今天有篇《人民日?qǐng)?bào)》的文章被個(gè)大網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，冠名為《寧要不完美的改革 不要不改革的危機(jī)》。讀來(lái)挺是耐人尋味。為什么呢？感覺(jué)就是似曾相識(shí)。寧要什么，不要什么這個(gè)句式怎么那么熟悉呢？想起來(lái)了比“ 寧要不完美的改革 不要不改革的危機(jī)”再早還有個(gè)口號(hào)叫“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”當(dāng)年可是批過(guò)這種極端思維的。看來(lái)這種極端思維三十年后改換了面目卷土重來(lái)了。
通觀《人民日?qǐng)?bào)》的這篇文章，而又聯(lián)想到從前《人民日?qǐng)?bào)》連發(fā)4文談執(zhí)政者如何面對(duì)當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的文章，而讀罷這幾篇文章，盡管文筆很好，卻覺(jué)文章立意上少了點(diǎn)什么。少了點(diǎn)什么呢？就是那句古語(yǔ)所說(shuō)——“《詩(shī)三百》一言以蔽之，思無(wú)邪。”《寧要不完美的改革 不要不改革的危機(jī)》很顯然還是是鼓勵(lì)執(zhí)政的改革者大膽的闖，大膽的試。把人民對(duì)改革的批評(píng)說(shuō)成是對(duì)改革的微詞，可以不考慮。而從前的文章呢，又要執(zhí)政者包容異質(zhì)思維。但是甭管怎樣花言巧語(yǔ)文章里都露著一股邪氣，人沒(méi)有體現(xiàn)《人民日?qǐng)?bào)》作為國(guó)家第一大報(bào)，黨的喉舌應(yīng)該體現(xiàn)的正氣。沒(méi)有體現(xiàn)為政以“正”的為政精神。作為執(zhí)政者（改革者）首先自己心術(shù)要正。
一.什么叫執(zhí)“正”？
今天中國(guó)叫中華人民共和國(guó)。既是人民的共同國(guó)家。就是人民當(dāng)家做主的共主社會(huì)。人民的整體利益至上。國(guó)家，國(guó)家，國(guó)和家。大家在一個(gè)共有的國(guó)之內(nèi)建家。人民國(guó)家的公有共有的如自然資源社會(huì)資源和社會(huì)管理權(quán)服務(wù)于人民而不應(yīng)為少數(shù)人謀取私利。如此則為正，反之則為邪。
社會(huì)主義乃至共產(chǎn)主義要實(shí)現(xiàn)的就是人與人同。建設(shè)和諧社會(huì)的基礎(chǔ)就是人與人同，共同利益一致。只有人與人同，才有人與人和的和諧社會(huì)。為了社會(huì)的活力在人與人同的基礎(chǔ)上講人與人異。即人類社會(huì)的分工不同，收入的合理差異等。
忠于人民的利益，忠于國(guó)家利益即是正派。自私自利，損害人民的利益損害國(guó)家利益就是邪派。 當(dāng)然在講國(guó)家利益.人民利益的時(shí)候也有現(xiàn)實(shí)利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益之分。要統(tǒng)籌兼顧。
中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的“正”就是代表最廣的人民群眾的根本利益，統(tǒng)籌兼顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和現(xiàn)實(shí)利益。領(lǐng)導(dǎo)人民搞國(guó)家建設(shè)，實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)。
大道之行，天下為公。回視毛澤東時(shí)代的國(guó)家建設(shè)，社會(huì)主義的大家庭，人人為我，我為人人，人與人之間就是以共同利益一致下的生產(chǎn)協(xié)作關(guān)系。這也是中華文化的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的具體體現(xiàn)。
沒(méi)有公天下之心而談改革的請(qǐng)給我閉嘴。因?yàn)槟銈儧](méi)有天下公心，設(shè)計(jì)不出人人平等的政治經(jīng)濟(jì)制度 。 過(guò)去皇權(quán)時(shí)代，帝王為什么要禁黨爭(zhēng)？皆因結(jié)黨是為營(yíng)私，搞政治小圈子，危害皇權(quán)的統(tǒng)治利益。社會(huì)主義的民主就是大家做主，人民做主。以人民的整體意志為主，服從人民的整體意志。而精英們的民主呢？是自做主，私做主。違背人民的意志謀私利的民主。人民的國(guó)家，大家的國(guó)家，精蠅做不了主的時(shí)候，他就大喊沒(méi)有民主。三十年的實(shí)踐證明了如茅于軾等有了民主，做了主，人民就遭了秧。連公租房都不能有廁所。更有無(wú)恥的把大家共有的說(shuō)成無(wú)主的，瓜分國(guó)家。茅于軾等精蠅叫嚷的毛澤東時(shí)代沒(méi)有民主，今天我們看得很明白了，就是這些人沒(méi)有能力做瓜分國(guó)家.國(guó)企的主。而當(dāng)他沒(méi)做了主的時(shí)候就不再是過(guò)去說(shuō)的，僅僅是挖社會(huì)主義的墻角了.精蠅們以私天下之心來(lái)改革。改來(lái)改去，國(guó)家的，大家的，都成了精蠅們私家的。為什么今天要強(qiáng)調(diào)改革者的心術(shù)要正呢？因?yàn)楦母锂吘垢牧巳辏行┤俗炖锏母母镆呀?jīng)變成了現(xiàn)實(shí)。而面對(duì)三十年的改革現(xiàn)實(shí)驗(yàn)證了心術(shù)不正，改革的大膽就會(huì)變成賊膽。
事物在發(fā)展變化的，可以說(shuō)現(xiàn)存的任何理論都有其時(shí)代性，并非完美的理論。如果心術(shù)正，改革是為人民服務(wù)，是為最廣大的人民謀福利，那么改革即使出現(xiàn)失誤人民也會(huì)理解，也會(huì)原諒和包容。因?yàn)楦母镎哂腥绫３嘧又模\(chéng)心求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。
三.自然之理分真假 人世之理分正邪
三十多年前中國(guó)進(jìn)行了一個(gè)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論。實(shí)際上有些人以探求真理標(biāo)準(zhǔn)為借口，不是出于公心講正理。而是出于私心講歪理。中國(guó)漢字就是象形會(huì)意。不正就是歪，歪即是邪。所以說(shuō)，自然之理是人認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象，可以分真假。人間之理是用來(lái)處理人與人之間的關(guān)系，人間之理要分正邪。這樣以防有些人拿著不是當(dāng)理說(shuō)。
有一說(shuō)，發(fā)展是硬道理。而公正是更硬的道理。不論硬不硬，在沒(méi)有公正的前提下，而談發(fā)展是硬道理就是歪理。
眼下有個(gè)說(shuō)法叫把蛋糕做大，才能保證公平分配。但是資源有限，蛋糕能做多大才能公平分配？其實(shí)公平從來(lái)不是個(gè)絕對(duì)概念，而是個(gè)相對(duì)概念。即是說(shuō)，不同的條件下有不同的公平標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō)分蛋糕，不論大與小，都存在公平分配的問(wèn)題。
而要講公平.公正，首先要出于公心，出于公心才能牟公利。而出于私心只能是講私利。所以說(shuō) 解決今日中國(guó)的問(wèn)題要從正人心開(kāi)始。 心術(shù)不正，改革的大膽就會(huì)變成賊膽。
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