【之一】
一，卅年一覺“共富”夢，換得空頭“復興”名
二，說說“領(lǐng)頭羊”這個詞兒
三，由央視記者逢人就問“你幸福嗎?”想到《打聽印象》
四，也說今年(2012年)的高考語文試題
五，孔夫子已然“尊”了，接下來該是“讀經(jīng)”了
http://www.juliangmedia.com/Article/shiping/2013/08/304799.html
【之二】
六，由一首歌中的一個人名被改，想起了魯迅先生筆下的阿Q
七，“二桃殺三士”與“績效考核制”
八，賣淫嫖娼合法化是男人進化的頗高的階段
九，“雙十節(jié)”的由來和《雙十懷古》
十，臺媒記者的“鐵絲穿鼻”和日媒記者的“鐵絲穿手”
【之三】
十一，今天的我們，總不能連七十多年前的小學生都不如吧
十二，由“將心比心”想到胡適的“反過來征服中國民族的心”
十三，建議教育部門將梁實秋先生的一篇經(jīng)典文章編入中學語文課本
十四，緊急撤銷俺“將梁實秋的一篇文章編入中學語文課本”的建議
十五，“淡化政治”的梁實秋與“晦澀難懂”的魯迅
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【六】
由一首歌中的一個人名被改，想起了魯迅先生筆下的阿Q
一首歌中的一個億萬中國人都熟知的人名，不知犯了什么忌諱，被改了。于是，不知為什么，竟想起了魯迅先生筆下的阿Q。這位阿Q先生，不是也有自己說不出口的忌諱么?是什么呢?請看：
【阿Q“先前闊”，見識高，而且“真能做”，本來幾乎是一個“完人”了，但可惜他體質(zhì)上還有一些缺點。最惱人的是在他頭皮上，頗有幾處不知于何時的癩瘡疤。這雖然也在他身上，而看阿Q的意思，倒也似乎以為不足貴的，因為他諱說“癩”以及一切近于“賴”的音，后來推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后來，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對手，口訥的他便罵，氣力小的他便打;然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。
誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。一見面，他們便假作吃驚的說：
“噲，亮起來了。”
阿Q照例的發(fā)了怒，他怒目而視了。
“原來有保險燈在這里!”他們并不怕。
阿Q沒有法，只得另外想出報復的話來：
“你還不配……”這時候，又仿佛在他頭上的是一種高尚的光容的癩頭瘡，并非平常的癩頭瘡了;但上文說過，阿Q是有見識的，他立刻知道和“犯忌”有點抵觸，便不再往底下說。
閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了，阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。
阿Q想在心里的，后來每每說出口來，所以凡是和阿Q玩笑的人們，幾乎全知道他有這一種精神上的勝利法……】
看了阿Q先生的事跡，不免想到，幸虧他不是手握重權(quán)的文人，只是自己口頭上避避忌諱而已，否則，若是揮起如掾大筆，《康熙字典》便不會再有一切近于“賴”的音的字，《四庫全書》便不會再有“光、亮、燈、燭”等的蹤影，一部二十四史，豈不更是黑暗一片?
不過，阿Q先生忌諱“光、亮”，畢竟是有緣由的，因為他頭上“頗有幾處不知于何時的癩瘡疤”;而如今的某些人，為什么要忌諱一個人名呢?
“為什么呢?”
