全民免費醫(yī)療，聽起來多么誘人的一個理想化社會成果。但有人現在告訴你，那是不可能達到的。它只能是一種理想化狀態(tài)，所以想一想可以，但是不要幻想著會實現。
2012年03月27日鳳凰網資訊：
“人民日報：全民免費醫(yī)療只能是一種理想狀態(tài)”
http://news.ifeng.com/mainland/detail_2012_03/27/13460249_0.shtml
“●看病用藥必然產生費用，這筆費用不是個人承擔，就是財政埋單”
“●即使是財政埋單的“免費醫(yī)療”，財政的錢也是來自針對國民的稅收”
“●探討醫(yī)療模式的核心不在于是否免費，而是如何兼顧公平和效率”
開篇如此醒目的三句話，看似是拿“醫(yī)療免費”問題探討“如何兼顧公平和效率”，其實是告訴人們，所謂公平與效率就如同魚與熊掌不可兼得，現在既然要探討如何兼得的問題，那就引出了“必須引入市場機制”的話題。至于再怎么政府主導的就不過是虛詞了。
“如非洲一些國家以及老撾、柬埔寨、印度等發(fā)展中國家”，“這些國家建立了公共診所，提供一些基本免費的醫(yī)療服務，但是保障水平很低，經常缺醫(yī)少藥，是用于該國貧困人口的最低層次的保障，遠遠滿足不了一般居民的需求；另一類為發(fā)達國家，一般都發(fā)展了醫(yī)療保險，看病花費相對較少，但為了享受保險，居民的稅負很高。”
還有以《人民日報》駐外記者的調查結果印證了專家的認識：
“‘完全免費醫(yī)療’只能是一種理想狀態(tài)。”
既然全民免費醫(yī)療是一種無法實現的理想狀態(tài)，那么，所謂的社會主義共同富裕呢？豈不更是天方夜譚？
我們還是先來了解促使以“人民”名義發(fā)出的國家提供基本免費醫(yī)療“保障水平很低，經常缺醫(yī)少藥”的情況。也不必要拿所舉例國家一一對比，就以印度為例。
2011-6-1“環(huán)球網社區(qū)”：“才知道：印度全民免費醫(yī)療！”
http://bbs.huanqiu.com/thread-691397-1-1.html
“提起全民免費醫(yī)療，通常會認為這是一種目前只在部分西方國家實行的社會福利，因為那些國家大多人口較少，經濟發(fā)達。但如果說印度這個人口眾多的發(fā)展中國家也在實行同樣的政策，就頗有些不同尋常了。”
但據記者赴印度觀察所得，是這樣的情況：
1，政府醫(yī)院不收費；
2，全民享受免費醫(yī)療；
3，小投入換大回報；
4，醫(yī)療體系較完善；
5，農民看病不花錢；
6，公平公正最重要。
印度要是與“特別是”“負責任”中國比GDP，可能相差很遠。但為什么他們能走出的路，中國不但沒借鑒實施，還反以“人民日報”發(fā)出聲音來證明全民免費醫(yī)療只能是一種理想狀態(tài)？
“印度財政部一位官員對記者說：‘政府每年用于免費醫(yī)療的費用占政府支出的比例很大，但政府為了落實憲法賦予人民的權利，一直在盡力而為。再說，政府的錢也是取之于民，現在以這種形式用之于民，也是用得其所。’他認為，人民的健康高于一切，政府應該在保障人民健康方面不惜代價、不遺余力。”
印度既然能做到如此，中國這樣一個依然號稱社會主義的國家，為什么卻對免費醫(yī)療被認為是理想狀態(tài)？是不可能實現的呢？
“印度不是一個富裕的國家，而是一個人口稠密的國家，能走出一條全民免費醫(yī)療的成功之路，其原因就在于公平和公正原則在實踐中得到了較好貫徹。由此可見，財富不是衡量醫(yī)療制度的絕對標準，重要的是社會公平和兼顧利益平衡。印度人認識到，醫(yī)療衛(wèi)生體制如果完全按商業(yè)化、市場化運作，不利于社會穩(wěn)定。”
別再拿什么公平和效益如何兼顧來找托詞。由此衡量，為什么人服務才是最根本問題所在。
