最近房地產(chǎn)問(wèn)題比較多，這方面的新聞也挺多。一個(gè)是中央政府說(shuō)要堅(jiān)定不移的實(shí)施調(diào)控，一個(gè)是政府要清查小產(chǎn)權(quán)房，一個(gè)是公租房收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是38塊錢(qián)一平米，一個(gè)是一些地方政府鬼鬼祟祟的開(kāi)始放松調(diào)控，被制止，等等，這些是在臺(tái)面上的新聞，至于背后的新聞只能靠猜測(cè)和道聽(tīng)途說(shuō)了。
本人以前也發(fā)表過(guò)關(guān)于中國(guó)房地產(chǎn)問(wèn)題的一些看法，主要是三點(diǎn)。第一點(diǎn)是現(xiàn)在中國(guó)已經(jīng)形成了由舊社會(huì)的租佃關(guān)系到現(xiàn)在房東與租戶關(guān)系的轉(zhuǎn)變，歷史驚人的相似，而且現(xiàn)在買(mǎi)房子用來(lái)出租或者等著升值幾乎已經(jīng)成為一種市民文化，就像舊社會(huì)農(nóng)民都想攢著錢(qián)置地然后雇人干活或者出租一樣，不勞而獲的文化在幾十年以后又一次占據(jù)了中國(guó)人的靈魂，中國(guó)又一次匍匐在惡者的腳下了。第二點(diǎn)是中國(guó)政府要么是跟房地產(chǎn)一起崩潰要么是控制房地產(chǎn)崩潰，如果崩潰的話，時(shí)間點(diǎn)是2029年左右，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)和國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心勾結(jié)世界銀行搞出的時(shí)間點(diǎn)幾乎不謀而合，只是他們說(shuō)是繁榮的時(shí)間點(diǎn)。司馬昭之心，路人皆知。第三點(diǎn)是房地產(chǎn)暴富起來(lái)的體制內(nèi)外的即得利益者們，早晚會(huì)成為共產(chǎn)黨的掘墓人，這是他們的階級(jí)屬性使然，不是以人的意志為轉(zhuǎn)移的。也許會(huì)有部分良心發(fā)現(xiàn)的企業(yè)家散盡家財(cái)追求內(nèi)心的安寧，但是這絕對(duì)不會(huì)是主流。看看某房地產(chǎn)商打出的任潮流跌宕，自始引領(lǐng)中國(guó)的廣告語(yǔ)，就能看出這個(gè)群體的野心。欲壑難填，進(jìn)一步追求最大利益，這是惡主導(dǎo)社會(huì)的必然結(jié)果。
最近肯德基的一個(gè)廣告引起我的興趣，一群軍人進(jìn)攻城堡，久攻不下，將軍問(wèn)誰(shuí)有妙計(jì)，軍師說(shuō)使用香誘，色誘，味誘。也許這個(gè)廣告的制作人僅僅是突發(fā)靈感，創(chuàng)造出這么一個(gè)廣告，也許這里面還有一些深層次的寓意。不過(guò)這個(gè)廣告反應(yīng)的信息卻是值得我們警惕的。企業(yè)不僅僅是一個(gè)市場(chǎng)的參與主體，他還有很多任務(wù)。
下面先分析公租房問(wèn)題。前幾天在地鐵里面看到一則新聞，里面提到現(xiàn)在的公租房?jī)r(jià)錢(qián)是38塊錢(qián)一平。這個(gè)價(jià)錢(qián)真讓人想不通，38塊錢(qián)一平比我現(xiàn)在租的房子還貴呢，我現(xiàn)在在五環(huán)邊上租的房子，73平米，兩室一廳，2300塊錢(qián)一個(gè)月，如果按照38塊錢(qián)一平的話，我現(xiàn)在的房租將近到了2800塊錢(qián)，還貴了500塊錢(qián)。這公租房不是要比市場(chǎng)價(jià)便宜嗎，目的是解決困難群體的住房問(wèn)題嗎？怎么價(jià)錢(qián)反而貴了？
