唐德亮：走火入魔的“國學熱”

　　走火入魔的“國學熱”

　　唐德亮

　　近年來，“國學熱”持續升溫。一些大學開辦“國學研究院”，開設國學課程，個別地方還開設“讀經學校”。更有甚者，有些學校，開學時，全體師生都穿著古裝上學，戴著頗似大清帝國的圓帽子。據媒體介紹，去年成都九月一日那天，天氣酷熱，三十度左右，小學生們穿著漢服，汗流浹背，集體朗誦《三字經》。

　　這真讓人有“不知今夕何年”的感慨!

　　對此情景，竇文濤說：“一位國學研究專家寫文章，說這叫國學虛火上升。”大作家王蒙則說：“我比虛火上升還得難聽一點，有點兒走火入魔了。”(見《王蒙說》)。

　　的確，國學的“熱”，已熱得不太正常了。

　　筆者絕不反對學生學國學。國學中，凝聚了幾千年中華傳統文化的精華，有不少偉大的思想、哲理與科學，應該讀,認真學。但從歷史唯物主義與一分為二的觀點看，國學中也有不少糟粕。我們應該吸取其民主性精華，剔除其封建性糟粕。

　　譬如說許多學校十分推崇的《弟子規》吧。該書確有不少精華(且以精華為主)，如“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”，這是教育孩子要孝順;“朝起早，夜眠遲;老易至，惜此時”，這是教育孩子早起惜時; 又如：“凡出言，信為先，作與妄，奚可焉”，教育人講誠信，不要欺詐騙人。類似的佳句的確不少。但也有糟粕。請讀：“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕”，意即父母喪后三年，應常懷念悲傷哭泣，這沒錯。但要戒絕酒肉就不合情理。“居處變”，另一版本(山西古籍出版社)則作“居處辨”，意即夫婦不同居，就更荒唐了。又如“打鬧場，絕勿近”，這話也值得商榷。假如看到一群人打架，我們不能視而不見，而應當上前勸阻調解，如若見到壞人欺負毆打老人婦女小孩，我們應該見義勇為或報警才對，怎么能“絕勿近”呢?又如：“勿厭故，勿喜新”，如針對老友(或舊的好事物)不厭棄是對的，但不能將其與喜歡新友(或新的好事物)對立起來。喜歡新事物, 創造新事物,社會才能進步。又如：“人有短，切莫揭;人有私，切莫說”，意即發現了別人的短處，千萬不要揭發出來，發現了別人的隱私，絕對不要去說破。此言差矣!對不良的風氣，對壞人壞事，我們就是要理直氣壯地敢于揭發檢舉，讓他們無藏身之處。批評與自我批評是我們黨的優良作風，一味“莫揭”，“你好我好大家好”，正氣能弘揚、邪氣能剎住嗎?又如：“揚人惡，即是惡”，這話邏輯也有問題。對腐敗分子，對違法犯罪分子，就應揭露他們的罪惡，曝光他們，以警示世人，俗話說：“不怕內部通報，就怕曝光登報。”否則,還要紀檢監察部門和輿論監督、人大監督和社會監督干什么?

　　《三字經》里頭，好的東西不少，但也有與現代教學相悖的地方。如“頭懸梁，錐刺股，勤有功，戲無益”。教育部要求學生減負，你卻要他“頭懸梁，錐刺股”，這不是與教育部唱反調嗎?“勤有功”是對的，但“戲無益”則十分片面，且違反現代心理學。兒童玩游戲能提高學習效率，早已成當代廣大教師的共識,怎能說“戲無益”呢?而被古人奉為圭臬的《增廣賢文》糟粕就更多了。請讀：“近來學得烏龜法，得縮頭時且縮頭”;“人無橫財不富，馬無夜草不肥”;“生死有命，富貴在天”，“衙門八字開，有理無錢莫進來”，“逢人且說三分話，未可全拋一片心”，“三十不豪，四十不富，五十將來尋死路”，“先到為君，后到為臣”……這不是赤裸裸地教人虛偽，教人盜搶坑蒙，宣揚宿命論和封建主義嗎?

　　還有人大肆吹捧《二十四孝》。“二十四孝”有好的，但也有謊誕的。如當中的《恣蚊飽血》：

　　吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家里貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使其父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

　　如照此“孝”去辦，是保護兒童還是摧殘兒童?

　　還有“一孝”更加令人毛骨怵然。該“孝”這樣寫道:“漢代郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻日，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子。”于是決定活埋三歲之子。(見《郭巨埋兒》)。

　　魯迅先生說：“我請人講完了二十四個故事之后，才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了。”“我已經不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。”這些“以不情為倫紀”(不講人情人性的倫理綱常)，“實在是把肉麻當有趣”，“教壞了后人”。(見《魯迅全集》第2卷《二十四孝圖》)

　　一般認為，儒學是國學的重要部分。因此有人提出要以儒學做我們的精神支柱。這又走偏了。我們的信仰與精神支柱應是共產主義、社會主義、社會主義核心價值觀，中央從來沒說過要以儒學做全國人民的精神支柱。儒學有很多合理的，有生命力的成分，必須繼續發揚，但又有許多封建文化的東西。譬如，不講平等的 “君君臣臣父父子子”，“勞心者治人，勞力者治于人”，“三綱五常”之類，特別是漢代“罷黜百家，獨尊儒術”之后，歷代帝王摻進了許多封建專制的東西,統治者不斷將孔子神化，使之成了皇權文化的代表。因此，近代社會，要打倒封建主義，解放思想，就必然要向儒學開火。如辛亥革命“馬前卒”鄒容就把儒學說成“忠君”的“偽學”;陳獨秀、魯迅、李大釗、胡適等五四文化革命旗手更是舉起“打倒孔家店”大旗，對儒學進行了深刻的批判。

　　在中國古典文學巔峰之作《紅樓夢》中，最堅持儒學、精通儒學的是賈政，而賈政不僅當不好官還治不好家，他本人還是個“假正經”(著名紅學家周汝昌語)。魯迅的經典小說《祝福》中的封建衛道士魯四老爺是滿口“理學”實則心狠血冷的人物。巴金影響最大的小說《家》中，最壞的人物是馮樂山，他要娶鳴鳳當妾，逼死了鳴鳳。而馮樂山卻是孔教會長。這就是文學名著中的“儒者”形象。北大教授李零說：“國學就是國將不國之學”，似乎有點危言聳聽。但“虛火”與“走火入魔”同樣值得反思。教育部不承認上海讀經學校的學歷, 就說明教育部在這個問題上是清醒的。

　　“讀書無禁區”。但對懵懂無知的少年兒童教國學，教他們辨別是金還是沙，是玉還是石，是蛋白質、維他命還是“三聚青氨”與地溝油，同樣重要啊!

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