莫非，他們也圖一個精神上的勝利;莫非，他們頭上……
【七】
“二桃殺三士”與“績效考核制”
據(jù)《中國青年報》(2013年)3月18日報道：
【3月15日下午，重慶工商大學發(fā)生一起數(shù)百名教師集體維權(quán)事件，一度至少有300名教師聚集在該校一處校門高唱國歌。據(jù)悉，導火索為校領(lǐng)導層試圖強行通過新的績效考核實施方案，該方案被指缺乏對一線教職工的應有尊重?！?/p>
看來，這件事是實施績效考核制引起的。記得強國論壇前版主李晶網(wǎng)友曾經(jīng)發(fā)過一個介紹《明朝亡于績效考核》(09-09-04)的帖子，其中援引了“二桃殺三士”的典故，來說明績效考核制可能導致的后果，十分精辟。當時，俺也就此寫了一帖發(fā)在強壇上，題目是——
《“二桃殺三士”與“績效考核制”》
李晶網(wǎng)友的帖子使俺想起了文壇上的一則軼事，那就是魯迅先生笑話章士釗先生的——“兩個桃子殺了三個讀書人”：
【章行嚴先生在上海批評他之所謂“新文化”說，“二桃殺三士”怎樣好，“兩個桃子殺了三個讀書人”便怎樣壞，而歸結(jié)到新文化之“是亦不可以已乎?”是亦大可以已者也!“二桃殺三士”并非僻典，舊文化書中常見的。但既然是“誰能為此謀?相國齊晏子。”我們便看看《晏子春秋》罷。
《晏子春秋》現(xiàn)有上海石印本，容易入手的了，這古典就在該石印本的卷二之內(nèi)。大意是“公孫接、田開疆、古冶子事景公，以勇力搏虎聞，晏子過而趨，三子者不起，”于是晏老先生以為無禮，和景公說，要除去他們了。那方法是請景公使人送他們兩個桃子，說道，“你三位就照著功勞吃桃罷。”呵，這可就鬧起來了：
“公孫接仰天而嘆曰，‘晏子，智人也，夫使公之計吾功者，不受桃，是無勇也。士眾而桃寡，何不計功而食桃矣?接一搏而再搏虎，若接之功，可以食桃而無與人同矣。’援桃而起。
“田開疆曰，‘吾仗兵而卻三軍者再。若開疆之功，可以食桃而無與人同矣。’援桃而起。
“古冶子曰，‘吾嘗從君濟于河，黿銜左驂以入砥柱之流。當是時也，冶少不能游，潛行逆流百步，順流九里，得黿殺之，左操驂尾，右挈黿頭，鶴躍而出。津人皆曰，河伯也;若冶視之，則大黿之首。若冶之功，可以食桃而無與人同矣!二子何不反桃?’抽劍而起。”
鈔書太討厭?？偠灾?，后來那二士自愧功不如古冶子，自殺了;古冶子不愿獨生，也自殺了：于是乎就成了“二桃殺三士”。
我們雖然不知道這三士于舊文化有無心得，但既然書上說是“以勇力聞”，便不能說他們是“讀書人”。倘使《梁父吟》說是“二桃殺三勇士”，自然更可了然，可惜那是五言詩，不能增字，所以不得不作“二桃殺三士”，于是也就害了章行嚴先生解作“兩個桃子殺了三個讀書人”。
舊文化也實在太難解，古典也誠然太難記，而那兩個舊桃子也未免太作怪：不但那時使三個讀書人因此送命，到現(xiàn)在還使一個讀書人因此出丑，“是亦不可以已乎”!】
章士釗先生將“二桃殺三士”解作“兩個桃子殺了三個讀書人”，用來反對新文化，確是出了“洋相”;魯迅先生“以子之矛，攻子之盾”，捍衛(wèi)新文化，也著實嬉笑怒罵皆成文章，令人嘆服。
但是，所謂“智者千慮，必有一失”，魯迅先生大概沒有想到，“二桃殺三士”在某種環(huán)境下，也是可以解作“兩個桃子殺了三個讀書人”的。曾經(jīng)實行“績效考核制”的大明王朝，不就因此而使遠遠不止三個的讀書人(官員)喪失了身家性命嗎?
而如今，那兩個作怪的“舊桃子”，不也明明放在了眾多讀書人(教師、醫(yī)生等事業(yè)人員)的面前了嗎?——“你們就照著功勞吃桃罷。”
當然，現(xiàn)時的讀書人是斷不會傻到像武士般“抽劍而起”、引頸自刎的，但績效考核、拉開差距、末位淘汰、自謀出路之類，也定會引得爭斗不已、“三”敗俱傷、甚而魚死網(wǎng)破的!
“兩個桃子殺了三個讀書人”，是亦大可以已者也!
