對易中天有話說

鏈接是易中天的原文

 

 

以下是信天由命的評論:

 

把一群中的男人全部干掉，或在一群女人的社會里沒有男人，一定是這群中最具男性攻擊能力的女人成為這群女人的頭領。現在在女校中上演的就是這種情況，在女監中也是。

 

地球上所有的群居動物都是雄性統領，有一種紅鯛魚如果沒有雄性，就是群體里最大的變成雄魚。我對母系社會的普遍性產生了懷疑。母系社會一定是相對封閉和資源有限的有限產物，不是普遍性的，世界考古和歷史學也不支持母系氏族的大規模存在。

 

母系氏族是在封閉的環境中資源有限，如果一個兒子一塊地，很快就不夠用了，就有掠奪和戰爭了。以母系為主，不分家才能保持資源有限的環境中和睦相處。

 

佘太君和穆桂英是臆造出來的人物，如果一個國家靠女人出征，這個國家就該亡國了，宋朝就是亡國了，穆桂英是亡國的男人造出來的意淫產物。

 

大家都覺得太平了， 經濟是主導，但華爾街也是弱肉強食，其掠奪和侵略造成的后果不比直接的戰爭小。就是女人在華爾街也是雄性氣勢的才能活下來。

 

這種自我閹割的文化在漢族文化中占主導地位，看看國內滿眼的清宮弱智穿越戲，就是這種漢人的太監文化把金戈鐵馬的八旗忽悠成了提籠架鳥的廢物，清朝末代的三個皇帝連個孩子都生不出來。

 

反觀西方的穿越戲，多數有災難，戰爭，壞蛋，當然還有愛情和性，這是鼓勵男人和男孩肩負起他們責任的文化，就是日本的動畫也有魔鬼和怪獸。日本人的COCK小，但也是男人。如果再有中日戰爭，張藝謀也只好再派13釵出征去抗“日”了。

 

 

作者有點思考，但現在這種半吊子的笨蛋太多了，還自以為是。誤人子弟，作者是女人也就罷了，如果是男人就該去勢。

 

 

 以下母系社會的內容來自百度百科

 

“認為母系社會產生與父系社會之前這種觀點，最早來之于1861年，J.J巴霍芬《母權論》一文。后來被百年前的摩爾根所認可，并在考察了加拿大魁北克一個土著民族易洛魁人母系社會后，進一步地進行了論證。由于條件的欠缺，資料的缺乏，以至于讓恩格斯誤以為是唯一正確的答案，得到恩格斯的肯定與闡發，于是成為馬克思主義歷史觀的組成部分。而恩格斯據說僅僅是中學初中文化程度。由于國教不容置疑的關系，這一錯誤的歷史觀點，成為每個中國人中學學習的唯一常識性觀點，流傳至今。 　　縱觀整個動物界，從猴子、大猩猩、獅群、狒狒、企鵝，等等，從未見過母系社會；在動物界靠力量說話的時期，雌性動物體力并不占任何優勢，即使母獅子負責打獵生產，母獅子依然未能獲得獅王的地位。在人類狩獵時代，是不可能產生母系社會的，最多存在男性過早去世，或因為貿易、戰爭需要而遠行不在家，或者家族男子過于衰弱幼小，女性因為年高德昭，才華出眾，個性突出等原因，而暫時掌管部落或氏族一段時間。但這不應該是母系社會的特征。即使如母系社會化分者為了自圓其說，特別強調是發生在農耕文明時期，依然在全球找不到特別的證據。人類社會發展階段，雖然有母系社會現象，然而不具有普遍性，據研究：全球母系社會現象不超過15%（哈賴德，1969）。即使在靠智力或者技術取勝的時代，男性依然占據優勢地位。比如中國遠古時期的具有里程碑意義的開拓者，絕大多數都是男性，只有少量的女性姓名流傳下來，就是一個有力的證據。 　　據研究，母系社會的出現與加強，實與男子經常長期外出，長時間從事貿易或者軍事戰爭有關（哈里斯，1977），不是所有地區與氏族都有產生母系社會的條件。 　　即使在摩爾根《古代社會》一書出版14年后，恩格斯即已經在更多新材料、新觀點面前承認“摩爾根某些假說已經被動搖，甚至被推翻了”（《馬克思恩格斯選集》人民出版社，1972，第4卷，16頁）。 ”