近日來(lái)，各類媒體在接連報(bào)道著名電影導(dǎo)演張藝謀違反計(jì)劃生育管理規(guī)定而超生的同時(shí)，又報(bào)道了河北省邯鄲市邱縣梁二莊鎮(zhèn)龔堡村村民艾廣棟，因?yàn)橛兴呐蛔佣U納不起社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，于十二月四日上午來(lái)到該村黨支部書記艾連坤家中喝農(nóng)藥中毒自殺并經(jīng)醫(yī)院搶救無(wú)效后身亡一事。
今年四十五歲的艾廣棟與其妻謝玉鳳共育有四女一男五個(gè)孩子，最小的是五歲的兒子。從二○○三年第二個(gè)孩子出生后，村干部就開(kāi)始上門征收社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，當(dāng)時(shí)要求一次性支付七千元。“我們家很困難，一次性根本拿不出那么多錢，然后他們就時(shí)不時(shí)來(lái)上門收錢，有時(shí)候拿走二百，有時(shí)候拿走五百，都沒(méi)開(kāi)過(guò)發(fā)票。有了第三個(gè)孩子后，他們就要求一次性繳六萬(wàn)元錢，我們更是負(fù)擔(dān)不了。”謝玉鳳回憶道。
十二月三日，艾廣棟家的七千多斤玉米被村黨支部書記艾連坤和兩名鎮(zhèn)干部等人聯(lián)系賣掉，用以補(bǔ)繳社會(huì)撫育費(fèi)。而這些賣糧錢，本是艾廣棟一家七口人大半年的收入來(lái)源。由于斷了生活來(lái)源，因此在玉米被村支書等人賣掉的第二天，艾廣棟便到村支書家服毒身亡。
艾廣棟因?yàn)槌依U納不起社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)而自殺一事，不僅激起了人們的廣泛同情，而且更是引發(fā)了人們對(duì)計(jì)劃生育政策、尤其是對(duì)超生而必須要繳納社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)做法的廣泛質(zhì)疑，甚至是嚴(yán)厲譴責(zé)。特別是一些對(duì)計(jì)劃生育政策始終持否定認(rèn)識(shí)的人更是據(jù)此認(rèn)為，計(jì)劃生育政策本已就侵害了人的生育權(quán)，而對(duì)計(jì)劃生育政策的嚴(yán)厲實(shí)施，更是侵害了人的生命權(quán)。尤其是專門對(duì)漢族人口而實(shí)施的嚴(yán)格的計(jì)劃生育政策，同時(shí)又導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)民族關(guān)系的不平等。
專門針對(duì)漢族同胞而實(shí)施的如此嚴(yán)厲的計(jì)劃生育政策，看起來(lái)的確是有違漢族同胞的傳統(tǒng)觀念，但這實(shí)在是沒(méi)有辦法的事。在當(dāng)時(shí)的歷史條件和當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)條件下，實(shí)行專門針對(duì)漢族同胞的嚴(yán)厲的計(jì)劃生育政策，的確是黨和政府的無(wú)奈之舉。在國(guó)土不能增長(zhǎng)的情況下，如果放任人口繼續(xù)膨脹下去，最后只能是釀成整個(gè)民族的災(zāi)難。“覆巢之下，安有完卵”?因此在有違傳統(tǒng)觀念和謀求現(xiàn)實(shí)生存與未來(lái)發(fā)展之間，也就只能是“兩害相權(quán)取其輕”了。
在固守傳統(tǒng)和謀求現(xiàn)實(shí)生存之間，中國(guó)人從來(lái)就不是很固執(zhí)的。早在明清朝年間，山東、山西、河北與河南等地的中原人還有江南人，便有人因?yàn)槿硕嗟厣俣鴴亝s祖宗的陵墓去走西口、闖關(guān)東、甚至是下南洋。當(dāng)年響徹大江南北和長(zhǎng)城內(nèi)外的《我的中國(guó)心》與《爸爸的草鞋》，既唱出了海外游子的拳拳愛(ài)國(guó)之心，也反映出了他們前輩漂洋過(guò)海的艱辛與無(wú)奈。正是為了避免今后的中華兒孫再重復(fù)他們前輩的這種艱辛與無(wú)奈，因而這才會(huì)有計(jì)劃生育政策的出臺(tái)。
