說雷人雷語

改革開放年代，確如春風(fēng)吹拂，皺了一池春水。各種言行如禮花飛濺異彩紛呈，輝映了神州大地。不然咋就會有那么多的驚人言論時(shí)時(shí)撲入耳中，使人大有醍醐灌頂頓開茅塞之感呢？

中央黨校有一王姓教授在許多場合下，諸多輿論陣地上，再三鼓吹執(zhí)政的共產(chǎn)黨要有自己的所謂黨產(chǎn)，并應(yīng)該通過人大決議使其合法化。不知道這位王教授是要改變共產(chǎn)黨的性質(zhì)呢還是帶著憐憫之心，同情一直以來尤其是建黨之初那些真正的共產(chǎn)黨人為啥就甘受清貧之苦，寧可忍饑挨餓也不會把過手的錢財(cái)變著法兒據(jù)為己有的傻帽行為？譬如那個(gè)方志敏烈士，你在黨內(nèi)軍內(nèi)干那么大的官，戎馬倥傯九死一生，經(jīng)自己之手那么多銀元足有百萬之多，竟然不取一分一毫不為自己謀點(diǎn)滴私利，以至于讓那兩個(gè)抓住你想藉此發(fā)點(diǎn)小財(cái)?shù)膰顸h士兵，先是驚詫懷疑繼而失望之極。如果建黨伊始，那些黨的創(chuàng)始人們就有王教授這般深謀遠(yuǎn)慮的打算和戰(zhàn)略眼光，何必讓身為黨中央宣傳部長的鄧力群，功成身退后竟然連一處容自己存身的像樣房產(chǎn)都沒有？更不會讓身為共和國總理的周恩來，居功至偉的身后一無子嗣二無可稍入外人眼球的資產(chǎn)？如果要是有黨產(chǎn)的話，三年困難時(shí)期作為黨和國家最該領(lǐng)導(dǎo)人的毛澤東，何至于幾個(gè)月吃不上肉蛋出現(xiàn)渾身浮腫現(xiàn)象？更不會讓自己親愛的女兒李訥和學(xué)校里的同學(xué)一起吃住，竟至于在星期天回到家里后露出連菜碟里的湯水也不放過的難看吃相？身為共產(chǎn)黨黨校里的著名教授，不可能不知道共產(chǎn)黨人的根本宗旨是什么，可他為什么要出此雷人之語？這斷然不是為了嘩眾取寵吸人眼球，他的動(dòng)機(jī)其實(shí)再明白不過了，那就是他不甘寂寞不愿固守清貧的生活。是啊，在市場經(jīng)濟(jì)的浩蕩春風(fēng)里，許多像貓像狗一樣的人一夜之間不知用何種手段，一個(gè)個(gè)就擁有億萬身家，成了住豪宅開亮車喝好酒吸好煙吃好飯穿好衣的時(shí)代新貴。而自己才不在他們之下，德不在他們之左，何以就樣樣不如他們呢？王教授大概想過一旦自己的提議獲得中央認(rèn)可，作為組織的黨不會只聽?wèi){自己擁有私產(chǎn)，就不許作為組織里成員一個(gè)的王教授擁有自己的私產(chǎn)。誠所謂大河有水小河滿，大河沒水小河干。王教授在改革開來方春風(fēng)的熏染下，的確是思慮開闊，見解高端，算得上能與時(shí)俱進(jìn)勇立時(shí)代潮頭的優(yōu)秀黨員！

王教授作為共產(chǎn)黨內(nèi)的學(xué)者，當(dāng)然是在一心一意為黨說話，可作為人大代表的許多謙謙君子們，當(dāng)然就要站在人民的立場上說話了。因?yàn)樗麄兪侨嗣裢婆e出來專門為人民說話的代表，傳達(dá)人民群眾的心聲是自己義不容辭的職責(zé)。于是乎每年人代會上，也就能夠頻頻聽到獨(dú)樹一幟的聲音。因?yàn)檫@些聲音的發(fā)出者是人民代表，不管普天下的蕓蕓眾生們是否心中有此念頭，可經(jīng)代表們金口轟然發(fā)出，那無論如何也就算是人民的聲音了。