[最后要著重說明一點，此番重慶工商大學的讀書人們，并不是因為“績效考核制”相互爭斗不已，而是搞起了集體罷課維權(quán)，這是俺始料未及的。]
【八】
賣淫嫖娼合法化是男人進化的頗高的階段
據(jù)說，此次兩會上有代表提出要讓賣淫嫖娼合法化，俺覺得十分在理，因為這充分體現(xiàn)了男人的進化已經(jīng)進入了頗高的階段;而論壇上有些網(wǎng)友對此的反詰，卻似乎不得要領(lǐng)，蓋因不明白這實在是大有利于男人達到文明進化的頂點的。
謂予不信，請看某老先生是如何談論《男人的進化》這個話題的：
【說禽獸交合是戀愛未免有點褻瀆。但是，禽獸也有性生活，那是不能否認的。它們在春情發(fā)動期，雌的和雄的碰在一起，難免“卿卿我我”的來一陣。固然，雌的有時候也會裝腔做勢，逃幾步又回頭看，還要叫幾聲，直到實行“同居之愛”為止。禽獸的種類雖然多，它們的“戀愛”方式雖然復雜，可是有一件事是沒有疑問的：就是雄的不見得有什么特權(quán)。
人為萬物之靈，首先就是男人的本領(lǐng)大。最初原是馬馬虎虎的，可是因為“知有母不知有父”的緣故，娘兒們曾經(jīng)“統(tǒng)治”過一個時期，那時的祖老太太大概比后來的族長還要威風。后來不知怎的，女人就倒了霉：項頸上，手上，腳上，全都鎖上了鏈條，扣上了圈兒，環(huán)兒，——雖則過了幾千年這些圈兒環(huán)兒大都已經(jīng)變成了金的銀的，鑲上了珍珠寶鉆，然而這些項圈，鐲子，戒指等等，到現(xiàn)在還是女奴的象征。既然女人成了奴隸，那就男人不必征求她的同意再去“愛”她了。古代部落之間的戰(zhàn)爭，結(jié)果俘虜會變成奴隸，女俘虜就會被強奸。那時候，大概春情發(fā)動期早就“取消”了，隨時隨地男主人都可以強奸女俘虜，女奴隸?，F(xiàn)代強盜惡棍之流的不把女人當人，其實是大有酋長式武士道的遺風的。
但是，強奸的本領(lǐng)雖然已經(jīng)是人比禽獸“進化”的一步，究竟還只是半開化。你想，女的哭哭啼啼，扭手扭腳，能有多大興趣?自從金錢這寶貝出現(xiàn)之后，男人的進化就真的了不得了。天下的一切都可以買賣，性欲自然并非例外。男人化幾個臭錢，就可以得到他在女人身上所要得到的東西。而且他可以給她說：我并非強奸你，這是你自愿的，你愿意拿幾個錢，你就得如此這般，百依百順，咱們是公平交易!蹂躪了她，還要她說一聲“謝謝你，大少”。這是禽獸干得來的么?所以嫖妓是男人進化的頗高的階段了。
同時，父母之命媒妁之言的舊式婚姻，卻要比嫖妓更高明。這制度之下，男人得到永久的終身的活財產(chǎn)。當新婦被人放到新郎的床上的時候，她只有義務，她連講價錢的自由也沒有，何況戀愛。不管你愛不愛，在周公孔圣人的名義之下，你得從一而終，你得守貞操。男人可以隨時使用她，而她卻要遵守圣賢的禮教，即使“只在心里動了惡念，也要算犯奸淫”的。如果雄狗對雌狗用起這樣巧妙而嚴厲的手段來，雌的一定要急得“跳墻”。然而人卻只會跳井，當節(jié)婦，貞女，烈女去。禮教婚姻的進化意義，也就可想而知了。
至于男人會用“最科學的”學說，使得女人雖無禮教，也能心甘情愿地從一而終，而且深信性欲是“獸欲”，不應當作為戀愛的基本條件，因此發(fā)明“科學的貞操”，——那當然是文明進化的頂點了。
嗚呼，人——男人——之所以異于禽獸者!】
文末，這位老先生，也就是魯迅先生，有一個“自注”曰：“這篇文章是衛(wèi)道的文章。”
悲夫，時至二十一世紀的今日，不料吾輩仍需衛(wèi)道也!
