國慶質(zhì)疑——紀(jì)念碑相距紀(jì)念堂到底有多遠(yuǎn)？

　　毋庸置否，人民英雄紀(jì)念碑與毛主席紀(jì)念堂作為中國國家政治與文化的中心——北京市天安門廣場的兩座標(biāo)志性建筑，無論是中國人民還是中國之外的世界，都能明白它們的偉大意義與永不磨滅象征。

　　2013年10月1日，值此中華人民共和國第64個國慶紀(jì)念日來臨，上午10時許，習(xí)近平、李克強(qiáng)、張德江、俞正聲、劉云山、王岐山、張高麗等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人冒雨來到天安門廣場，同首都各界代表一起，向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃。

　　2013-10-01 12:54:41 “中新網(wǎng)” ：“習(xí)近平等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人向人民英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花籃”

　　http://www.chinanews.com/tp/hd2011/2013/10-01/251095.shtml

　　從該報導(dǎo)配發(fā)的相關(guān)活動照片看出，雨中，習(xí)近平同志表情肅穆、凝重。在此特殊的地方，更還是具有特定紀(jì)念意義的日子，新班子領(lǐng)導(dǎo)成員冒雨祭奠，淋雨默哀。

　　64年歷程，中共的政權(quán)形式延續(xù)至今已歷5代。但既然提及政權(quán)形式延續(xù)的話題，絕對是無法避開或是蓄意繞過開國第一代。一個還屬承繼性的政權(quán)形式，雖說是隨人事變遷、斗轉(zhuǎn)星移，因為“解放思想”了，因為“與時俱進(jìn)”了，導(dǎo)致其執(zhí)政理念有所改變，政檔性質(zhì)也難掩其變異。但正因為名稱上還稱為中共，雖是“特別是”的特色了，但還不至于如某種勢力一直不遺余力呼吁與努力致使的改旗易幟到來，用老百姓的話說，就是還沒有甩掉身披的“紅袍子”。但無論是自二代“總設(shè)計”之后的任何一代，每逢特殊日子的紀(jì)念，于天安門廣場進(jìn)行活動之時，都會不約而同、上行下效人為蓄意繞過一個地方——毛主席紀(jì)念堂。

　　今年的國慶日同樣不能例外。為什么?

　　提出如此質(zhì)疑的決不是筆者個人一時心血來潮。此前一段時間，所謂“整黨”與“走群眾路線”的政治呼聲甚高，好似要向人民表示一種與前不同的什么東西來。但只聞得雷聲頗大，卻始終未見雨點(diǎn)。也許有雨點(diǎn)，卻不曉得飄到了誰家的“自留地”了。但我們認(rèn)為，倘還要“走群眾路線”繼續(xù)的話，不妨利用一種實(shí)實(shí)在在的方式傾聽一下民意。至于什么審判、自貿(mào)區(qū)、私有化繼續(xù)深化等等敏感與不免令人難堪話題，于此節(jié)日還是休提了。我們只說中國國家的國慶日，對于開創(chuàng)了這個國家與建立了國家政權(quán)的開國領(lǐng)袖——毛澤東同志，聽聽老百姓是怎樣的態(tài)度與心聲?

　　對于官樣文件表白，我們承認(rèn)國家政權(quán)的建立是中共領(lǐng)導(dǎo)人民怎么怎么奮斗與犧牲而后取得的。但是還總該承認(rèn)，中共也是由一個個具體的人組成的，但那么一些人在一起謀事共事，總是亂哄哄怕是不行。你認(rèn)為向東好，他卻偏要西去。用現(xiàn)在最時髦的說法那就是營造了所謂民主的場子，但要做成一件事，總要確定明確方向的。總要有人站出來領(lǐng)頭的，所謂的共同領(lǐng)導(dǎo)，總不會是5個人或是7個人齊步走了，且心有靈犀一點(diǎn)通不約而同朝著一個正確方向而去，然后人民跟隨的結(jié)果便是收獲勝利果實(shí)了。如此的話，是講故事玩還是蒙傻逼啊?

　　我們必須說，所謂“解放思想、與時俱進(jìn)”之后的中共，確有些強(qiáng)力把持話語權(quán)而又可笑不通的地方。只需一個最簡單例子足以說明：對第一代領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東，所有的成就與輝煌都是黨的，連毛澤東思想都是集體智慧結(jié)晶了;而第二代的“改開搞”理論卻偏又是“個子不高，聲音洪亮”者獨(dú)自大包大攬“總設(shè)計”的。且前者給了政權(quán)承繼者一顆乘涼幾十年的大樹，大樹的余蔭至今還遮蔽著他們的子孫搶先進(jìn)入“特別是”的“先富”行列，但自打“總設(shè)計”一言九鼎，對毛的“三七開”便被沿襲至今;而后者卻簡直就是前無古人后無來者的“完人”。但若想對此表示什么質(zhì)疑，無疑將是“特別是”另類了。

　　既然是國慶，此與政權(quán)的建立絕對分不開也繞不過。而無論是建黨還是建立政權(quán)，毛澤東你能繞過嗎?如果是否定回答，那么，又怎么作刻意回避與無視?而那肅穆、凝重的秋雨中，那萬眾矚目的祭奠時，咫尺之外紀(jì)念堂里的國父，還有紀(jì)念碑下寄托的無數(shù)英魂，是否都能理解這與時俱進(jìn)后特共的執(zhí)著與一意孤行?

