走入死胡同：人道喪盡，獸道乖張
曾飛
人民日報有宏論：“寧要微詞，不要危機(jī)；寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。”；“縱觀世界一些大黨大國的衰落，一個根本原因就是只有修修補(bǔ)補(bǔ)的機(jī)巧，沒有大刀闊斧的魄力，最終因改革停滯而走入死胡同。”
網(wǎng)友評說：“要么就是我淺薄，要么就是別有用心，總之，看不懂。”
草民何以看不懂？今日中國社會真是“因改革停滯而走入死胡同”嗎？現(xiàn)實(shí)反倒是“因官僚的張狂改革而走入死胡同”。至令“日月失明，誤入天網(wǎng)，動止乖張”。或說是猶如日月無光照，眼前一片黑，不慎進(jìn)入被網(wǎng)住一般的束縛，動只越來越緊，不動只坐以待斃之困境。
乖張者，性情執(zhí)拗怪僻，不對勁兒，不正常也。韓愈《符讀書城南》詩曰：“二十漸乖張，清溝映污渠。”《西游記》曰：“語言無遜讓，情意兩乖張。”《紅樓夢》曰：“行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。”于是，越是乖張，越是時髦。
時下不多不少的一幫子主流媒體人和名流正由歸真堂而陷入亢奮狀態(tài)，歇斯底里地圍攻中藥商，阻止他們上市。以保壟斷資本在中國西藥業(yè)高達(dá)2000%的利潤和分贓利益鏈。一時間，主流社會不愛人類愛動物，高談“人道”為熊熊，貓狗當(dāng)?shù)酪彩軐櫍幌聧徆と恕⑹У剞r(nóng)民、農(nóng)民工、留守兒童、孤獨(dú)老人、“性工作者”為了少數(shù)人的享受，理應(yīng)做出犧牲，他們痛苦、受虐、跳樓、慘死很正常——改革發(fā)展的陣痛，必要的犧牲，要講政治，顧大局，莫講“人道”。世風(fēng)甚是乖張。
于是人道變獸道，人獸顛倒；人道喪盡，獸道乖張。記者為熊請命大義凜然，高官“對刁民要狠一些”義薄云天。
如今盛世，世態(tài)炎涼，人情冷漠。視他人的生死如無物，是為時尚。此間不知“人道”為何物，只知獸道之高尚。
話說中國的楷模——首都北京，“消防車救火途中遭搶行，無一輛車讓路”（2012年2月19日新京報[微博]）。2月16日晚，北京簋街一家米線店起火，消防車趕赴救火途中，不僅未獲社會車輛讓行，反遭并線超車。昨日，有網(wǎng)友將“簋街消防車遭搶行”拍成視頻傳上網(wǎng)后，引起熱議。網(wǎng)友將該視頻與“德國車輛讓行消防車”視頻對比后大呼“震驚”。
德國人就是不改革，以至于囤于“人道”，人們沒有樹立起符合人性的“人人為己”社會主義新價值觀，所以個個傻比，竟然犧牲私人利益為人道主義救援的救火車讓行。咱們中國張狂改革，人們早已樹立起符合人性的“人人為己”社會主義新價值觀，所以個個充滿“理性”，決不犧牲私人利益為人道主義救援的救火車讓行，絕不當(dāng)傻比。有了這樣的自私精神，才促使中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，成了世界第二大經(jīng)濟(jì)體。不繼續(xù)張狂改革，張揚(yáng)私利，死路一條！
近年來這種自私精神一貫張揚(yáng)。
早在2010年，女孩小悅悅被兩輛汽車三次碾壓，18名路人冷漠無情。堪稱符合人性的“人人為己”社會主義新價值觀之典范。小悅悅?cè)チ耍袊淠琅f，沒有了人道。
2010年，改革的先鋒市廣州，男子兩次暴打公交司機(jī)，滿車的乘客冷漠觀看，竟無人出面制止，無人報警。堪稱符合人性的“人人為己”社會主義新價值觀之典范。廣州市第二巴士有限公司的司機(jī)已經(jīng)有3個被毆打了，也被曝光了，但中國冷漠依舊，沒有了人道。
還有在中國農(nóng)村地區(qū)，各地編了許多超人道的計生的標(biāo)語：“一胎上環(huán)二胎扎，計外懷孕堅決刮”、“該扎不扎，房倒屋塌”、“逮著就扎、跑了就抓，上吊給繩、喝藥給瓶”等。這些冷漠、強(qiáng)制甚至含有恐嚇意味的非人道標(biāo)語口號更是符合人性的“人人為己”社會主義新價值觀之典范。雖然國家啟動了“洗臉工程”，清理了冷漠恐嚇式計生標(biāo)語，但中國冷漠依舊，沒有了人道。