【九】
“雙十節(jié)”的由來和《雙十懷古》
雙十節(jié)又要到了?，F(xiàn)在的年輕人，恐怕大多不知道“雙十節(jié)”這個名稱，姑且先解釋一下吧：一九一一年十月十日，孫中山先生領(lǐng)導的革命黨人舉行武昌起義(即辛亥革命)，次年一月一日建立中華民國。九月二十八日，臨時參議院議定十月十日為國慶節(jié)紀念日，又稱“雙十節(jié)”。
據(jù)說，今年(2011年)的雙十節(jié)要隆重紀念了。為何?因為一百周年了，“中華民國”也快滿一百周歲了。所以，近來孫中山又屢屢露面了，一些人還“國父、國父”的叫得十分親熱，連慶祝中華人民共和國誕辰62周年的《人民日報》社論，也似乎將孫中山當成了新中國的開拓者和奠基人，而不見了人民共和國開國領(lǐng)袖的名字了。
不過據(jù)記載，孫中山一九一二年一月一日就任臨時大總統(tǒng)，四月一日即辭職，前后只有三個月，后又任非常大總統(tǒng)一年余，其對中華民國的影響和作用也就可想而知了。盡管他創(chuàng)立的三民主義學說和逝世前留下的“總理遺囑”，后來的國民黨人也奉為經(jīng)典，卻并不當真，還往往逆其道而行之，因此就有了魯迅先生所描述的“總理紀念日”靈堂上的這樣一幕：“大家去謁靈，強盜裝正經(jīng);靜默十分鐘，各自想拳經(jīng)。”
特別是蔣介石叛變革命、篡奪政權(quán)后，內(nèi)憂外患、亂象叢生，民國風雨飄搖、茍延殘喘，一年一度的“雙十節(jié)”更成了絕妙的諷刺，充其量也不過是記錄著孫中山領(lǐng)導的辛亥革命如何一步步地走向歷史而已。
這不禁使人想起一九三三年雙十節(jié)前魯迅寫的《雙十懷古》一文，今日讀之，可見被稱為“黃金十年”盛世的國慶，是一副何等景象，也可以依稀覺得在如今的中國，仍有一種切身之感：
【《雙十懷古——民國二二年看十九年秋》
小引
要做“雙十”的循例的文章，首先必須找材料。找法有二，或從腦子里，或從書本中。我用的是后一法。但是，翻完“描寫字典”，里面無之;覓遍“文章作法”，其中也沒有。
幸而“吉人自有天相”，竟在破紙堆里尋出一卷東西來，是中華民國十九年十月三日到十日的上海各種大報小報的拔萃。
去今已經(jīng)整整的三個年頭了，剪貼著做什么用的呢，自己已經(jīng)記不清;莫非就給我今天做材料的么，一定未必是。但是，“廢物利用”——既經(jīng)檢出，就抄些目錄在這里罷。不過為節(jié)省篇幅計，不再注明廣告，記事，電報之分，也略去了報紙的名目，因為那些文字，大抵是各報都有的。
看了什么用呢?倒也說不出。倘若一定要我說，那就說是譬如看自己三年前的照相罷。
十月三日
江灣賽馬。
中國紅十字會籌募湖南遼西各省急振。
中央軍克陳留。
遼寧方面籌組副司令部。
禮縣土匪屠城。
六歲女孩受孕。
辛博森傷勢沉重。
汪精衛(wèi)到太原。
盧興邦接洽投誠。
加派師旅入贛剿共。
裁厘展至明年一月。
墨西哥拒僑胞，五十六名返國。
墨索里尼提倡藝術(shù)。
譚延闿軼事。
戰(zhàn)士社代社員征婚。
十月四日
齊天大舞臺始創(chuàng)杰構(gòu)積極改進《西游記》，準中秋節(jié)開幕。
前進的，民族主義的，唯一的，文藝刊物《前鋒月刊》創(chuàng)刊號準雙十節(jié)出版。
空軍將再炸邕。
剿匪聲中一趣史。
十月五日
蔣主席電國府請大赦政治犯。
程艷秋登臺盛況。
衛(wèi)樂園之保證金。
十月六日
樊迪文演講小記。
諸君閱至此，請虔頌南無阿彌陀佛……
大家錯了，中秋是本月六日。
查封趙戴文財產(chǎn)問題。
鄂省黨部祝賀克復許汴。
取締民間妄用黨國旗。
十月七日
響應政府之廉潔運動。
津浦全線將通車。
平津黨部行將恢復。
法輪毆斃?；锝簧妗?/p>
王士珍舉殯記。
馮閻部下全解體。
湖北來鳳苗放雙穗。
冤魂為厲，未婚夫索命。
鬼擊人背。
十月八日
閩省戰(zhàn)事仍烈。
八路軍封鎖柳州交通。
安德思考古隊自蒙古返北平。
國貨時裝展覽。
哄動南洋之蕭信庵案。
學校當注重國文論。
追記鄭州飛機劫。
譚宅挽聯(lián)擇尤錄。
汪精衛(wèi)突然失蹤。
十月九日
西北軍已解體。
外部發(fā)表英退庚款換文。
京衛(wèi)戍部槍決人犯。
辛博森漸有起色。
國貨時裝展覽。
上海空前未有之跳舞游藝大會。
十月十日
舉國歡騰慶祝雙十。
叛逆削平，全國歡祝國慶，蔣主席昨凱旋參與盛典。
津浦路暫仍分段通車。
首都槍決共犯九名。
林埭被匪洗劫。
老陳圩匪禍慘酷。
海盜騷擾豐利。
程艷秋慶祝國慶。
蔣麗霞不忘雙十。
南昌市取締赤足。
傷兵怒斥孫祖基。
今年之雙十節(jié)，可欣可賀，尤甚從前。
結(jié)語
我也說“今年之雙十節(jié)，可欣可賀，尤甚從前”罷。
[一九三三年]十月一日?！?/p>
如果哪位網(wǎng)友有足夠的現(xiàn)在的報紙，在當今這個“黃金十年”的某個國慶節(jié)，也來編一卷某月某日到某日的各種大報小報的拔萃，恐怕更會是“可欣可賀，尤甚從前”的罷!