收取違反計(jì)劃生育政策的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，不過(guò)就是遏制超生的一種手段而已。而違反計(jì)劃生育政策的超生，不能說(shuō)其中沒(méi)有養(yǎng)兒防老的因素。但最主要的，還是由于受儒家文化的毒害而形成的“不孝有三，無(wú)后為大”這種傳宗接代和多子多福的腐朽觀念才造成的。
不用說(shuō)在實(shí)行只準(zhǔn)生一個(gè)或兩個(gè)的計(jì)劃生育政策的情況下，即使是在“盛世茲丁，永不加賦”的鼓勵(lì)生育的年代，也仍然會(huì)有沒(méi)有男孩的人家。因此在我國(guó)，盡管男尊女卑，但出于養(yǎng)老的考慮，于是自古也就便有了“一個(gè)女婿半個(gè)兒”之說(shuō)。就是依據(jù)這樣的傳統(tǒng)，所以當(dāng)初在制定計(jì)劃生育政策的時(shí)候，由于考慮到當(dāng)時(shí)農(nóng)村的人民公社社員還沒(méi)有退休養(yǎng)老金，因而這才允許第一個(gè)孩子是女孩的農(nóng)村家庭，在間隔一定的時(shí)間之后，可以再生育第二個(gè)孩子。如此一來(lái)，即使第二個(gè)孩子仍然是女孩，但等到后來(lái)孩子都出嫁之后，也就等于有了一個(gè)“兒子”。因此養(yǎng)兒防老的問(wèn)題，也將迎刃而解。
在生下第五個(gè)孩子、也就是唯一的兒子之前，艾廣棟已經(jīng)有了四個(gè)女兒。盡管一個(gè)女婿才只是半個(gè)兒子，但艾廣棟今后也將有兩個(gè)“兒子”，因此還用擔(dān)心以后養(yǎng)老的問(wèn)題嗎?
河北省地處華北，介于漳河以北，渤海以西，山西以東，內(nèi)蒙古以南之間。河北省西為太行山地，北為燕山山地，燕山以北為張北高原，其余為河北平原。河北全省的總面積只有十八點(diǎn)八八萬(wàn)平方公里，但卻居住著以漢族為主的五十四個(gè)民族。而漢族一個(gè)民族，卻就占了全省人口總數(shù)的百分之九十六。據(jù)河北省統(tǒng)計(jì)局公布的全省第六次全國(guó)人口普查的數(shù)據(jù)顯示，二○一○年十一月一日零時(shí)，河北全省的常住人口為七千一百九十萬(wàn)人。同二○○年十一月一日第五次全國(guó)人口普查時(shí)的六千七百四十萬(wàn)人相比，十年時(shí)間人口便增長(zhǎng)了百分之六點(diǎn)五五，從而使總?cè)丝跀?shù)居全國(guó)的第六位。
河北古稱燕趙之地，北宋時(shí)被遼宋分割，宋金對(duì)峙時(shí)為金朝所獨(dú)有，元代時(shí)隸屬中央中書省直轄。明代時(shí)，河北稱北直隸，清代時(shí)稱直隸，一九二八年才改為現(xiàn)在的省名河北省。河北由于是一個(gè)以漢族人口為主的省份，因此長(zhǎng)期以來(lái)就是一個(gè)人口大省。明代時(shí)，由于蒙古的不斷入侵而戰(zhàn)亂不斷，因而人口還能維持大體上的平衡。而到了清朝時(shí)，由于一統(tǒng)了長(zhǎng)城南北而消弭了戰(zhàn)亂，所以剛到乾隆年間，中原地區(qū)的人口便激增到了難以容納的程度，于是那里的人們便不得不開(kāi)始了走西口和闖關(guān)東。
走西口，是指山西一帶的漢族人口由于人口激增而人多地少的矛盾加劇，于是不得不遠(yuǎn)徙內(nèi)蒙一帶去謀生。闖關(guān)東，則是以山東與河北的漢族人為主向東北遷徙的過(guò)程。