再仔細(xì)一想，我發(fā)現(xiàn)自己以前太天真了，太相信政府了，其實(shí)政府都是人組成的，關(guān)鍵是里面的人如何實(shí)施政策了。以前有一個(gè)北京本地的同事無(wú)意間說(shuō)了這么一句話：北京人是統(tǒng)治階級(jí)，外地人是被統(tǒng)治階級(jí)。他在勸外地女孩子踹掉以前的男朋友，找一個(gè)北京本地的男朋友是，還笑著對(duì)人家說(shuō)這樣你的命運(yùn)一下子就改變了。
顯然能在政府系統(tǒng)內(nèi)制定保障房政策以及實(shí)施保障房政策的人員都是北京本地的人，而且現(xiàn)在北京本地人好多家里都不止一套房，這個(gè)得益于他們生在北京長(zhǎng)在北京，早早就嗅到了房地產(chǎn)的味道，不勞而獲的心態(tài)驅(qū)使下，他們能出手的房產(chǎn)就出手了，甚至借錢(qián)買(mǎi)。而能在房產(chǎn)系統(tǒng)內(nèi)工作的人員，就更不用說(shuō)了，他們最清楚政策，市場(chǎng)行情，所以應(yīng)該屬于北京人里面的佼佼者了，加上一些開(kāi)發(fā)商為了謀取利益，還會(huì)通過(guò)贈(zèng)送房產(chǎn)的方式來(lái)行賄。所以可以想見(jiàn)，這些人肯定家里有不少的房產(chǎn)，也會(huì)用來(lái)出租，而且他們的房產(chǎn)基本上都在五環(huán)內(nèi)，五環(huán)外的估計(jì)他們也看不上，這樣兩條政策就出臺(tái)了，保障房?jī)r(jià)錢(qián)在38塊錢(qián)一平米（還不忘搞一個(gè)8的吉利數(shù)字），五環(huán)內(nèi)沒(méi)有規(guī)劃用地。顯然是這些人的利益在驅(qū)使他們做出這樣的政策，因?yàn)樗麄兊姆孔佣荚谖瀛h(huán)內(nèi)出租，所以五環(huán)內(nèi)他們不會(huì)規(guī)劃保障房一面影響他們的創(chuàng)收，另一方面就是五環(huán)外價(jià)錢(qián)太低了，也會(huì)影響他們那的房租價(jià)錢(qián)，所以價(jià)錢(qián)定在了38塊錢(qián)，這個(gè)比五環(huán)租金市場(chǎng)價(jià)還要高的點(diǎn)上。
這里面反應(yīng)出了什么問(wèn)題呢？首先印證了我以前的一個(gè)判斷，體制內(nèi)的這些中低級(jí)官僚階層像豬一樣，一根筋，只知道吃。回族人不吃豬肉，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)樨i的一些性情會(huì)通過(guò)人吃豬肉的方式來(lái)影響人。豬的特性是一個(gè)是淫亂，甚至兄弟姐妹甚至父女母子之間都亂交，一個(gè)是豬只有一根筋不會(huì)轉(zhuǎn)頭，一個(gè)是好吃懶惰，極其貪婪，最后就是人不管怎么喂豬，豬都不會(huì)對(duì)人產(chǎn)生感情。顯然這個(gè)中低級(jí)官僚階層出了豬身上的兄弟姐妹父女母子之間的淫亂沒(méi)有之外，其他的基本都差不多具備了。淫亂方面舉個(gè)例子，據(jù)說(shuō)中國(guó)一些政府大院晚上幾乎成了寡婦村，男人們都在外邊過(guò)夜，至于做什么，大家都知道，現(xiàn)在的一些女孩子也配合，她們驚訝當(dāng)年喜兒為什么不愿意嫁給黃世仁，顯然她們很愿意“嫁給”黃世仁。萬(wàn)惡淫為首，邪淫在損害陰德福報(bào)以及招致災(zāi)難方面是最厲害的，可以想見(jiàn)當(dāng)一個(gè)社會(huì)的官員階層普遍出現(xiàn)這樣的情況會(huì)是什么后果。一根筋表現(xiàn)在他們高呼改革不回頭，有句話不撞南墻不回頭，現(xiàn)在已經(jīng)裝了南墻，他們還在高呼改革不回頭。貪婪就不用說(shuō)了，不勞而獲的文化占據(jù)了中國(guó)人的靈魂，在這個(gè)環(huán)境下能爬到政府系統(tǒng)里面的，肯定大多都是深諳此道的人。最后一個(gè)表現(xiàn)在這個(gè)群體無(wú)償剝削了老百姓，老百姓沒(méi)有起來(lái)反抗，他們白拿了老百姓這么多的財(cái)富，竟然一點(diǎn)感激之情也沒(méi)有，還說(shuō)老百姓是屁民。