【十】
臺媒記者的“鐵絲穿鼻”和日媒記者的“鐵絲穿手”
江伯倫網(wǎng)友今天轉(zhuǎn)貼的《極度震驚：臺媒報道<到中國的「脫北女」被鐵絲穿鼻牽回北韓!>，特向東北延吉網(wǎng)友求證!》，俺讀后確實被“極度震驚”了!
被“極度震驚”的原因，倒不是這篇報道從頭到尾都是臺媒記者轉(zhuǎn)述美國記者、英國記者、韓國記者、聯(lián)合國記者(?)……的話，使讀者根本搞不清報道中的“記者”到底是何方人士;也不是這篇報道中充斥著的“聽說”、“可能”、“估計”之類模棱兩可的詞語，和“一位人士”、“一個邊民”、“一名商人”、“一位女士”等等身份不明者“親歷”的或者“聽來”的“揭露”。——這樣的所謂報道，五個W一個沒有，可見這個“臺媒記者”連起碼的新聞從業(yè)水準都不具備。
那么，俺被“極度震驚”的原因是什么呢?是因為報道中的“鐵絲穿鼻”云云，實在不是新鮮事，早在七十八年前的中國就有了，而其“發(fā)明者”，則是日媒記者，跟在日媒記者后面鼓噪的，是國民黨治下的中媒記者，也就是相當于如今的臺媒記者!
只不過，現(xiàn)今叫做“鐵絲穿鼻”的東東，那時稱為“鐵絲穿手”而已——
當年，日本帝國主義為了侵略中國，不僅使用了殘暴的武力，還利用新聞媒體大肆造謠，污蔑丑化中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的抗日力量。比如，當時一份中國報紙《時報》上，有一則《針穿兩手……》的報道，說是一名中國商人與從者二名，被“共黨”捕去，即“以針穿手，以秤秤之”;主仆三人以錢贖出后，其兩手“尚鮮血淋漓”云云。
魯迅先生讀此報道后，追根溯源，查出該新聞來自日本的“電通社”，即日本電報通訊社，并且在日本人辦的日文報紙《上海日報》上刊登過，只是《時報》在翻譯時卻錯得離譜。所以，魯迅先生隨即寫了《再來一條“順”的翻譯》一文，揭露了日本侵略者將他們的野蠻刑罰，“硬栽到中國來”的這個陰謀：
【這才分明知道，“鮮血淋漓”的并非“彼等主仆”，乃是他們的“經(jīng)驗談”，兩位仆人，手上實在并沒有一個洞。穿手的東西，日本文雖然寫作“針金”，但譯起來須是“鐵絲”，不是“針”，針是做衣服的。至于“以秤秤之”，卻連影子也沒有。
我們的“友邦”好友，頂喜歡宣傳中國的古怪事情，尤其是“共黨”的;四年以前，將“裸體游行”[注]說得像煞有介事，于是中國人也跟著叫了好幾個月。其實是，警察用鐵絲穿了殖民地的革命黨的手，一串一串的牽去，是所謂“文明”國民的行為……。文明國人將自己們所用的文明方法，硬栽到中國來，不料中國人卻還沒有這樣文明，連上海的翻譯家也不懂，偏不用鐵絲來穿，就只照閻羅殿上的辦法，“秤”了一下完事。
造謠的和幫助造謠的，一下子都顯出本相來了?！?/p>
[注：一九二七年四月十二日，日本帝國主義者在北京辦的《順天時報》，登載了一則題為《打破羞恥——武漢街市婦人之裸體游行》的新聞，造謠誣蔑當時尚維持國共合作的武漢政府，中國的一些反動報紙曾加以轉(zhuǎn)載。]
不知道那個臺媒記者以及轉(zhuǎn)貼者，是造謠的，還是幫助造謠的呢?不管怎樣，總而言之，造謠的和幫助造謠的，一下子都顯出本相來了!
(待續(xù)【之三】)
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