阿西莫夫是以《基地三部曲》成名的?！痘厝壳樊斎灰埠懿诲e，但我認為，其實他事隔32年之后寫于上個世紀八十年代的《基地邊緣》、《基地與地球》要更好，特別是《基地與地球》。這真是再次驗證了這樣一個規律：人類對于自身社會的認識與自然科學、數學很不一樣，后者往往是年輕人腦子靈，前者則需要人生閱歷，年紀太輕是不行。其實，要我說，這些最為成功的科幻小說，名為“科幻”，其實都是“政幻”，那些幻想的科技，只是給作者展開對于人類社會的思考提供了一個比歷史和現實社會更廣闊、更自由的背景。而有了這樣一個背景，一個優秀的政幻小說的作者往往可以展現其對于人類社會的比歷史學家、社會科學家更為深入的洞見。
阿西莫夫深刻地認識到了人類社會的困境。在他寫《基地邊緣》、《基地與地球》時，人們早就不相信馬克思、列寧的共產主義是人類社會的最終解決方案了，但所謂的“自由世界”——西方民主社會——是不是呢?作為身處西方民主社會之中的阿西莫夫，他清楚地知道，民主社會也不是。民主社會絕不像中國幼稚的公共知識分子及追隨他們的“屁民”們所想象的那么美好，它不僅充滿著所謂“細節”上的毛病，在根本結構上也是有缺陷的。它解決不了人類社會既要合作，又充滿為個體私利而爭斗的尖銳矛盾。亞當·斯密的人人為私，卻又實現了大公之利的哲學并不是能夠完全行得通的。而在這種尖銳的爭斗中，民主社會會是一個能夠穩定得住的狀態嗎?非常值得懷疑。無論是從歷史的經驗，還是從邏輯，它再次滑回赤裸裸的專制統治，甚至奴役性統治的可能性遠大于它穩定住的可能性。阿西莫夫所設想的端點星的社會，是按美國民主制的范本設想的，而且應該比現實中的美國民主制更好，因為它是由一群科學家、學者、行商建立并維持的。但阿西莫夫認為還是靠不住的，其內部仍是爾虞我詐，而對外則仍舊是帝國主義，征服、羈縻。他要尋找更好的文明形態。在尋找過程中，他為我們提供了各種很有意思的文明形態設想。奧羅拉，這實際上不是人類文明的形態，而是人類滅亡后野狗的世界。索拉利，人與人相互隔絕，基本上老死不相往來，連生殖都靠“全性人”自己一個人解決，不需要性伴侶，絕對孤獨，主要依靠使用機器人的文明形態。梅爾波美尼亞，苔蘚主宰的世界。阿爾法，表面上看其樂融融，實際上也是處處殺機，連性愛都被用來作為輸送致命病毒的管道的社會。作為個體的人相互之間的不信任，相互爭斗，隨時可能把人類社會的整體或局部推向災難的深淵。
阿西莫夫所選擇的最后解決方案是“蓋婭星系”，即作為個體的人讓渡出其個體自由，融入一個整體，這個整體不僅包括所有的人，而且包括動物、植物，乃至石頭、泥土、空氣等無生命的物體——這個算是阿西莫夫版的“共產主義”?阿西莫夫承認這個“蓋婭星系”解決方案也是相當不完美的，因為它抹殺了個性，也就抹殺了創造性，干脆沒有了個人，當然也就沒有了個人自由，但最后，還是選擇了它。
相比之下，劉慈欣的《三體》系列更為悲觀，他提出的“黑暗森林法則”、“猜疑鏈”等概念讓人感到一種硬邏輯的絕望，最后，宇宙在智能生物的爭斗中干脆降維了——從三維變成二維了。
然而，阿西莫夫的相對樂觀也不是建立在人類自身上面的，而是要有一個超級機器人——丹尼爾·奧利瓦——來替人類主持這一切，無論是“謝頓計劃”還是“蓋婭星系”，其實都是超級機器人丹尼爾·奧利瓦的苦心安排。這就是說，人類的出路還得依靠一個上帝，當然這次的上帝是超級機器人了。要是沒有這個上帝呢?人類的文明只能退回去，然后再經過幾萬年重新發展起來，周而復始。
