就是說，在全國各族人民中間宣傳共產主義一定要實現，宣傳共產主義文化，宣傳共產主義道德，是從長遠上根治恐怖事件發生的要著。
例如新疆的和西藏的一些事件，都是因為漢族和少數民族之間的矛盾構成的，形成鮮明的民族性。
那么，怎么樣彌合各民族之間的矛盾，避免其上升到敵我矛盾的性質，真正做到天安門上的兩條大標語，全國各族人民大團結萬歲!全世界人民大團結萬歲!那么就應當在全中國和全世界宣傳共產主義文化和道德。
在這里我認為有一些宣傳是有負面作用的，是會增加漢族和少數民族同胞的矛盾的，我下面講一講這種宣傳。
我以為，最不應該宣傳的，就是所謂的國學。本來我成長的經歷中是沒有什么國學一說的。國學是借用國民黨那邊的說法。我以為國學這個名稱很不好。為什么不好?因為，明明是漢族文化，如儒家，四書五經，什么弟子規一類說法，偏要認為是國家的，如果我是少數民族同胞，你漢族人要向我推廣漢族文化，我就有可能不高興，憑什么你認為你漢族人的東西好啊?我認為可蘭經的東西才好呢，這矛盾不就發生了嗎?而且憲法里也沒有國學的位置。
就是說，當漢族人硬是要將原本是漢族的文化說成是中國的文化向少數民族強行推銷的時候，這也形成了一種文化上的壓迫，這是不應當的。
例如，季羨林曾經建議要在中國的奧運會上把孔子的像抬起進去轉一圈，那我看少數民族同胞也會不高興，為什么不把先知穆罕默德的像抬進去轉一圈啊?這矛盾不就來了嗎?
但是共產主義文化就沒有這個問題。因為共產主義是源自歐洲，經過馬克思恩格斯的發展，列寧的發展，形成了全世界無產者聯合起來的口號，試圖在全人類實現世界大同，不專門強調種族膚色，不是漢族文化，是全世界的文化，因此在中國全境推廣，甚至在全世界推廣，就并沒有民族壓迫的成份。
再說共產主義道德，那是要優于所謂的國學道德的，你要讓少數民族同胞學弟子規?憑什么呀?人家還要學可蘭經呢。
而毛澤東提倡的共產主義道德，是沒有漢族的成份的，而且簡單，老三篇，就是《為人民服務》，《紀念白求恩》，《愚公移山》這三篇文章，就足夠構成中國的共產主義文化和共產主義道德了，它不是漢族的，而是全人類的。
例如紀念白求恩，要知道紀念的并不是一個漢族人，因此并沒有民族壓迫的成份，而且，你漢族人鼓吹漢族的封建道德最好嗎?但是到現在很少有人在道德上超過一個外國人白求恩的，他不遠萬里，來到中國，為了中國人民的解放事業，獻出自己的生命，這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產主義的精神，每一個共產黨員，都要學習這種精神，而且大家都要發展生產力對技術精益求精。此外《愚公移山》說的好，就是共產黨搞政治工作的一個主要目標，就是感動上帝，這上上帝不是別人，是全中國人民大眾。有這些道德都不是漢族的，而是全人類的。白求恩從來就沒有讀過什么弟子規，但是中國人中有哪個道德上超過他的?將來會有中國人為了某個國家的人民的解放事業不遠萬里來到那個國家直至獻出生命的嗎?
來說蘇聯的解體過程吧。蘇聯的斯大林時期可以認為斯大林是真正的國際主義者，因此中國人民是不應當忘記他的。國際主義到了什么地步?能夠專門派蘇聯專家來中國教會中國怎樣制造火箭與核彈，這相當高尚了。試問美國教任何國家火箭和核彈技術了嗎?沒有吧?中國政府什么時候會派專家到外國去教外國人核彈與火箭的制造技術?不會吧?
而斯大林一死，赫魯曉夫一變修，拋棄了馬克思主義之后，仍然想要用一些東西捏合蘇聯，因此就對下面的人說就算你不信共產主義了，總得愛國吧?這就是信仰不行了就拿愛國說事。但是蘇聯一旦進入所謂的“愛國”之后，其它的加盟共和國立即感受到大俄羅斯主義的壓迫，最終由波羅地海三個小國獨立開始，各個少數民族地區紛紛鬧獨立，直到今天的車臣恐怖分子就這么來的。
而中國正在步前蘇聯的后塵就在于，其實一些漢學教授們努力在搞什么國學的時候，他們客觀上就有可能在制造民族矛盾和民族壓迫。但是現在全國的大知識分子們都拋棄共產主義理想的時候，他們的許多宣傳，許多言論，包括配合帝國主義的和演宣傳，都有可能是在教育培養少數民族的恐怖分子。因為他們把共產黨的過去描寫得很黑暗，把現在也描寫得很黑暗，認為中國都很黑暗，那少數民族同胞會得什么結論?你中國既然黑暗那我就要脫離。因此新疆的一些分離主義分子的培養過程，就有國內許多文人長期教育的作用在里面。
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