顯然這個(gè)群體的本性已經(jīng)變成了豬的本性，中國(guó)人有句有罵人的話：“真是個(gè)畜生”。其實(shí)仔細(xì)想想，中國(guó)人罵人也是很有文化內(nèi)涵的，這里的畜生并不是被罵對(duì)象是畜生，而是指這個(gè)被罵對(duì)象已經(jīng)具備了畜生的本性，他下輩子就會(huì)被打入畜生道，投胎做畜生，佛教里面提到因?yàn)樨澪刍蛘邉e的壞事被打入畜生道受報(bào)完了重新投胎做人的人身上大多都會(huì)有點(diǎn)記號(hào)，要么是某個(gè)地方有黑色的胎記，要么是一塊長(zhǎng)了黑毛的黑皮。佛教里面還提到對(duì)于一些犯了無(wú)間罪的例如殺人的罪行，就會(huì)被打入無(wú)間地獄。據(jù)說(shuō)清朝時(shí)期，人們?cè)跉⒇i的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)豬的肚皮上有幾個(gè)字是：秦檜七世身。據(jù)說(shuō)秦檜死后被打入無(wú)間地獄，清朝時(shí)期才被放出來(lái)投胎做豬還債。最近民間還流傳一套光盤(pán)，是關(guān)于李世民的，里面提到李世民死后先是被打入畜生道，然后被打入無(wú)間地獄，因?yàn)樗昂霌P(yáng)佛法以及儒家文化有功，直到去年才被提前從地獄里面放出來(lái)，通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)減輕他的罪過(guò)。李世民被打入畜生道，是因?yàn)樗?jīng)霸占兄嫂，這是邪淫的果報(bào)，而他為了爭(zhēng)權(quán)奪利殺人太多，則是他被打入無(wú)間地獄的原因。中國(guó)民間還流行一句話是“一代官九代馬”，意思是一世當(dāng)官如果僅僅是貪污的話，最少要九輩子做馬才能還他這一世做官欠下的債。最近中國(guó)還流行了一句話：出來(lái)混的，早晚是要還的。顯然這句話也有著很深的文化哲理內(nèi)涵。
當(dāng)中國(guó)人失去了信仰或者最起碼的敬畏之后，就出現(xiàn)了現(xiàn)在的情況。圣經(jīng)里面說(shuō):敬畏耶和華是智慧的開(kāi)端，以及孔子說(shuō)的知恥近乎勇也是這個(gè)意思。有信仰之前，首先需要敬畏信仰，相信信仰是真的，然后才能去按照信仰去做，讓信仰來(lái)規(guī)范自己的言行，然后通過(guò)自己的言行來(lái)影響身邊的人，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)，最后大家相互影響，這樣才能形成一個(gè)有信仰的社會(huì)。圣經(jīng)與孔子的不同在于，圣經(jīng)是從神本位出發(fā)，如果你不這樣做，就會(huì)遭受懲罰，這樣西方社會(huì)內(nèi)部道德誠(chéng)信水平顯然起碼符合了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，即十字架下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而孔子是從人本出發(fā)，主張敬鬼神而遠(yuǎn)之，人自己感覺(jué)到恥辱而勇敢的改正，而不是外在的懲罰逼迫他不敢這樣做，人自己感覺(jué)到恥辱是要靠人的自覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，不是通過(guò)靈魂層次的拯救來(lái)實(shí)現(xiàn)，結(jié)果最后虱子多了也不癢了，大家都這樣了，也就沒(méi)有了羞恥感，就像我的一些女同事說(shuō)現(xiàn)在的男女同居甚至淫亂現(xiàn)象時(shí)說(shuō)的話：現(xiàn)在大家不都這樣嗎？