我為什么這幾天突然想到了這兩位著名的科幻作家，一位是俄裔美國猶太人，一位是中國人，對于人類社會如此悲觀的看法呢?這跟2月12日朝鮮的核試驗有關。對于朝鮮的核試驗，我不認為一些極左派叫好的態度是正確的。我認為中國政府的反對態度無疑是更正確的。對于中國來說，任何其他國家發展核力量都不是什么好事，都是一種威脅，所不同的只是威脅大小不同罷了。具體到朝鮮發展核武器，它有了自己的核武器，除了在這個世界上又多出了幾件不在中國手中的核武器這一點也是一種安全威脅之外，還意味著它有了對于中國的更大獨立性，可以更不聽中國的話了，這當然是不符合中國自己的利益的。更符合中國利益的是朝鮮沒有自己的核武器，而更多地依賴于我們的保護。但另一方面，朝鮮的核武器對于中國的威脅到底有多大呢?2月12日朝鮮核試驗后，一些原來整天罵“愛國賊”的公知們，突然變得非常“愛國”、“憂國”了，其中有的人聲稱都睡不著覺，流淚了，有的人擔心我們要向西逃難了。這就有點裝得過分了。他們應該知道，美國的一艘俄亥俄級核潛艇就攜帶200枚左右的核彈頭，每一個核彈頭的爆炸當量都相當于朝鮮這次試驗的核彈頭的10倍以上。2010年，美國海軍現役的16艘俄亥俄級戰略核潛艇共攜帶了384枚三叉戟導彈，共計2880枚核彈頭。這些核潛艇滿世界轉著，中國是其最重要目標之一是毋庸置疑的。這跟所謂“在我們家門口”的朝核那個威脅更大?你知道它們就沒在“我們家門口”?它們在沒在“我們家門口”，只要能夠打到我們，又有什么區別?于是有些人又出來說了，美核是警察拿槍，朝核是瘋子拿槍。然而，這個類比真的是合適的嗎?還有另外一個類比，美核是藏獒，朝核是京巴，京巴即使瘋了，制住它也很容易，藏獒即使不瘋，也很容易咬死人。就算美國真是警察，現在這警察手里拿的不是搶，而是拉了一整車高爆炸藥天天在你門口轉悠，你真的就覺得那么安全嗎?比一只瘋了的京巴威脅更小?如果你真的覺得那么安全，你的智力是不是出現了問題?就因為美國是民主制度，你就覺得這么安全了?可是美國人自己都沒覺得這么安全，除了前面提到的阿西莫夫的科幻小說，你們還可以看看近幾年美國拍攝的《反恐24小時》、《國土安全》等，這些文藝作品反映出美國的知識分子，無論是在內政還是在外交上，對于美國的制度都沒有像中國的公知的那種信心——不要誤解，我絕不是說美國的知識分子對于美國的制度沒有信心，他們還是有一個基本的信心的，但沒有中國公知那種盲目的，大腦發育不健全的，類似嬰兒對于父母的那種信心。
中國的公知們，不僅對于朝鮮，對于自己的同胞也是視若仇讎的，他們對于自己同胞的各種“劣根性”都觀察得很細，并且成天咒罵，但他們對于美國卻有著我們可以稱作“孺慕情深”的感情。他們能有這樣的感情、信心，也許是幸福的，除了朝核這幾天他們睡不著覺，平常想必睡得非常安穩。只是，他們視同胞為仇讎或有道理，而對一個外國孺慕情深，則對于我們其他中國人非常危險——畢竟，阿西莫夫、劉慈欣描述的那種嚴酷的人類關系，更接近于現實中的國與國之間的關系，而不是人與人之間的關系。
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