想起網友一段話：
“我說油價太高，你說瑞典更高。我說瑞典公路都不收費，你說日本收費。我說日本工資高啊，你說俄國也不高。我說俄國全民醫(yī)保，你說印度沒醫(yī)保。我說印度沒強拆，你說伊拉克還挨炸。我說伊拉克有自由，你說朝鮮更慘。我說朝鮮有廉租房，你說阿富汗還住山洞。我說政府啊，你也六十多歲了，咋就不學點好？”
其實，還是印證了“特別是”以后精蠅的共識，所謂共產主義不過是烏托邦。那么，共產主義的初級階段社會主義又是什么？既然這樣烏托邦的目的根本無法企及，那么，為此目的而進行的社會主義還有無必要？
這是僅從醫(yī)療這樣一個社會服務體系就將公有制發(fā)展道路徹底作否定的推翻。公有制道路走不下去，那么，現在確屬又是中國“特別是”的社會主義，只是不知接下來將會是什么樣的中國“特別是”政治體制？
這其實就是社會私有化“特別是”改革的必然。
我們不妨將中國的社會主義體制比作一顆參天大樹。但“特別是”以來，就開始有精蠅運用強權力作枝干砍伐，現在猶嫌不足，要連根刨了。這也是社會“特別是”之后私有化的原因。我們要說這是歷史的倒退，是“資改”精蠅利用強權力綁架和蠱惑人民意志的必然結果。
今天，在有“不遺余力”“至死方休”“普世”精蠅一意孤行堅持私有化改革的時候，在即將展開對全民共有財富——最后的國企進行瓜分、葬送浪潮的時候，那些所謂的磚家、精蠅必然會找出種種理由來蓄意否定公有制發(fā)展道路。他們是要人們明白，所謂的公有制發(fā)展道路，所謂的共產主義社會狀態(tài)，不過是理想化的烏托邦。是無法達到和企及的。
尤其在重慶之變后，它將會使更多的人們明白過來。究竟該依靠誰來維護人民利益？精蠅們?yōu)橹貞c羅列出“文革”余孽的罪名，以及不斷聲言“不改革死路一條”的聲音，關于設置國企壟斷問題背后隱藏的別有用心企圖，都在向人們證實一個冷酷的社會現實：依靠少數精蠅主宰十幾億人民命運，把舵中國這艘大船的航向，必然是不會有好結果的。
現實又一次粉碎人們的善良愿望。這個世界沒有什么東西是可以不靠爭取而垂手可得的。
此前我們做過呼吁，中國的事情還要大家來做。對于符合絕大多數人民利益的利國利民之舉，關鍵還要靠自己來爭取！是做任精蠅蓄意擺弄的棋子，還是自己決定自己的命運？它將取決于每個人的實際行動。
再回到文章開頭提出的問題，現實與“烏托邦”究竟有多遠？
國際共運暫時低潮、社會主義公有制發(fā)展道路遭遇嚴峻挑戰(zhàn)，這是不爭的事實。我們應該明白的，事物的發(fā)展經過肯定、否定、否定之否定三個階段，才完成自己的發(fā)展。任何事物內部都包含著肯定和否定兩個方面，當肯定方面居于主導地位時，事物保持現有的性質。這是事物肯定的階段。當事物的否定方面戰(zhàn)勝肯定方面而居于主導地位時，事物的性質發(fā)生根本的變化。這是事物的否定階段。但事物的否定階段又孕育著新的否定因素，經過斗爭，新的否定因素又取代了第一個否定階段而取得支配地位。這又是否定之否定的階段。
所以，社會主義公有制發(fā)展道路遭遇低谷，遭遇挫折是不可避免的。但有句話說“道路是曲折的，前途是光明的”，這完全符合否定之否定規(guī)律。它告訴我們，要堅信社會主義制度才是人類社會發(fā)展前進的必然道路，要堅信所謂前進發(fā)展的必然趨勢，堅信新生事物終究要戰(zhàn)勝舊事物；同時，又要承認發(fā)展道路的曲折性，事物是復雜的，發(fā)展不會是一帆風順的。只要我們按辯證法規(guī)律辦事，堅定馬列主義信仰，堅定毛澤東思想正確導向，不管前進道路上遇到什么樣的艱難險阻和嚴重曲折，我們總能克服困難，向前發(fā)展，取得最后的勝利。
關鍵字：免費醫(yī)療 現實 烏托邦
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