聲音一，有代表建議同性戀結(jié)婚應(yīng)該合法化。我們這個(gè)地方在很早以前對某些有貪戀同性并希望有性行為的男人叫做“老五”，老五這個(gè)詞及其含義具體是怎樣來的，無可考究，即使考究了確也沒有實(shí)際意義。但按照中華文明幾千年來的傳統(tǒng)，那種行為是不為大家所允許的。正如信仰宗教的民族有什么生活戒規(guī)一樣，教外之人之組織或者政黨甚至政府，只要他們的戒規(guī)不危害他人生活和國家安定，一般情況下是要予以認(rèn)可和支持的。不知我們這些可能受西方倫理思想熏染的代表們，看到在西方世界里男女同性戀者在某些國家和地區(qū)受到認(rèn)可，便在改革開放的新思維感召中，希圖把這一人性解放的理念引入古來的東方，使我們這個(gè)素以封建思想仍然根深蒂固的陳腐國家，也來個(gè)脫胎換骨徹底解放快步追趕上全球化思維的新浪潮？據(jù)說一個(gè)代表按人口比例要代表六十萬人在莊嚴(yán)的人民大會堂里為他身后的人們代言，不知這位代表在代言的時(shí)候，是否想過自己身后的人群中究竟有多少人豐衣足食后已經(jīng)在想著同性結(jié)合的事情。這樣的提案是否有廣泛的意義，是否表達(dá)了為數(shù)不少群體里人們的生理或心理訴求？如果這樣的提議與廣大人民群眾的生活需要相去很遠(yuǎn)，不知這樣的機(jī)會做這樣的建議究竟是為了什么？是借此機(jī)會賺取噱頭顯身揚(yáng)名，還是你自己和你只能代表的可能是極少極少數(shù)的人們確有此需求？可是你的身份你所處的位置是代多數(shù)人立言的啊，如果僅僅是為了極少數(shù)人而建言獻(xiàn)策，你起碼就玷污了或者說糟踐了自己的代表身份啊。這樣的代表實(shí)在不敢讓人恭維，甚至你所在的區(qū)域里的人民群眾根本就不該選你做代表，因?yàn)槟銐焊鶅壕筒豢赡艽硭麄兊睦妫瑳]有把他們想說的話在這個(gè)神圣的場合里堂堂正正地說出來！

聲音二，有代表建議計(jì)劃生育允許生二胎的話，窮困家庭可以把二胎的生育權(quán)利和指標(biāo)實(shí)行轉(zhuǎn)讓，讓那些富貴人家代為生育。這真是太雷人雷語了！這樣的代表較之前一種，真就有點(diǎn)太不像人話了。這樣的昏話幾乎就是一種赤裸裸剝奪人民生育權(quán)利的強(qiáng)盜思維。這不僅極度污蔑了社會主義國家人民當(dāng)家作主的基本性質(zhì)，而且公然希望以此做派使幾千年傳承下來的等級觀念合理合法化。這些代表自以為思想解放實(shí)事求是，其實(shí)他們這樣的建議無異于在說這個(gè)世界是不容許窮人存在的社會，只有他們這些掠奪了社會財(cái)富，腰纏萬貫的達(dá)官顯貴們才是這個(gè)世界的主人，只有他們才具有生育得兒孫滿堂的權(quán)利。如今的中國貧富懸殊那么大，照此等財(cái)富論的觀點(diǎn)說來，只要有錢有能力撫養(yǎng)兒孫的人們就應(yīng)該能生幾個(gè)就生幾個(gè)，該生多少就生多少。那些榮登福布斯富豪榜的富翁們，論其財(cái)富那就應(yīng)該每人蓋一座紫禁城，每個(gè)人都享受封建帝王那樣三宮六院七十二妃的待遇。因?yàn)樗麄冇绣X養(yǎng)育，即使每人生個(gè)加強(qiáng)營加強(qiáng)團(tuán)也沒什么不應(yīng)該，因?yàn)樗麄兡莛B(yǎng)活的起。而家徒四壁的草民們就該你們絕后，誰讓你們不會撈取錢財(cái)貴為富豪？活該你們這樣的人斷子絕孫從地球上消失，誰讓你們連兩個(gè)孩子都養(yǎng)活不起？如果說希望同性戀合法化的那些代表是無聊，那么這位代表的建議簡直就是混賬加混蛋和謀財(cái)害命。不知為什么這樣無恥的建議他也敢作為提案拿到莊嚴(yán)的人民大會堂里兜售，不知這樣可惡的人何以也冠之以人民代表的冠冕面對著國徽，也人模狗樣地參與到共商國是的行列里，這應(yīng)該是人代會的恥辱！

