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99%人大代表反對公布官員私產(chǎn)說明什么?

潘一丁 · 2012-03-14 · 來源:烏有之鄉(xiāng)
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潘一丁:99%人大代表反對公布官員私產(chǎn)說明什么?
據(jù)說人大代表韓德云律師、連續(xù)七年“要求公布官員私產(chǎn)”的提案,遭到99%的其他代表否決。筆者雖然沒有對此作過真實性調(diào)查研究,但卻基于科學(xué)《新理論》對當前社會的認識和解釋所得出的“全民皆腐、為官就貪”判斷,認為是有可能的。因為他們正是代表了真正民主社會中,大多數(shù)人的精神素質(zhì)和真實意愿,是“代表少數(shù)精英利益的統(tǒng)治集團”和“代表大多數(shù)基層社會人利益的被統(tǒng)治集團”,通過媒體交流、互動產(chǎn)生的結(jié)果。道理也很簡單,因為所有官員其實都來自于一般民眾家庭(或者曾經(jīng)是一般民眾的家庭),由于一場“文化大革命”的浩劫,使得所有中國文化中的那些優(yōu)秀而絕對屬于人性的道德價值觀傳統(tǒng),都喪失殆盡。更在經(jīng)濟幾乎連“社會主義的草”都快沒得吃的困境中,看到了“河對岸”花花綠綠的資本主義世界。來不及檢討一下毛澤東所犯錯誤中、可能存在的正確、合理部分,就矯枉過正地、連孩子帶臟水一起潑掉。再如饑似渴地一頭扎進資本主義河浜中,以中國人在優(yōu)秀文化加工下獲得的聰明才智,得心應(yīng)手地按照西方為高等動物設(shè)計的“游戲規(guī)則”,玩起了所謂的“競爭博弈”,結(jié)果可想而知。

但是中國人犯了一個沒有知己知彼的“致命錯誤”,那就是不知道自己“人口絕對值龐大”的特色,恰恰是不能實行以“以小博大、以少博多”為特色的資本主義的關(guān)鍵。更不知道今天中國社會的本質(zhì),其實就是一種另類以小博大、以少博多的“資本主義”。只不過“競爭對手”一方是數(shù)量居于少數(shù)、卻掌握所有社會資源的“精英集團”,另一方就是入口居于大多數(shù)、卻沒有任何主導(dǎo)權(quán)的“被統(tǒng)治集團”,是兩者之間的“窩里斗”。

如果從這樣的認識出發(fā),就知道中國人根本沒有什么可“埋怨”的,一切皆咎由(官員和民眾)自取!

請看已經(jīng)發(fā)表的老文章:一個不敢下“罪己詔”的中華民族,豈能奢談民主

今日之中國社會,如果以網(wǎng)路論壇上的言論來衡量的話,可以說已經(jīng)“自由”到無以復(fù)加的地步了。因為其揭發(fā)不可謂不露骨,批評更不可謂不尖銳、深刻。但可惜社會現(xiàn)狀卻未見改善,還是如此之不堪,前景堪憂。表象上看來,那些絕對有資格標榜“言論自由”的網(wǎng)站或論壇,其實本質(zhì)上只不過跟英國著名的、以可以任意發(fā)表“胡說八道”言論而聞名的“海德公園”一樣,等同于可以隨意吐痰或大小便、得以一吐(或一拉)為快的“公共廁所”而已。連效果都跟“公共廁所”相同,完全不能指望它來治病或改善國民自己的體質(zhì)(看看英國人的表現(xiàn)就知道了)。怎么會變成這樣子的呢?

在科學(xué)《新理論》看來,這是一點也不值得大驚小怪的。按照當前西方的社會理論來認識所謂的“民主主人”的話,可以理解為『就是對社會一切大小事務(wù)有一言九鼎權(quán)力的“大眾皇帝”』那么,如果跟古代中國帝王的行為作一點對比、聯(lián)想的話,就不難從中獲得絕對有益的啟示了。

中國的歷代帝王,一向有“普天之下莫非王土、王臣、王民”的信念。也就是把國家當成了自己的私有財產(chǎn)。從而形成了“舍我其誰”的心態(tài),以及將“權(quán)利和責任捆綁在一起”的大包干責任心。所以當社會出現(xiàn)天災(zāi)人禍的災(zāi)難,或大的動蕩和不穩(wěn)定時。一般除了胡作非為的亡國“昏君”以外,起碼就會在形式上下一個“罪己詔”,作一點“自我檢討”,以示“安撫民心、共度時艱”之意。客觀地看,應(yīng)該是正確而有積極意義,而理應(yīng)被肯定的行為。可惜到了近代,受到西方錯誤的社會理論(特別是以選舉為代表的“民主理論”)的忽悠。人人都以為自己就是“皇帝”,卻忘記當“皇帝”的同時、應(yīng)該承擔的義務(wù)和責任。反而在各種媒體太監(jiān)或精英佞臣的慫恿蠱惑下,隨著天性墮落的“自由落體運動”,淪為不折不扣的“昏君”。在只知一味相互指責的“窩里斗”同時,將“中國特色”從負面發(fā)揮到“全民皆腐、為官就貪”的極致。這難道不正是當前中國社會的真實現(xiàn)狀嗎?(筆者聲明對此判斷負有“舉證”或邏輯推理的義務(wù)。如有不實,愿負造謠或誣陷的罪責)

由此可見,當我們?nèi)氯轮皬?fù)興、改革”中國文化時,其當務(wù)之急,就是作為“大眾皇帝”的社會主人,先坐下來冷靜而設(shè)身處地地來“捫心自問”,對照中國文化和歷史,進行一次認真檢討,最后老老實實地對自己下一個“罪己詔”。這樣的話,中華民族就真正有民主的希望,世界也就有希望了!


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