話說(shuō)孔教授罵人

話說(shuō)孔教授罵人

最近，網(wǎng)絡(luò)很熱鬧，緣因北大教授孔慶東在媒體上罵了一句“有些香港人是狗”。孔慶東是文化名人，影響很大，他的這一句罵，立即引起一片嘩然，引發(fā)了一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)輿論大戰(zhàn)，很多名人名士參與其中。由于社會(huì)一般都是名人主宰的，正如世界是由大國(guó)主宰的一樣，這場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)輿論大戰(zhàn)，由于有名人的參與，周圍又有很多吃了飯沒事干的圍觀者在那里起哄、湊熱鬧，更增加了不少熱度，像美國(guó)好萊塢大片一樣，增加了不少看頭。

參與大戰(zhàn)的人，尤其是名人名士紛紛表達(dá)了自己的看法。一些人認(rèn)為，孔慶東是中國(guó)最高學(xué)府北京大學(xué)的教授，是知名度很高的文化名人，出口罵人，有辱斯文，有的甚至把他提高到“挑撥族群”的高度，怪嚇人的。我看了一下，說(shuō)這話的屬于“御用”一類的名人居多，“在野”的似乎不多。

我這個(gè)人愚鈍，有時(shí)候腦子常轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，對(duì)有些事總感到有些奇怪，看不明白。罵人固然不好，況且，罵人也不可能解決任何問題，當(dāng)然還是少罵，最好不罵?？晌抑皇怯X得，其實(shí)罵人的事是經(jīng)常發(fā)生的，像死人的事是經(jīng)常發(fā)生的一樣，在生活中是很常見的，大可不必大驚小怪。是人都有有七情六欲，有喜怒哀樂都屬正常，除非是腦子被驢踢傷了的。不管你是名人還是俗人、富人還是窮人、高官還是百姓，也不管他有多高的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，只要他是正常的人，就會(huì)有人性，有人性就會(huì)有缺陷。高興時(shí)哼哼，發(fā)怒時(shí)罵罵，盛怒之下不但會(huì)罵人，情急之中有時(shí)甚至可能情緒失控、動(dòng)手打人，這都屬事之常理、人之常情，沒什么好大驚小怪的。只是修養(yǎng)好的人自控能力相對(duì)比較強(qiáng)一點(diǎn)、收斂一點(diǎn)。但這并不表明他就沒有人性，沒有失控的時(shí)候，就一定不會(huì)罵人。

名人也是人，不是神仙，也有嬉笑怒罵的時(shí)候，盛怒之下一時(shí)性起罵幾句，實(shí)屬正常。誰(shuí)說(shuō)名人就不能罵人、不會(huì)罵人？毛主席就罵過(guò)一些混蛋之人“放屁”，蔣介石也經(jīng)常罵“娘西匹”。魯迅先生還曾稱“他媽的”為“國(guó)罵”。可見，罵人是很普遍的，并非孔慶東一個(gè)名人的獨(dú)創(chuàng)。更何況，有些既得利益者，有些沐猴而冠、人模狗樣的家伙，雖然嘴上不罵，還滿口仁義道德，看上去道貌岸然，假裝斯文，可實(shí)際上兩面三刀、陰險(xiǎn)歹毒，一肚子壞水，搞起特權(quán)、耍起威風(fēng)來(lái)，可一點(diǎn)也不含糊；欺壓、盤剝起老百姓來(lái)，一點(diǎn)也不會(huì)心慈手軟，這種人比起愛憎分明、心直口快罵幾句的人，何止要壞千百倍，不僅欠罵，還真的欠抽、欠揍。

可見，不罵人的“斯文”的人、不一定就是好人，罵人的也不一定就是壞人。

那么，就是這么一句普通的罵人的話，何至于能掀起軒然大波，引起如此熱烈的爭(zhēng)論，甚至還引起某些當(dāng)紅名人的口誅筆伐？?jī)H僅是因?yàn)樗刮呐c粗俗之爭(zhēng)嗎？我看不全是。是名人之間的文人相輕嗎？也不像?？吹枚嗔耍也沤K于逐漸看出門道來(lái)了：是因?yàn)榱?chǎng)。正如“窮人想念毛澤東，財(cái)主感謝鄧小平”一樣，是因?yàn)楦魅说牧?chǎng)不同。

最近幾年，孔慶東站在人民的立場(chǎng)上，仗義執(zhí)言、針砭時(shí)弊，為人民大眾說(shuō)了不少話，受到很多群眾的擁護(hù)，自然也受到一些心懷叵測(cè)的人的忌恨。一部分人愛屋及鳥，熱愛孔慶東，支持孔慶東，更是因?yàn)榭讘c東代表的是人民的立場(chǎng)；一部分人借題發(fā)揮、借機(jī)貶低，那是出于對(duì)孔慶東的忌恨。這就使得參與論戰(zhàn)的人選邊站，分成了兩大陣營(yíng)，在網(wǎng)路上產(chǎn)生激烈的爭(zhēng)論，各不相讓，難以調(diào)和。看上去不過(guò)是為了評(píng)價(jià)一句簡(jiǎn)單的罵人的話，深層次的原因卻并不簡(jiǎn)單，實(shí)際上是代表了不同階層的政治觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)，反映的正是近幾年的政治現(xiàn)狀和社會(huì)思潮。還是毛主席他老人家英明：“世界上沒有無(wú)緣無(wú)故的愛，也沒有無(wú)緣無(wú)故的恨”。時(shí)下雖然時(shí)興講“階層”，不講階級(jí)了，可是，不講階級(jí)不等于階級(jí)不存在；不講階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)未必就會(huì)自動(dòng)偃旗息鼓。社會(huì)仍然是階級(jí)的社會(huì)，人仍然是階級(jí)的人，愛和恨恐怕最終還得用階級(jí)來(lái)區(qū)分。很多事情，只要用階級(jí)分析的方法，就能撥開迷霧，豁然開朗，讓人一目了然。看來(lái)，還是馬列主義、毛澤東思想好使，他們的學(xué)說(shuō)永遠(yuǎn)也不會(huì)過(guò)時(shí)。