從滿清入住中原之初直到咸豐十年，滿清統(tǒng)治者為了維護(hù)東北這塊他們的“龍興之地”的“純潔”，嚴(yán)禁關(guān)內(nèi)的漢族人向這里遷徙。為了嚴(yán)防漢族人闖入，滿清統(tǒng)治者不僅制定并實(shí)施了嚴(yán)厲的制度，而且更是在遼寧和吉林一帶構(gòu)筑了一條長(zhǎng)約一千公里的“柳條邊”并規(guī)定，凡是擅自闖入者，格殺勿論。然而山東與河北等地由于人口激增而導(dǎo)致哪里的人們是在活不下去，于是有的人還是要冒死到關(guān)東去謀生。因而當(dāng)時(shí)向東北地區(qū)的遷徙，才被稱為是“闖關(guān)東”。
“一方水土養(yǎng)一方人”，在理論上還可能說(shuō)得通。然而在實(shí)際上，有的一方水土，根本就養(yǎng)不下一方的人。而有的一方的水土之所以養(yǎng)不下一方的人，就是水土不可能再增長(zhǎng)而人口卻可以不斷增長(zhǎng)。
從一九九四年開(kāi)始，山東衛(wèi)視連續(xù)十多年播出了《天南地北山東人》的這個(gè)節(jié)目。在《天南地北山東人》這個(gè)節(jié)目中，共拍攝了足跡遍布美、日、韓、德、法和加拿大等十幾個(gè)國(guó)家和包括臺(tái)灣在內(nèi)的全國(guó)所有省、市、自治區(qū)和直轄市的六百多位杰出的山東人。自《天南地北山東人》這一節(jié)目播出之后，不僅馬上就成為了山東電視臺(tái)的名牌欄目之一，而且天南地北的山東人，還更是給山東增添了無(wú)數(shù)的自豪與驕傲。如今這六百多位足跡遍布國(guó)內(nèi)外的在許多領(lǐng)域都學(xué)有所成，業(yè)有所就的山東人，不僅當(dāng)然是山東人的驕傲，而且也說(shuō)明了山東人的勇敢、智慧和勤勞。可是當(dāng)年“闖關(guān)東”的那兩千多萬(wàn)山東人，卻只能是說(shuō)明山東的水土根本就養(yǎng)不下山東人。而山東、河北與河南等地的漢族人生育的欲望之所以如此強(qiáng)烈，能與“不孝有三，無(wú)后為大”這種腐朽的觀念無(wú)關(guān)?就是由于生育的欲望過(guò)于強(qiáng)烈，因此無(wú)論是河北，還是山東與河南，均為我國(guó)的人口大省。而人多地少的矛盾，至今還在嚴(yán)重困擾著上述地區(qū)的人們。所以“闖關(guān)東”的活動(dòng)，至今也仍在持續(xù)。目前東北的絕大多數(shù)城市里，在撿破爛、收破爛、修皮鞋、乞討要飯等領(lǐng)域，新時(shí)代拖兒帶女“闖關(guān)東”的山東人、河北人與河南人，不僅仍然還是居于絕對(duì)的壟斷地位，而且還更是表現(xiàn)出了在低端的生活領(lǐng)域適應(yīng)性強(qiáng)的特性。盡管時(shí)代已經(jīng)前行到了二十一世紀(jì)，但這些人卻同他們的前輩一樣，仍然還苦苦掙扎在社會(huì)的最底層。只不過(guò)對(duì)這種行為的稱呼，只是早已由當(dāng)年的“闖關(guān)東“，也與時(shí)俱進(jìn)到“進(jìn)城務(wù)工”罷了。人多地少而導(dǎo)致的背井離鄉(xiāng)，不僅使這些人的生活極為艱辛，而且往往還要為此蒙受不少的屈辱。廣東的某些地區(qū)前幾年就曾經(jīng)公開(kāi)貼出“防火防盜防河南”等這樣極具侮辱性的標(biāo)語(yǔ)。這樣的地域歧視，不知使那些背井離鄉(xiāng)的人，特別是使隨同他們一道背井離鄉(xiāng)的孩子的那幼小心靈，會(huì)因此而蒙受多少的陰影。
邱縣全縣的土地面積，只有四百五十五平方公里。依照換算，不過(guò)也就是等于六十八萬(wàn)畝。這樣在人口已經(jīng)有二十六萬(wàn)人的邱縣，全縣人均還不到三畝。除去住宅、河流、道路、墳?zāi)沟龋敲慈司剡€能剩下多少，也就可想而知了。由于人多地少，造成只有二十六萬(wàn)人的邱縣，卻有六萬(wàn)余人的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力。剩余勞動(dòng)力過(guò)多，使邱縣在招商引資方面擁有了更加具有比較優(yōu)勢(shì)成本的勞動(dòng)力。在目前的邱縣，普通工人的工資，每月只有區(qū)區(qū)的一千二百至一千五百元。即使是技術(shù)工人的工資，每月也僅在一千五百至兩千元之間。(邱縣政府公眾信息網(wǎng))