未婚同居夫妻雙方的福氣是要折半的，世界各大宗教都是反對(duì)未婚同居的，嚴(yán)格的夫妻關(guān)系也是區(qū)別人和畜生的主要標(biāo)志。所以完全靠孔子這一套靠人自己知恥進(jìn)而自覺(jué)的來(lái)行仁，是無(wú)法做到建立一個(gè)有信仰的社會(huì)的要求的。這個(gè)也是現(xiàn)在中國(guó)人道德墮落誠(chéng)信缺失的一個(gè)重要的方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最起碼的誠(chéng)信也不具備。
同時(shí)這也讓人想起當(dāng)年淮海戰(zhàn)役時(shí)期，黃百韜在自己失敗的時(shí)候說(shuō)過(guò)的話，大體意思是：共產(chǎn)黨的組織體系嚴(yán)密，任何政策一通到底，下面堅(jiān)決貫徹實(shí)行，而我們國(guó)民黨，則是派系眾多，相互掣肘，誰(shuí)也不服誰(shuí)，政策根本貫徹不下來(lái)。其實(shí)黃百韜只是看到了表面現(xiàn)象，他沒(méi)有看到這個(gè)現(xiàn)象背后的實(shí)質(zhì)問(wèn)題，這個(gè)實(shí)質(zhì)問(wèn)題除了毛主席的超強(qiáng)能力和蔣介石的志大才疏之外，就是是共產(chǎn)黨人不允許有私產(chǎn)，信仰堅(jiān)定，而國(guó)民黨的當(dāng)政系統(tǒng)靠著收編敵占區(qū)大發(fā)橫財(cái)，家里還有一大堆的姨太太，財(cái)產(chǎn)讓他們心無(wú)斗志，女人讓他們精力不足，思維能力下降，這樣的黨政系統(tǒng)不垮臺(tái)才怪呢，這樣最后的集中表現(xiàn)就是蔣介石的嘆息：反腐亡黨，不反腐亡國(guó)。
現(xiàn)在有人用反腐亡黨，不反腐亡國(guó)這句話來(lái)形容現(xiàn)在的共產(chǎn)黨，這是不恰當(dāng)，不可同日而與。當(dāng)初的國(guó)民黨體系內(nèi)的健康力量早已經(jīng)與國(guó)民黨腐朽力量分道揚(yáng)鑣，投靠了代表中國(guó)進(jìn)步方向的共產(chǎn)黨，國(guó)民黨自身也沒(méi)有任何能力與意愿搞土地改革了，而現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨體系內(nèi)的健康力量仍然還在體系內(nèi)，現(xiàn)在的政府仍有意愿搞房地產(chǎn)調(diào)控，只是組織體系已經(jīng)腐化，所以政策貫徹不下來(lái)，這個(gè)問(wèn)題是能夠通過(guò)組織體系的變革來(lái)解決，就像商鞅變法是通過(guò)自上而下打擊舊勢(shì)力來(lái)解決一樣。而且在體系之外又崛起了新的代表中國(guó)進(jìn)步方向的新的類似當(dāng)年的共產(chǎn)黨的左翼力量，現(xiàn)在的左翼力量也并不想也沒(méi)有被逼著跟當(dāng)年的共產(chǎn)黨一樣分開(kāi)單干，這兩股力量是未來(lái)中國(guó)的希望，中國(guó)共產(chǎn)黨在2029年能否度過(guò)大難，就靠這兩股力量了。如果哪一天共產(chǎn)黨不想搞房地產(chǎn)調(diào)控或者搞不下去了半途而廢了，接受現(xiàn)狀了，那就真的危險(xiǎn)了，真的國(guó)民黨右派化了。
再說(shuō)政府要清理小產(chǎn)權(quán)房的問(wèn)題，我覺(jué)得這是典型的只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，同時(shí)也是赤裸裸的財(cái)富掠奪。政府系統(tǒng)國(guó)企能夠買(mǎi)到很廉價(jià)的房子這幾乎不是什么秘密了，全大街都知道，下面這段文字是我在一個(gè)論壇上看到的：