　　為釋此萬眾之惑，也當(dāng)為某些精蠅普及一些基本知識，此屬甚為必要。姑且多嘴幾句。

　　怎樣正確認(rèn)識個人在歷史中的作用呢?我們說，承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時又承認(rèn)個人在歷史上有重大作用，這并不矛盾。這是辯證的統(tǒng)一。歷史唯物主義堅決承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，同時也承認(rèn)個人在歷史上的重大作用，特別是杰出人物的重大作用。既反對夸大個別人物在歷史上的作用，又反對全盤否定個人的作用。必須說明，把群眾的作用和個人的作用絕對對立起來的觀點(diǎn)和作法是根本錯誤的。歷史人物，特別是政治上的杰出人物，在歷史上起的重大作用，主要有以下表現(xiàn)：

　　一)：他們是實(shí)現(xiàn)一定歷史任務(wù)的主要發(fā)起者、倡導(dǎo)者。人們變革歷史的活動如果不進(jìn)行有組織的斗爭，就不可能贏得勝利。即使是反動勢力極其腐朽，但你不打它還是不倒。偉大杰出人物(如毛澤東)能夠反映當(dāng)時社會發(fā)展的趨勢和人民群眾的要求，他們比同一時代、同一階級的人站得高、看得遠(yuǎn)，他們能夠首先順應(yīng)時代發(fā)展的需要，為進(jìn)步階級指明新的歷史任務(wù)、斗爭方向、前進(jìn)道路和解決這一歷史任務(wù)的可行性方案。他們還能率領(lǐng)群眾實(shí)現(xiàn)這個任務(wù)。而毛澤東同志無論是在中國的抗日戰(zhàn)爭還是解放戰(zhàn)爭中，個人的作用絕對是任何同時代人都無法取代的。

　　二)：歷史人物往往是重大歷史事件的決策者、指揮者和實(shí)現(xiàn)歷史任務(wù)的首要組織者。因而他們能在歷史事件上留下深刻的烙印，使歷史具有個別的鮮明外貌特征。他們能夠影響甚至決定歷史事件是這樣或那樣地出現(xiàn)，是成功還是失敗。縱觀中國革命進(jìn)程、中共政權(quán)創(chuàng)立以及后來的國家建設(shè)，毛澤東同志所打下的深刻歷史烙印同樣是他同時代人無法比擬與代替的。想反駁那些無恥的竊取政治資本的政客，既然大言不慚稱毛澤東思想時集體智慧結(jié)晶，那么，在中共決定武裝奪取政權(quán)所決定依靠的主要力量是什么階級時，你們都那里去了?在紅軍血戰(zhàn)湘江，前有堵截后有追兵，生死命運(yùn)未卜時你們都分別起了怎樣的作用?再中國抗戰(zhàn)面臨“速勝論”還是“亡國論”的誤導(dǎo)，在對日作戰(zhàn)實(shí)力如此懸殊之時，你們又是怎樣共同參與和秉燭寫出光輝論著《論持久戰(zhàn)》的?在蔣介石耍花招邀請中共赴重慶開始所謂“和談”時，面對龍?zhí)痘⒀ㄓ衷趺床淮媪嗣珴蓶|趕去與蔣談判?還有拒絕斯大林武斷干預(yù)的“劃江而治”與國民黨共分天下時，又是誰頂著了巨大壓力果斷作出“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的解放戰(zhàn)爭大政方針?還有抗美援朝出兵決策的制定與付諸于進(jìn)行，還有頂著國際巨大政治壓力進(jìn)行的原子彈研制……上述種種，還有其它更多的諸如決策國家大政方針的英明決策，我們是不排除其他領(lǐng)導(dǎo)同志的襄助作用，但試想如果沒有毛澤東，中國革命進(jìn)程與中共政權(quán)的建立是否還將于1949年那樣如期?或是還更將提前幾年完成?

　　在中國革命生死攸關(guān)的許多危急關(guān)頭，如某政客醉翁之意不在酒般所謂的集體智慧都那里去了?我們說，如果沒有毛澤東同志，中國革命的進(jìn)程也許還要是個未知數(shù)，中共是否于1949年取得政權(quán)也更是渺茫。但于此誰敢大言不慚地說，如果沒有他，對中國革命與中共取得政權(quán)也將會如沒有毛澤東同志一樣而不可預(yù)知?為什么思想就一定注定是集體智慧結(jié)晶，而所謂“理論”卻又是一個人的“總設(shè)計”?