計(jì)劃生育政策制定并開(kāi)始實(shí)施的時(shí)候，改革開(kāi)放才剛剛開(kāi)始。那時(shí)不僅農(nóng)村的人民公社還沒(méi)有被強(qiáng)制解散，不僅社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)還占我國(guó)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)的主體。而且就連毛主席時(shí)代所制定的政策和法律，也還基本上在執(zhí)行著。因此政府這才敢于理直氣壯地喊出“只生一個(gè)好，政府來(lái)養(yǎng)老”。然而隨著改革開(kāi)放不斷地向私有化深入，“政府來(lái)養(yǎng)老”的承諾，也就要隨著教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場(chǎng)化和住房貨幣化等社會(huì)主義公有制的福利制度被取消，早就被拋到了太平洋底。因此，艾廣棟超生并因?yàn)槔U納不起社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)而自殺的慘劇，只能是由于走上了邪路的改革開(kāi)放所造成的貧富懸殊而帶來(lái)的，尤其是因?yàn)閷?duì)毛澤東和毛澤東思想的否定并請(qǐng)回了孔子和儒家思想才導(dǎo)致的，而絕不是由于當(dāng)初所制定的計(jì)劃生育政策的本身而造成的。
如今不管官方如何掩飾，但是目前我們中國(guó)貧富差距的之大，也是盡人皆知的。占我國(guó)人口總數(shù)只有百分之零點(diǎn)四的富人，卻占有了全社會(huì)財(cái)富的百分之七十。所以擁有百萬(wàn)、千萬(wàn)，甚至是擁有億萬(wàn)財(cái)富的富翁，早已不再是少數(shù)。因此新的資產(chǎn)階級(jí)不僅已經(jīng)形成，而且還更是牢牢地占有了大多數(shù)的社會(huì)公共財(cái)富。據(jù)此，即使是按照改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平自己所認(rèn)定的“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了;如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了”這個(gè)改革開(kāi)放的標(biāo)準(zhǔn)，至今仍在持續(xù)進(jìn)行的改革開(kāi)放也早就失敗了，也早就走上邪路了。
就在艾廣棟因?yàn)槌鷧s繳納不起社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)而自殺的前三天，同樣也違反了計(jì)劃生育政策而超生了三個(gè)孩子的著名電影導(dǎo)演張藝謀，通過(guò)其工作室官方微博發(fā)表聲明說(shuō)：之所以不愿意讓孩子移民國(guó)外以規(guī)避計(jì)劃生育政策，只為“是愿意讓孩子也是中國(guó)人”。看：多么的熱愛(ài)祖國(guó)，多么的“高風(fēng)亮節(jié)”。而張藝謀之所以能夠如此的“高風(fēng)亮節(jié)”，就是因?yàn)閺埶囍\不僅能夠繳納得起超生的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)，而且還更有錢能夠?qū)⒑⒆右泼駠?guó)外。同樣的事，有錢人能夠用它來(lái)標(biāo)榜自己的“愛(ài)國(guó)”和“高風(fēng)亮節(jié)”。而無(wú)錢的人，也就只好一死了之。在毛澤東的時(shí)代，愛(ài)國(guó)是不分先后。而到了改革開(kāi)放的年代，愛(ài)國(guó)卻要看有錢無(wú)錢了。