市公務(wù)員集資房，位置劉家窯橋西南，均價(jià)4000，周邊30000
鐵道部集資房，位置西直門(mén)鐵科院院內(nèi)，均價(jià)2000，周邊50000
公安部集資房，位置廣渠門(mén)外，均價(jià)4500，周邊35000
外交部團(tuán)購(gòu)房，位置雙井橋東南，項(xiàng)目名稱：禧福會(huì)國(guó)際社區(qū)，團(tuán)購(gòu)價(jià)，6000，市場(chǎng)價(jià)30000
中石油團(tuán)購(gòu)房，位置太陽(yáng)宮地鐵站，項(xiàng)目名稱：太陽(yáng)星城，團(tuán)購(gòu)價(jià)8800，市場(chǎng)價(jià)28000
市區(qū)政府團(tuán)購(gòu)房，位置大紅門(mén)，項(xiàng)目名稱：京投快線·陽(yáng)光花園，團(tuán)購(gòu)價(jià)6000，市場(chǎng)價(jià)25000
市發(fā)改委建委集資房，位置六里橋西局，均價(jià)4000，市場(chǎng)價(jià)30000
人民銀行集資房，位置宣武門(mén)康樂(lè)里，均價(jià)2000，市場(chǎng)價(jià)50000
市鐵路局集資房，位置廣安門(mén)手帕口南，均價(jià)5000，市場(chǎng)價(jià)32000
中信銀行團(tuán)購(gòu)房，位置菜市口，項(xiàng)目：中信城，團(tuán)購(gòu)價(jià)5000，市場(chǎng)價(jià)33000
這其實(shí)就是明目張膽的制度性腐敗，如果說(shuō)美國(guó)的腐敗是權(quán)錢(qián)交易，起碼大家都有腐敗的機(jī)會(huì)即美國(guó)夢(mèng)的話，然后大伙一起團(tuán)結(jié)起來(lái)掠奪別人的財(cái)富，那么中國(guó)的腐敗則是赤裸裸的剝削與壓榨，是只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈式的封閉式腐敗，是特權(quán)式的腐敗。如果政府要清理小產(chǎn)權(quán)房的話，我個(gè)人的意見(jiàn)是政府需要首先清理一下自己系統(tǒng)內(nèi)部，國(guó)企系統(tǒng)內(nèi)部的廉價(jià)購(gòu)房行為，我想這也是一筆不少的款子，然后再清理小產(chǎn)權(quán)房，這樣才顯得政府不像黑社會(huì)。
最后，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)在的情況，這個(gè)涉及到人類社會(huì)的兩種社會(huì)模式的問(wèn)題，即圣人治世與分權(quán)制衡的問(wèn)題。圣人治世是中國(guó)的社會(huì)發(fā)展模式，中國(guó)自古以來(lái)就有成仙成圣的文化價(jià)值觀，宗教里面有修行的傳統(tǒng)，例如道家的白日飛升，佛家的修成正果，老子道德經(jīng)也反映出圣人治世這方面的信息。一個(gè)地方的領(lǐng)導(dǎo)人就叫做父母官，皇帝與皇后要成為天下的道德楷模，皇帝要做表率，皇后要母儀天下，然而這個(gè)社會(huì)模式周朝時(shí)期就修正主義化了，魔鬼登上了廟堂混充圣賢，最后把中國(guó)折騰成現(xiàn)在的樣子，如果在漢朝時(shí)期道教佛教沒(méi)有在中華大地傳播，約束了民間的道德行為，中華文明可能在五胡亂華時(shí)期就會(huì)像羅馬帝國(guó)一樣消失在歷史的長(zhǎng)河中了。一定程度上講，毛主席時(shí)期，中國(guó)也建成了圣人治世的社會(huì)模式，老百姓普遍的相信自己的領(lǐng)導(dǎo)是好人，相信跟著領(lǐng)導(dǎo)走就沒(méi)錯(cuò)，然而建國(guó)后沒(méi)多久，又開(kāi)始修正主義化了，為了與修正主義做斗爭(zhēng)，毛主席冒著粉身碎骨的危險(xiǎn)發(fā)動(dòng)了文化大革命，這里的粉身碎骨我個(gè)人認(rèn)為不是現(xiàn)實(shí)世界層面的，而是靈魂世界層面的，就像大菩薩為了拯救眾生違反天條遭受懲罰一樣，這里看出了毛主席的救苦救難大慈大悲的菩薩心腸。