　　誰都無法否認(rèn)，中共取得與建立政權(quán)絕對不能沒有毛澤東。但是，一旦政權(quán)穩(wěn)固，一旦物是人非，毛澤東就必須被冷卻、忘懷?這又是什么道理?一個政權(quán)取信于天下的最基本東西是什么?是正義性。最起碼是尊重歷史。為維護(hù)既得利益取媚于權(quán)勢而罔顧最起碼的歷史真實(shí)，對毛澤東同志求全責(zé)備、過分苛求，以自己的好惡與利益所需，按政治需要任意容忍貶斥、污蔑與妖魔化，這是所謂“解放思想、與時俱進(jìn)”還是最為人不恥的背叛?相信歷史自有公論。

　　紀(jì)念與祭奠人民英雄紀(jì)念碑是沒錯。倘若不是這些英烈的無私奉獻(xiàn)與付出，又焉能有今日后人的借余蔭乘涼享受?但去紀(jì)念堂就太難了。為什么?前幾任都不曾做過的事，倘使得本任期內(nèi)開了一個異端，豈不是表明要顛覆一個約定俗成的“潛規(guī)則”了?這大約也將稱之為一種背叛了。反正背叛的角色是注定的，不是背叛一代，就是背叛二代。而兩種背叛的所得所失也顯而易見。背叛一代，其實(shí)正在做著，無非是P民們離心離德、眾叛親離，但抱定二代粗腿卻能有著巨大的權(quán)力。既然權(quán)力在手，P民又算作什么?反正“特別是”河蟹也非一日之功了。再或者最多是做一些政治小把戲罷了。嘴上講幾句無關(guān)痛癢的頌詞，但經(jīng)濟(jì)上還是堅定不移的普世深化。如此，左右兩邊都能感覺貼靠一些。穩(wěn)住左了，無非是話語表述上做一些功夫;而對付右，私有化改革持續(xù)深化，還怕沒他們一口肉湯喝嗎?

　　而一旦真的去了紀(jì)念堂，于己很有一些不利的。先是背后的、剛退出的不免有上當(dāng)感覺。因為去紀(jì)念堂就象征了一種政治態(tài)度，對外有戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的高鼻子藍(lán)眼睛“夫君”不放心，難道外交上又要恢復(fù)毛式外交的強(qiáng)硬路線?剛走了的也是將這一屆送上臺面的也會深恨：難道說此前真是政治上韜光養(yǎng)晦?現(xiàn)在翅膀見長了，要否定早已“頂層設(shè)計”好的改革路線?真的要顧護(hù)十幾億P民利益開始回歸?

　　所幸是，紀(jì)念堂距此紀(jì)念碑真的咫尺天涯，無法穿越。說起有多遠(yuǎn)的話題，其實(shí)咫尺之間。但中間有著無形的阻隔。于外在表現(xiàn)形式看是私有化改革，而從內(nèi)在性質(zhì)論，還是丟不開的巨大私欲作祟。也別彈什么前后不能否定的亂琵琶了，還是多弄蒙汗藥的好，都讓睡了去，其樂融融的河蟹社會才能永葆無虞。

　　時至今日，所謂“給時間”說還大有市場。狐瘟?xí)r不是讓狐貍老大逍遙了十年嗎?結(jié)果呢?臨快蹬腿卻捉了“文革余孽”。且很高明地將此殘局留給下一屆來推演。倘照此既定棋路，表明已上了賊船，想下來也難了。而拒絕的結(jié)果大概是沒有想過，因為利益攸關(guān)，誰傻了啊?要說真傻的話，就是仍有著一幫傻左，又開始了十年前的一褒二貶，一擁二批。而捧一罵二是政治雙簧演繹下去的必然。呵呵，可憐意淫回歸者，總是特色做夢人!

　　毛澤東時代，是號召“自力更生，艱苦奮斗，去爭取更大勝利!”。與時俱進(jìn)為“鄧、三、科”了，是先畫餅充饑，為你戴上“三塊表”，再表示要科學(xué)的發(fā)展。其實(shí)還是什么都沒有得到。五代了，讓你夢中擁有。總算聊勝于無吧。要說紀(jì)念碑相距紀(jì)念堂到底多遠(yuǎn)?從苦干到看別人“先富”，到被戴表，到“摸”著所謂科學(xué)的發(fā)展道路了……其實(shí)還不如做夢!……呵呵，就是這么遠(yuǎn)。

　　如果在紀(jì)念堂與紀(jì)念碑之間連一條線，三十多年了，更換了四屆，卻硬是沒有走過去。至此，該明白文章開始所說的形式上繼承但性質(zhì)上變遷了的事實(shí)了嗎?最后聲明，我費(fèi)一番口舌講的這許多，無非是想讓精蠅們普及一些歷史唯物主義常識，也期冀喚醒那些尚自沉湎于所謂“給時間”說的夢中人。但究竟將收效幾何?不得而知。但有一點(diǎn)似乎可以定論：筆者大概將會被歸類為所謂的“極左”了。究竟孰是孰非?當(dāng)下誰也沒有判定權(quán)。也只好且待時間來驗證吧。

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