逝者理應(yīng)得到同情，五個(gè)失去父親的孩子和失去了丈夫的謝玉鳳更值得可憐。然而在同情并可憐之后，人們是不是也應(yīng)該往深層次地反思一下。為什么有的人會(huì)那么執(zhí)著地非要生個(gè)兒子不可?據(jù)采訪艾廣棟自殺事件的記者多方采訪后披露：“事實(shí)上，在農(nóng)村，超生現(xiàn)象比較普遍，很多村民家里都想要一個(gè)男孩。這種愿望，在城里人看來(lái)可能有點(diǎn)不可理解，但他們實(shí)實(shí)在在受到所在鄉(xiāng)土環(huán)境的制約：有村民認(rèn)為，沒(méi)有男孩，在村里會(huì)被欺負(fù)或看不起;還有的說(shuō)：沒(méi)有男孩，地里的活誰(shuí)來(lái)干?”
目前我國(guó)的農(nóng)村，尤其是像艾廣棟所在的邱縣梁二莊鎮(zhèn)龔堡村這樣有著悠久歷史的傳統(tǒng)村莊，絕大部分村民不僅都是幾代的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，而且有許多人還更是同宗或是親戚。在這樣一個(gè)絕對(duì)是熟人社會(huì)的環(huán)境下，之所以還會(huì)有欺負(fù)人或是看不起人的事發(fā)生，只能是由于儒家文化所宣揚(yáng)的那種腐朽的人生觀和價(jià)值觀才造成的。
與“堵不住資本主義的路，就邁不開(kāi)社會(huì)主義的步”一樣，不否定毛澤東思想，就邁不開(kāi)私有化改革的步;不打斷社會(huì)主義共同富裕的步，就走不上“少數(shù)人先富起來(lái)”的路。而要想否定毛澤東思想，那就不僅要對(duì)毛澤東本人和毛澤東思想進(jìn)行丑化和妖魔化，而且還更要請(qǐng)回孔子和儒家文化。
否定了最具人性光輝的世界觀和最為強(qiáng)大、最為科學(xué)方法論的毛澤東思想，中國(guó)人必然就會(huì)喪失辨別力和信心與勇氣;請(qǐng)回了孔子和儒家文化，中國(guó)人肯定就會(huì)再度變得愚昧和懦弱，中國(guó)肯定就會(huì)成為一個(gè)低智商的國(guó)度，中國(guó)肯定就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)獸性化的社會(huì)。三十多年之前便開(kāi)始的不僅是一條邪路，尤其還更是一條很難逆轉(zhuǎn)的邪路的私有化改革之所以能夠進(jìn)行得如此順利。還不僅僅在于對(duì)毛澤東本人和毛澤東思想的否定，而更在于請(qǐng)回了孔子和儒家文化。就是因?yàn)槿绱耍裕诿珴蓶|的時(shí)代，來(lái)自五湖四海的人才都能做到團(tuán)結(jié)友愛(ài)和互相幫助。可是到了改革開(kāi)放的私有化年代，同村、甚至是同宗的人之間卻都要相互傾軋和彼此欺負(fù);在毛澤東的時(shí)代，“婦女能頂半邊天”。然而到了改革開(kāi)放的私有化年代，婦女卻只能成為富人和權(quán)貴的玩偶;在毛澤東的時(shí)代，工農(nóng)大眾個(gè)個(gè)都是國(guó)家的主人。但是到了改革開(kāi)放的私有化年代，工農(nóng)大眾卻成了權(quán)貴富豪、尤其是成了國(guó)際資本所攫取的人口紅利;在毛澤東的時(shí)代，全社會(huì)大力倡導(dǎo)的是為人民服務(wù)、無(wú)私奉獻(xiàn)和甘當(dāng)無(wú)名英雄這樣的人生價(jià)值觀。只是到了改革開(kāi)放的年代，整個(gè)中國(guó)才到處充斥著“人不為己，天誅地滅”這樣的人生理念;在毛澤東的時(shí)代，絕大多數(shù)的農(nóng)民都是具有社會(huì)主義覺(jué)悟的人民公社社員。而到了改革開(kāi)放的私有化年代，個(gè)體化了的農(nóng)民卻又成為了愚昧懦弱的楊白勞。因此，就是由于儒家文化所構(gòu)建的那種腐朽的人生觀、價(jià)值觀和“貓論”之禍所制造的私有化改革的慘烈現(xiàn)實(shí)，才會(huì)在二十一世紀(jì)的中國(guó)，釀就一幕幕像艾廣棟自殺和“富士康十三連跳”等這樣的人間慘劇。
