前幾天看到易中天一篇文章《中國文化為何不能入世》，因為他是文化名人，更因為他開始思想性的談論文化，于是我就瀏覽了。
文章說的很淺，大意是近代西方文化大大的影響了中國，中國文化對世界的影響多是小打小鬧，最后思想一拐，又得出如此奇怪的邏輯推論：因為中國文化學習了西方，而西方文化對中國文化的認識不甚了了，因此西方文化必將補上認識中國文化這一課，接著就推論出中國文化因為“更了解人類文明的全貌，綜觀全局者勝”，因此 就可以趁勢而去影響和主導世界文化，實現中國與其經濟大國匹配的文化大國的國際地位。
易中天想學習魯迅的文風，也讓思想的文字調侃可讀一些，但實在是思想功夫太差，文字讀來不僅毫無魯迅的直達心靈的震動，反覺的是思想貧乏后暴露的一種笨拙和別扭。
我聽過易中天在電視上講歷史故事，很是一道好看的文化風景，但是這套路子搬到思想性的文章上，卻成了令人嘆息的花拳繡腿。
易中天應該自知之明，他有豐富的中國歷史知識，但這和文化思想根本就不是一回事，他也許是一個思想十分淺薄的知識分子，但這并不影響他自己專長領域的學術光彩。
我不想多評論，只要舉一個例子就能說明易中天思想能力的創造性。
這篇文章易中天如是寫道：
“我很贊成馬未都先生的一個觀點：文明求同，文化存異。也就是說，文化，還得是我們民族自己的；文明，則必須屬于全人類，也只能屬于全人類。
文化與文明，有什么不同？說到底，文化表現為方式，文明體現著價值。任何文明的背后，都有價值觀來支撐。一個人的行為舉止，一旦違背這種價值觀，就會被視為‘不文明’。比方說，以平等為價值觀，則一切歧視（包括種族歧視、性別歧視、身份歧視），就不文明。由平等的價值觀，又可以推出尊重他人的道德準則。因此，在公共場合大聲喧嘩、隨地吐痰，也不文明。至于如何實現這些價值，不同民族，不同時代，有不同的方式。比如同為尊重，舉案齊眉是一種方式，女士優先也是一種。這就是文化。”
筆者在此不得不對上述言論發表徹底否定的看法：說文化是形式，說文明是本質，我不禁要問道德倫理是屬于文化還是屬于文明？按照易中天的思想，肯定要把道德倫理進行切割，依我推測，這種切割不是畫蛇添足，就是不倫不類。
說文化是形式，說文明是本質，如同說倫理是形式，道德是本質，而實際上道德和倫理是一回事；它也如同在說“易中天教授”是表述形式，而“教授易中天”是表達本質，其實“易中天教授”和“教授易中天”是一回事。等等類推。
易中天這一問題上的思想就是這么無聊性的荒唐。
其實，文化和文明是一回事，如若這個問題都沒有想明白，我實在是會驚訝萬分，因為這是易中天文化大腕的言論，我才寫一些文字稍稍提醒，以免糊涂視聽，也以免人家笑后中國人個個麻木不仁。如若一般人發表這樣的高論，我不會攪亂他思想創見的自鳴得意。
我再問，易中天的歷史故事講座，是文化屬性呢？還是文明屬性？是現象呢？還是本質？易中天本人回答這個問題恐怕也是如坐云霧，摸不著頭腦，沒有邊際。
其實，中西方文化或者說中西方文明的同異關系：一個是人類文化矛盾的普遍性（文化趨同），一個是人類文化矛盾的特殊性（文化區別）。后面我就不展開了說了，都是思想概念的基本常識。
請查閱愛思想網 易中天：中國文化為何不能入世 2月10日
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
