扶正驅邪，黨中央號召學雷鋒是步高棋

 

現在人們習慣用矛盾分析法認識問題。而且從不同角度認識矛盾得出不同的矛盾的結論。如人們習慣用階級分析法就得出階級矛盾的結論。從生活物資分析得出生產力的落后于人民需求的矛盾。這些認識都偏重唯物論的成分，把人和生活的物聯系起來。如以物的占有分成了無產階級.資產階級等。矛盾如陰陽都是介指兩種不同性質的東西。人是按照自己的世界觀來改造世界的。階級矛盾也是人與人之間的矛盾。所以認識矛盾從人的思想.行為分析法入手就可得出今天中國的矛盾是正人君子與奸佞小人的矛盾的結論。因為在中華文化里認為君子利己而利人，達己而達人。自私自立的是小人。為什么會出自私自立的小人們？還是因為世界觀不同。

  有人認為人的天性自私論。但是自然界沒有意識，也沒有私念。何來人性的自私與無私之天性呢？從自我感知而感知世界的角度講，人之天性叫自我，自我意識。而認為人之天性的自私論很顯然違背天之天性，自然沒有意識的無私。正所謂：大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。人類有了智慧但同時也有了錯誤認識。人性自私論就是這的智慧出的大偽。自私自立的小人僅有私有占有占有之心而缺少和他人共和之心。今天的私改就是對人民共和制度的破壞。 

有些人 講產權明晰，為什么只講私有產權明晰？而不講公有產權明晰？因為今天的中國多私天下之心，而少公天下之心 。把人民共有財產說成無主的“冰棍”。沒有公天下之心，自然就想不出，自然就找不到明晰人民共有產權的方法。一個人民共和的國家就必然需要有人民的公有.共有財產，所以就需要共產黨領導人民，堅持人民共有財產共有公用，為人民所用。

  只有以共有（公有）產權理論才能實現人民共和。什么叫人民共和？簡單說就是國家天下不再是帝王私有的，而是人民共有的，如此才叫人民共和。而且只有以共有（公有）產權理論才能實現人民共和。而僅以私有產權理論結果就是對人民共有財產的瓜分，所以說講產權理論，必須講人民共有產權理論結合個人所有的產權理論。私有占有之心有悖于人民共和之路。 國家的人民的公有共有財產都瓜分成私人占有拿什么來實現人民共和？所以說今天中國的矛盾是正人君子與奸佞小人的矛盾。

    自從人類文化誕生以來，人類文化就以探索自然規律和人世規律為目的。最早中國人把世界的運動變化叫它“易”，運動變化的規律中國人叫它“道”。什么是易？就源于人們每天看見的日升日落。什么是道？也是源于人們走的路。路即道也。世間萬物各有其道，運動變化各有路徑。受人的視覺觀察所限制，也就有人看不見的無形之道和有形之道之分。這個世界上道的變化就是因其得而失，因其失而得。“圣人不積， 既以為人己愈有。既以與人己愈多”。與人為善，誨人不倦。

人類社會是動態的，世代交替的運行的社會。現代基因學證明，在這個世代交替中，個人只能把一半基因傳給后代。而另一半歸復自然了。而人對物的占有的私有制和私有繼承制，就違背了這一自然規律。所以要人們設計出共同擁有與共同繼承原則的公有繼承制制度，修改個人繼承制度，開征遺產稅建立全民養老基金等等。這樣就是人類向道法自然邁近了一步。人類社會存在和利用的自然資源社會資源和社會管理權建立人類共同擁有與共同繼承的制度，使人都成了老吾老以及，幼吾幼以及人之幼的君子圣人。

扶正才能驅邪，想不到黨中央號召學雷鋒的精神。那么今天誰最該，誰最需要學雷鋒呢？依我看就是那些中國的改革主張者，他們最應該率先一步學雷鋒。因為雷鋒精神是一種助人為樂的精神。雷鋒精神是一種與人為善的精神。而我們的私有化“精英們”至今還沒學會在人民共和的社會生活。總想著把“大家的”變成自己“私家的”。 如果說雷鋒精神是有德，那么缺少雷鋒精神的就是缺德。如此衡量私有化的改革者就是缺德。按中國古代思想家老子的圣人標準——“生而不有，為而不恃”標準衡量雷鋒就是一個平凡的圣人。 改革應該是系統的建設而不是系統的破壞.沒有雷鋒精神，沒資格談改革。所以說對私有化“精英”需要共和思想的啟蒙，對私有化“精英”需要共和思想的教育。號召全民學雷鋒要突出重點。所以應給張維迎等辦個雷鋒精神學習班。自私自立的私有化“精英們”學好了雷鋒，社會風氣自然就正了。