2012年中國江蘇網(wǎng)報道，“20萬善款，讓死者不能安息，生者不能平靜”：張顯、王輝、張平選、張平選二女兒張朗以及同村村民一行六人到達(dá)藥慶衛(wèi)家“索要”20萬捐款。因言語不和，與在藥家樓下等候的藥慶衛(wèi)代理人馬延明發(fā)生爭執(zhí)和肢體沖突。(金羊網(wǎng)2月9日訊)……有必要這樣無休止的鬧來鬧去嗎？既然兩位死者已經(jīng)入土為安，既然法院的判決已經(jīng)生效，藥家鑫已經(jīng)得到了懲罰，張妙也能走的平靜了。為什么活著人要一次一次的祭出死者來，博取公眾的同情？那20萬就那么重要，值得拿出死者的聲譽(yù)來索要。審判的時候，情理法理都站到了張家這邊；現(xiàn)在索要善款，情理法理又站到了藥家這邊。事情發(fā)展到這一地步，筆者覺得已無關(guān)一個“理”字，也與公正、正義無關(guān)。它只變成了一場無休無止，斗來斗去的鬧劇。而這場纏斗，除了給飽受喪失親人之痛的兩家人本已恢復(fù)平靜的生活帶來無盡的煩惱，還能帶來什么？——藥家鑫極端自私，毫無人道，藥家鑫已經(jīng)伏法，而具有符合人性的“人人為己”社會主義新價值觀之受害人的家屬，如今以牙還牙，以自私換自私，死纏爛打，索要20萬錢財。又一次見證了中國冷漠依舊，沒有了人道。
更有甚者，以救人為己任的醫(yī)生竟然也對人類的生命極度冷漠。2011年8月，寶鋼醫(yī)院發(fā)生火災(zāi)，一名已經(jīng)全身麻醉的病人正在手術(shù)室接受截肢手術(shù)，6名實(shí)施手術(shù)的醫(yī)護(hù)人員發(fā)現(xiàn)隔壁房間起火后竟然撇下手術(shù)臺上正在進(jìn)行手術(shù)的病人撤離，致死患者最終因窒息身亡。2003年11月，河南省新鄭市中醫(yī)院遺棄無錢病人導(dǎo)致死亡。對人類生命的冷酷無情、慘無人道習(xí)以為常，社會對此早已麻木。
中國官僚的張狂改革從來大刀闊斧，從不畏首畏尾。連中國傳統(tǒng)的“大公無私”精神都要嚴(yán)加清算，解放思想，徹底改革，確立符合人性的“人人為己”社會主義新價值觀，確保官僚與紅頂商人絕對自私的財富掠奪行動名正而言順，順利先富起來。草民本來就沒有先富起來的命，甚至連后富起來的機(jī)會都沒有。要學(xué)，就學(xué)學(xué)官僚與紅頂商人的冷漠與自私吧！那是不禁止的。于是有了偉大的改革成果：全社會冷漠風(fēng)行，沒有了人道。
有改革的先覺先悟者赤裸裸地論道：“大公無私是違背人性的，大公無私就要產(chǎn)生多余和富裕的勞動產(chǎn)品，勞動產(chǎn)品是要被消耗掉的，不然的話為什么要被生產(chǎn)出來？而那些消耗大公無私的成果的人，不是寄生蟲嗎？即使是在提倡“大公無私”的年代，即使大家不去思考大公是否存在，即使是以稅收的形式收取了一部分產(chǎn)品，但對剩余產(chǎn)品的分配中也遇到了問題，人們沒有感覺到大公無私能為自己帶來什么好處，于是更多的表現(xiàn)是出工不出力，濫竽充數(shù)。嚴(yán)重的制約了生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，到了后期，隨著人們的覺醒，越來越認(rèn)為，大公無私是空洞的，是傻子的行為。如此傻子的行為如何能貫徹下去？”（署名“現(xiàn)實(shí)社會主義”的論文：《毛時代道德之大公無私》）——國人終于相信了非此則彼的西方哲理，迅速從“大公無私”的一個極端跳到了“大私無公”的另一個極端。雷鋒、鐵人成了“毛時代”傻子的代表，賣拐、公雞生蛋的新藝術(shù)形象才是現(xiàn)代中國聰明人的典型。
終于，人們的思想開竅了，自私與冷漠成了現(xiàn)代價值觀。官僚與紅頂商人先富起來的改革獲得了豐碩的成果——中國的國民財富高度集中在以北京為首的極少數(shù)人的手中。因而，烏壓壓一大片的改革受害者們有微詞了。“寧要微詞，不要危機(jī)；寧要“不完美”的改革，不要不改革的危機(jī)。”現(xiàn)在需要的是維護(hù)大局，堅持改革——先富的先富，微詞的微詞，各安本分，穩(wěn)定局勢，重中之重。這就是最佳施政策略。
