方韓之爭凸顯的文化沖突
春節期間，我饒有興趣地在網上看方舟子質疑韓寒的大戰。韓寒是著名作家、賽車手、青年民意領袖，擁有粉絲千萬，他以罵出名，罵白樺、陸天明、余秋雨，罵郭敬明，罵的一批文人趕快關個人博客閉嘴，就連罵遍臺灣無敵手的李敖對韓寒也是退避三舍。而方舟子人稱打假斗士、學術警察，專挑名人毛病，每年打假一百來件，出道十余年來，所向披靡，鮮有失手的時候，也擁有粉絲二百萬。這兩人的對決，真是一場巔峰對決，壯觀程度不亞于一場海嘯，掀起了驚濤駭浪，把雙方千百萬粉絲裹挾進來，不斷有名人下水，吸引來億萬人的圍觀。
事情是由一個麥田的人引起的，他在網上質疑韓寒寫文章背后有團隊替手，引來韓寒怒罵，并懸賞二千萬找替手，韓粉也一涌齊上，剛一交手，麥田就道歉投降。方舟子一旁圍觀，在微博上隨意評論兩句，韓寒就不依了，對他嬉笑嘲弄一番，結果惹火燒身。這方舟子最不怕罵，有與人斗其樂無窮的個性，他應戰韓寒，揮舞科學理性大刀，專找韓寒的痛處打，打得韓寒氣焰頓消，幾無招架之功，只好哭著向法院告狀。鹿死誰手，尚難斷定。但可以肯定的是，官司無論輸贏，方舟子都不以為然，不會改變絲毫立場。韓寒即使贏了官司，名譽也會一落千丈。假如輸了官司，他的鐵桿粉絲短時間內也不會散去，鐵桿朋友還在，韓寒不會輕易倒下去。因為這牽涉到中國的文化背景，有什么樣的文化養育什么樣的人群。
儒家文化講究三從四德，為尊者諱、為親者諱天經地義，與那種“人的天職在于追求真理”的理念難于相容。很多人不理解方舟子為什么要不計私利、不避風險的打假求真的行為，他連他的大學校長、學友也不放過，不少人罵他無情無義，是吃飽撐的，是另類人物。雖然方舟子打假一千多件，幾乎完勝，不理解咒罵他的人還是很多。社會不鼓勵崇尚方舟子，他打的造假對象就不會倒，照樣會在社會上招搖過市。
當下社會風氣是笑貧不笑娼，假偽劣橫行，真善美是傻帽，有錢有權有勢是大爺，能弄虛作假是本事能耐，被人家逮住了算倒霉，遭來的社會譴責聲音并不大，同情惋惜的卻大有人在。有些名人已經為韓寒說話，韓寒有團隊包裝也不是什么大不了的事，在他們看來誠信只不過是塊遮羞布而已，當不得真。他們說什么文學特殊，不能按科學打假那一套來對待。他們就忘了文學史上有一個質疑考據的傳統，通過文本分析，來判斷書的真偽，真正作者是誰。有的人公開說不弄假，自己吃虧。就好比上公共汽車，大家都沒有排隊上車的習慣，誰不擠誰就上不了車。因此，即使方舟子質疑韓寒作假論證得再周密嚴謹，無可辯駁，也不要指望韓寒能跌倒，方舟子能夠獲得全勝。也許韓寒還會更火，當年郭敬明抄襲他人的作品，被法院判決道歉賠款，郭敬明不光沒跌倒，他寫的書反而賣的登上暢銷書作家排行榜的首位，而且堂而皇之地加入中國作協，就是形成的例子。在國人“難得糊涂”的認識中，即使韓寒作假也可以原諒，不可理解的倒是方舟子質疑圖的是啥。
俠客難容于體制。當下學界造假成災，職能部門姑之任之，對群眾的舉報裝聾作啞，拖著不去處理，即使處理也是拈輕怕重輕描淡寫。學界人士遇到不公不平的事申訴無門，為了伸張公理正義，只好借助俠客來達到目的，這樣方舟子就應運而生。方舟子一介書生，是無權無錢無職業的一個游民，但他科學打假的公信力、戰斗力、殺傷力那是世所公認的，他是當代大俠，古今中外前所未有的一個另類英雄，真是時勢造英雄啊。但是像方舟子這樣的人，體制內的不少人認為他是狗逮耗子多管閑事，多有排斥。
看韓寒粉絲撕咬方舟子的瘋狂勁真是心寒膽戰不寒而栗，看韓寒鐵桿朋友指鹿為馬的文章更是啞口無言，什么話都說不出來。這些人就像被崇拜的偶像洗了腦，瞎了眼，喪失了正常思維能力，他們看也不看方舟子的文章，就一味嚎叫亂咬。一些在社會上有影響的公知，出于政治立場的偏見、團隊的利益、或一己私利，放棄了平時口口聲聲說得那些民主正義冠冕堂皇的話，不惜降下身段委曲事實，編造謊言，來攻擊方舟子。我以為人們不管政治觀點有什么不同，與當事人關系親疏如何，處理事務都應該有一個尊重事實，講道理、講邏輯的態度，否則就是胡攪蠻纏。如果世上不講理的人多了，必然就會產生欺世盜名的大盜騙子。
有人提出質疑韓寒有什么意義？提這個問題真是好笑地很，韓寒擁有粉絲千萬，在青年中、在社會上號稱民意領袖，如果是靠弄虛作假糊弄世人的，戳穿了畫皮，就會讓人警醒，難道你愿意讓人騙嗎？要知道有多少青少年不好好學習，妄想像韓寒一樣成才。韓寒連中國四大名著都不讀，就能成為一個著名作家，迷惑了多少人。韓寒隨意貶低矛盾、巴金、冰心等一代文豪，臧否人物，評論時事，引導青年，假如他真是一個不學無術的騙子，那危害性有多大呀。
智廣俊
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