西方社會(huì)則是另外一個(gè)層次，以人本主義，性惡論為基礎(chǔ)，認(rèn)為人是不可靠的，所以人與人之間需要訂立契約，需要法律來(lái)規(guī)范，發(fā)展出分權(quán)制衡的世俗社會(huì)管理模式，同時(shí)基督教在西方社會(huì)的傳播也一定程度上提高了西方社會(huì)的道德水平，使其不至于內(nèi)部道德的嚴(yán)重墮落而導(dǎo)致羅馬帝國(guó)那樣的亡國(guó)滅種，特別是作為猶太教一個(gè)小分支發(fā)展起來(lái)的基督教與世俗精神結(jié)合的清教徒的出現(xiàn)，加速了西方資本主義社會(huì)的發(fā)展。然而西方的基督教最后也無(wú)法避免猶太教早期那樣主流撒旦化的趨勢(shì)，認(rèn)為自己是上等人，是上帝選民，進(jìn)而把自己的幸福建立在別的民族的苦難基礎(chǔ)上（佛教認(rèn)為這是偷盜）。猶太人在苦難中盼望彌賽亞的到來(lái)，他們認(rèn)為彌賽亞會(huì)賦予猶太人至高無(wú)上的地位，并拋棄世界上的其他民族，然而當(dāng)耶穌真的降生在猶太人中間時(shí)，就是因?yàn)橐d拒絕承認(rèn)猶太人的至高無(wú)上的神圣地位，最后猶太人拋棄了耶穌，投向了魔鬼撒旦，就像撒旦引誘耶穌時(shí)候說(shuō)那樣，你如果歸附了我，我會(huì)把整個(gè)世界都交給你，今天的猶太人似乎通過(guò)金錢(qián)這種世俗權(quán)力幾乎真的快要控制全世界了。金錢(qián)與權(quán)力是人類社會(huì)的兩種組織社會(huì)的手段，猶太人要通過(guò)金錢(qián)控制全世界，就一方面宣揚(yáng)性惡論，即追求個(gè)人利益最大化，追求享樂(lè)，消費(fèi)，讓人被自己的欲望牽著走，這樣猶太人才便于通過(guò)金錢(qián)來(lái)控制社會(huì)。另一方面，金錢(qián)如何控制權(quán)力，就需要對(duì)權(quán)力進(jìn)行分權(quán)，讓權(quán)力之間制衡，這樣金錢(qián)才能對(duì)權(quán)力進(jìn)行分化打擊，并讓權(quán)力的最高境界獨(dú)裁統(tǒng)治不得人心，這樣金錢(qián)就失去了對(duì)手而為所欲為。這樣就形成了人類社會(huì)的另一種分權(quán)制衡模式。這種模式因?yàn)樽陨韮?nèi)部的矛盾向外轉(zhuǎn)嫁而發(fā)展，但是當(dāng)?shù)搅巳蚧瘯r(shí)代，因?yàn)槊苋丝诘呐蛎洠萍忌a(chǎn)力的膨脹，再也無(wú)法向外轉(zhuǎn)嫁，而需要內(nèi)部消化的時(shí)候，其不可持續(xù)性就暴露出來(lái)了，一方面是內(nèi)部不同人群之間的矛盾，另一方面是人與自然的矛盾。這也許就西方一些人密謀把人類數(shù)量控制在幾億的原因吧，然而這是不可能和徒勞的，是要遭天譴的。
從兩種社會(huì)模式看，世界的希望在于中國(guó)的圣人治世的模式的回歸，東方文化是人類未來(lái)的希望，不過(guò)圣人治世的社會(huì)模式需要學(xué)習(xí)人本社會(huì)中理性的合理成分，我個(gè)人把這種吸收了西方理性成分的圣人治世模式叫做天人模式，即信仰主導(dǎo)人與人，人與社會(huì)，人與自然之間的關(guān)系的前提下，發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，運(yùn)用理性精神去研究人類社會(huì)，研究自然界，研究其他的領(lǐng)域。
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