在此最佳施政策略之下，理所當(dāng)然要走入死胡同。人道喪盡，獸道乖張就是很自然的西洋鏡。在此等西洋景之中，兩極分化，富者富上天，窮者窮下地當(dāng)然“不完美”。但自私就是人性，大公無私是空洞的，是傻子的行為。有富官富商的自私就容不得大眾的自私，有大眾的自私就容不得富官富商的自私，勢不兩立，那就是所謂的“危機(jī)”。因而，富官富商當(dāng)政，自然是寧要這種兩極分化“不完美”的改革，不要不改革而讓窮人富起來的“危機(jī)”就理所當(dāng)然，不許爭論。所以，人民日報的評論義正而辭嚴(yán)，大論恢宏，氣勢如山；無知草民當(dāng)然看不懂。
極右的雷人口號“寧要不完美的改革”不由得讓人想起了舊時極左的雷人口號“寧要社會主義的草”。極左極右本是雙生兒，一樣的容貌，一樣的秉性，一樣的口號——全為了當(dāng)權(quán)者的私利。“人不為己，天誅地滅”相當(dāng)經(jīng)典，這已經(jīng)過數(shù)千年封建社會的歷練，天經(jīng)地義，永世不變。當(dāng)今的“改革”勇士們，即使走進(jìn)了死胡同，面臨無數(shù)的“微詞”都要臉不改色心不跳，從容而淡定。中國的官僚資產(chǎn)勢力業(yè)已站住了腳跟，要改變不容易了！堅持一百年就是勝利，面對如今的盛世天堂，“真想再活五百年”，真的！而那些熱衷于為熊請命，而無視窮人之人道的勇士們，戰(zhàn)斗吧！有人為你們驕傲，為你們喝彩！值此歷史的關(guān)鍵時刻，切莫低估這一場為熊請命運(yùn)動的意義，它是一次重大的現(xiàn)代價值觀啟蒙運(yùn)動，從此國人懂得了千萬要對熊們狗們貓們鼠輩們多多講人道，以充分展現(xiàn)現(xiàn)代中國人的愛心與人道精神；懂得了千萬不要對歹民、競爭的失敗者多講什么資產(chǎn)階級人道，“肉弱強(qiáng)食”就是社會發(fā)展的基本規(guī)律，對競爭失敗者的溺愛違反客觀規(guī)律，違反人性，那樣就是不識大體，不講政治，不懂現(xiàn)代價值觀，不支持改革，從而導(dǎo)致可怕的“貧窮的社會主義”復(fù)活。似此中國才不會坐以待斃，強(qiáng)國之夢指日可待。
最后，還有人善導(dǎo)說，如果在對所有的人充分人道的基礎(chǔ)上，也把人道推廣到動物身上，不是更加完美嗎？不過這像是童話，而不可能是實(shí)現(xiàn)。東北有新聞，說有人養(yǎng)名貴狗狗，不料遭男子棒打，于是告上法庭索賠狗狗“精神損失費(fèi)”數(shù)萬。這可難倒了律師，他說，法律的對象是人，目前尚沒有明確規(guī)定說明動物是否具有“精神損失”，也無法界定索賠的狗狗“精神損失費(fèi)”是否合理。如果你堅持要善意地把人類的規(guī)范一一擴(kuò)展到動物身上，你可麻煩纏身了，會搞得你不知如何活著。請看，狗狗貓貓都咬老鼠，平日里媚態(tài)十足的貓貓還特別殘忍，總是先玩弄老鼠，而后虐殺之，全然不顧老鼠的“痛苦”，如此殘忍的兇手，該殺“人”抵命，判處死刑；老虎、獅子、熊熊也保護(hù)不得，他們都是連環(huán)殺手，殺“人”如麻，是罪惡滿貫的殺“人”兇手，十條命都不夠抵命的，根本談不上對“罪犯”關(guān)愛與善心。反過來再擴(kuò)展到你自己，每天吃豬大哥、吃雞鴨小姐，吃螃蟹大叔也是罪大惡極，當(dāng)判以極刑。老鼠恐怕也不能幸免，他們吃蟲蟲姑娘……。這一切，你受得住，理得清嗎？如果你的智商特高，能理得清做得到，你就可以推行人道擴(kuò)展論，筆者一定鼓掌。不過我還是不敢參與其中，我暈！正確的說法只能是，對人貫徹人道精神，對動物植物，該講保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)，與自然和諧。有些人明知而故意把熊熊狗狗當(dāng)人而論說“人道”與“痛苦”來刁難對手，只能是別有用心。尤其是一群平時對人類特別冷漠，不知人道為何物的精英們，突然間爆發(fā)出對熊熊的滿腔熱忱，橫加關(guān)愛，拼全力為熊請命就顯得特別怪異，特別顯得“情意兩乖張”。
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