人與人之間相互欺負(fù)或是看不起這樣的事，即使是在民族或國(guó)家之間，也同樣存在著。相互的欺負(fù)或是看不起，必然將帶來(lái)嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)。而在民族之間的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，人口的質(zhì)量，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地重于人口的數(shù)量。只有六百萬(wàn)人口的以色列，便屢屢打得擁有上億人口的阿拉伯人啞口無(wú)言。這其中的原因，只能是以色列人的人口質(zhì)量，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于阿拉伯人的人口質(zhì)量。人口質(zhì)量的提高，只能靠教育來(lái)完成。在私有化、尤其是在一個(gè)教育產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)環(huán)境里，像艾廣棟這樣連超生的社會(huì)撫養(yǎng)費(fèi)都繳納不起的人，能夠?yàn)樗奈鍌€(gè)兒女提供良好的接受教育的條件嗎?一個(gè)人如果接受不到良好的教育，也就只能成為一個(gè)簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)的工具。簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)工具的過(guò)多存在，也就必然會(huì)成為易富賢等反計(jì)生騙子的眼中，尤其是成為權(quán)貴富豪和國(guó)際資本所攫取的人口紅利。僅此一點(diǎn)便不難看出，易富賢等拼命反對(duì)計(jì)劃生育政策的騙子，不過(guò)就是一些幫權(quán)貴富豪和國(guó)際資本做惡的倀鬼。奴隸主可從來(lái)沒(méi)有去關(guān)心過(guò)奴隸的生活質(zhì)量和生存環(huán)境，而只會(huì)去關(guān)心屬于自己的奴隸有多少或是還有誰(shuí)才最有可能成為自己的奴隸。然而盡管奴隸主可以不關(guān)心奴隸的生活質(zhì)量，但是如果奴隸們自己也不去關(guān)心，這就不應(yīng)該了。傳說(shuō)雄鹿在被獵殺的那一剎那，會(huì)本能地用頭去撞擊硬物，從而將自己的鹿角撞斷，而絕不把它留給獵殺者。疾速增長(zhǎng)的人口，造成了中國(guó)人生存質(zhì)量的不斷下降和生存環(huán)境的不斷惡劣。而由于人口過(guò)多而造成的中國(guó)人在國(guó)內(nèi)的生存競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越嚴(yán)酷，更是導(dǎo)致中國(guó)人竟然都成為了國(guó)際資本主導(dǎo)下的比較優(yōu)勢(shì)下的人口紅利。而由于過(guò)度生育所導(dǎo)致的人口素質(zhì)下降，從而使一代代的中國(guó)人只能成為別人的人口紅利，這不僅僅是工農(nóng)大眾，而且更是整個(gè)中華民族的悲哀。
馮毅寫于二○一三年十二月二十日
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