聲音三，妓女職業(yè)合法化。本人為此曾寫了一篇短文《說人大代表建議妓女職業(yè)合法化》對此進(jìn)行了抨擊。可我還想再說幾句，我們承認(rèn)在開放的年代里，色情服務(wù)行業(yè)都經(jīng)過華麗的外包裝后，在神州大地包括作為首都的北京在內(nèi)的許多地方大行其道。國家雖然也在不停打擊這樣的行業(yè)及其囂張行為，可收效甚微。遍布各地大小城市乃至鄉(xiāng)鎮(zhèn)的洗浴中心，歌廳舞房，按摩足療房，賓館旅社比比皆是，成群結(jié)隊(duì)的豪華車一排排一行行停放在這些娛樂業(yè)的門前，一個(gè)個(gè)大腹便便的闊哥們無不大搖大擺地在其間自由出入，嬌聲嗲氣的小姐們或恭立門口亭亭玉立笑臉相迎，或腰身扭擺淫聲浪氣盡顯媚態(tài)。實(shí)在是暖風(fēng)熏得游人醉，太平世界盡朝暉。而這些現(xiàn)象本來是一個(gè)政府要盡力掃地出門的怪胎，可誰都聽之任之樂此不疲，你知道那些進(jìn)出其中的人群中就缺少了貴為人民的公仆的政府官員們？這實(shí)在是大錯(cuò)特錯(cuò)了，正是這個(gè)階層的人們才是這些場所的主力軍。還是要說建國初期一直到改革開放那段時(shí)間，咋就到處不見這些尤物存在呢？有人說那是那時(shí)候人們太窮，消費(fèi)不起。說的固然不錯(cuò)，那時(shí)候是窮，可再窮也窮不過北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期和民不聊生的中華民國時(shí)代呀，為啥舊中國的各個(gè)地方這些色情服務(wù)就那樣的興盛火爆靡靡不斷呢？一言蔽之，社會使然也。我們的人民代表之所以提出這樣的建議，也可能基于所見的事實(shí)才突發(fā)妙思，與其這種情況早已是不公開的公開，不是秘密的秘密，何如令其由偷偷摸摸鼠竊狗偷的隱形作業(yè)，變?yōu)楣_透明合理合法的正當(dāng)行為？于是這位代表才矢志不移，竟然連續(xù)九個(gè)寒暑易節(jié)而不改初衷為民請命，其情其志咋能不讓普天之下所有嫖客們油然而生幸遇知音感激涕零之慨呢？

一個(gè)國家一個(gè)民族一種社會制度，固不可因循守舊墨守成規(guī)，為了生存的發(fā)展和需要，在不斷自我更新的過程中，也完全應(yīng)該吸納其他國家和民族的優(yōu)秀文化來改造自己砥礪自己刷新自己充實(shí)自己。然而什么事情不管怎么說都要有個(gè)度才好，一旦人們的思維偏離了本民族傳統(tǒng)文化的軌道，盲目的或者極端的把一些并不適合自己國家和民族的東西生搬硬套到自己國家民族的文化習(xí)俗和社會風(fēng)情中不加選擇不加剔除地生吞活剝，那勢必會招致適得其反的后果甚至身敗名裂之災(zāi)難。我們對于某些新舊事物既不可不加思索地一味繼承照搬，也不能不加考慮地對一切外來的東西就不加選擇就照單全收。外國的月亮固然亮，可它必定和我們共守的是同一個(gè)月亮，只是所處的位置與所站的角度不同罷了，大家都扎根在自己賴以生存的土地上去思考去勞作，都會在相互交往的過程中有選擇地借鑒對方的某些可取之處，以便改進(jìn)提高自己的思維形式和勞作方式，這實(shí)在沒有什么不應(yīng)該的地方。問題是如果一味把別人的一切東西都不加選擇地拿來當(dāng)做自己的東西使用，而把本民族傳承幾千年的思想文化勞作方式全數(shù)拋棄，這就等于是數(shù)典忘祖走向極端的了。何況我們這個(gè)民族歷來就是一個(gè)海納百川的民族，外來的文化一旦走進(jìn)中華文明的河流中，只要適合很快就會融入到我們民族文化的滾滾江河之中，成為具有我們自己特色的全新的文化元素。佛教、基督教、伊斯蘭教等宗教不但在我們這塊土地上都有廣泛的立足之地，像佛教這個(gè)在其發(fā)祥地印度早已式微的教義卻在近鄰中國發(fā)揚(yáng)光大成為中華文化一個(gè)不可或缺的重要組成部分。因此對于自己民族傳統(tǒng)的文化和外來文化只可以批判的繼承借鑒，決不可機(jī)械死板地照搬照抄。還是像魯迅先生說的那樣，對于外來的東西在“總之，我們要拿來”的前提下，不要忘了“要用自己的腦髓，放出眼光，自己來拿”，萬不可泥沙俱下，錯(cuò)把我們祖上的或外來的某些垃圾當(dāng)寶貝。

奉勸我們的代表們，要當(dāng)為國計(jì)民生建言獻(xiàn)策的雷人，不可做為少數(shù)惡習(xí)張目的雷人；要做為千千萬萬天下蒼生立言的雷人，不可做為少數(shù)人謀取私利邪念的雷人

2012-3-21

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