競爭關(guān)系，政治上地主是強(qiáng)勢，佃農(nóng)是弱勢，這樣，他們之間的關(guān)系就是對(duì)立的。一個(gè)人在社會(huì)中扮演多種角色，在他的周圍各種關(guān)系形成一張關(guān)系網(wǎng)。對(duì)他而言，有些人是好人——講道德的人，比如家人，親朋好友;有些人是壞人，不講道德，比如，欺壓他的地主，欺壓他的官僚，騙了他錢財(cái)?shù)哪硞€(gè)人。
今天，中國政府的官員們，多是自私自利之徒，對(duì)老百姓缺乏關(guān)懷。官民關(guān)系要么是互不關(guān)心，要么是一種嚴(yán)重對(duì)立的狀態(tài)(政治權(quán)力被官僚壟斷，老百姓沒有參政權(quán))。這就是我們的政治體制。我們的經(jīng)濟(jì)體制是這樣：一，人們在經(jīng)濟(jì)生活中很少有平等的合作關(guān)系，多數(shù)人如流水線上的工人一樣只是與物打交道，人與人之間缺乏聯(lián)系。這與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是不同的。二，市場經(jīng)濟(jì)競爭激烈，人們?yōu)榱酥\生不得不互相欺詐，假冒偽劣充斥市場;有些人干脆就干起了非法的、損人利己的勾當(dāng)。到處是欺詐，到處是陷阱，今天的人們，哪個(gè)敢與陌生人隨便搭訕?人與人之間相互提防。
政治體制、經(jīng)濟(jì)體制沒有變化，人們怎么能講誠信呢?講了誠信，如果你不生產(chǎn)假冒偽劣產(chǎn)品，你就無法謀生。講了誠信，你去舉報(bào)你們單位領(lǐng)導(dǎo)貪污腐敗，人家不收拾死你。于是，我們的社會(huì)就成了一個(gè)分裂的社會(huì)。官民為敵，民與民也為敵。相對(duì)而言，家庭是道德表現(xiàn)最好的場所，是人際關(guān)系最和諧的場所。而在很多親戚、熟人之間，由于生存艱難，已失去了那種互惠、互助、互信的關(guān)系。
如果讀讀《論語》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，人們就能變得善良，那么古往今來的多少英雄人物都成蠢材了。毛澤東和蔣介石你們打個(gè)啥，全國每人發(fā)本《三字經(jīng)》讀讀不就行了?也給日本人每人來一本。給希特勒、邱吉爾、羅斯福、斯大林也每人免費(fèi)贈(zèng)送一本，值個(gè)啥!《三字經(jīng)》全世界一散，天下太平，這么簡單的事竟然沒人想得起來。真奇了怪了。為什么只讓本國人讀呢?現(xiàn)在就給安倍晉三四五弄一本，讓菲律賓的阿基諾幾世也讀讀，你們也忒不會(huì)做人了。
2014.4
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