按孔慶東的說(shuō)法，他罵的只是一些皇民意識(shí)、殖民意識(shí)濃重的“洋仔心態(tài)”，一些自以為是、看不起大陸人的香港人。并說(shuō)“這種香港人就是給人家英國(guó)殖民者當(dāng)走狗當(dāng)慣了，到現(xiàn)在都是狗”，“當(dāng)年英國(guó)人怎么對(duì)付香港人這幫狗的，拿著鞭子，不老實(shí)就抽啊，生生給抽老實(shí)了，用老百姓的話、北京人的話說(shuō)，就是他媽‘欠抽’。現(xiàn)在香港回歸了，但是人心并沒有完全回歸，還有很多殖民主義者留下的狗崽子。”

說(shuō)實(shí)話，理性地說(shuō)，我也覺得孔教授的這番言論，的確不免有些偏激，有些感性化、情緒化。但是，他所指的很多現(xiàn)象可的確都是事實(shí)啊。本來(lái)嘛，我們每一個(gè)人都是十月懷胎、父母所生，都不是像孫猴子那樣是從石縫里蹦出來(lái)的，因而都是有父母、有祖宗、有祖國(guó)的。黃皮膚、黑頭發(fā)，是中國(guó)人種正宗血統(tǒng)的標(biāo)記，雜種畢竟屬于少數(shù)。吃了幾天或者幾年的洋飯，喝了幾點(diǎn)洋墨水，哪怕喊了幾年洋爹，做了幾年洋奴、洋狗，也不至于變成黃頭發(fā)、藍(lán)眼睛，改變你的中國(guó)人身份。中國(guó)有著五千年的古老文明，為人類的文明進(jìn)步作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。因此，中國(guó)人其實(shí)不無(wú)輝煌、不無(wú)榮耀，并不萎穢、并不倒霉，大可不必民族虛無(wú)主義盛行，崇洋媚外，以洋人自居，以洋人為榮，甚至懷抱殖民主義不放。可事實(shí)上，有些人，還遠(yuǎn)不止是香港人，常常數(shù)典忘祖，賣國(guó)求榮，洋奴心態(tài)濃重，在洋人面前匍匐在地，低頭稱臣，甘愿做狗；而在國(guó)人、尤其是在老百姓面前卻常以主人自居，頤指氣使，神氣活現(xiàn)。這種人的確太厚顏無(wú)恥，太現(xiàn)眼、太惡心，真的該罵。從這個(gè)意義上說(shuō)，孔教授罵人顯然是出于愛國(guó)義憤，屬于另一種“國(guó)罵”。人以群分，物以類聚，我恐怕也屬于孔教授一類不太斯文的粗人，反正我就感覺孔教授罵得痛快，罵得解氣。

 當(dāng)然，人上一百，形形色色，人上一萬(wàn)，必有壞蛋。人多了奇事怪事就多，什么時(shí)代都會(huì)出現(xiàn)一些敗類，洋奴、漢奸之類也總是不會(huì)死絕，這本不奇怪。罵也就罵了，我們暫且不去論他。我還想說(shuō)的是題外話：香港已經(jīng)回歸十多年了，卻如孔教授所說(shuō)，“人心并沒有完全回歸，還有很多殖民主義者…”。而且事實(shí)也的確如此，這又是為什么？這才是值得我們深思的。

香港是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)。根據(jù)有關(guān)調(diào)查，香港絕大多數(shù)居民從種族意義上都認(rèn)同自己是“漢人”，從文化意義上認(rèn)同自己是地地道道的“華人”，但對(duì)國(guó)家認(rèn)同上的認(rèn)同度卻是很低的。這種情況在臺(tái)灣也同樣存在。據(jù)說(shuō)，臺(tái)灣居民同意與大陸統(tǒng)一的只有百分之五，說(shuō)明“臺(tái)獨(dú)”還是有市場(chǎng)、甚至是有“民意”基礎(chǔ)的。這使我聯(lián)想到了另一個(gè)話題：既然都是中國(guó)人，難道他們不愛國(guó)嗎？有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)目前的確仍舊很落后，待國(guó)家國(guó)力增強(qiáng)了，經(jīng)濟(jì)水平提高了，大家自然會(huì)認(rèn)同?？晌铱傆X得不盡然。

愛國(guó)是一個(gè)公民起碼的道德，也是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在幾千年的儒家傳統(tǒng)文化里，更是強(qiáng)調(diào)愛國(guó)是大義，為了國(guó)家利益，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，甚至可以不惜犧牲個(gè)人的生命。在中國(guó)幾千年的歷史上出現(xiàn)過(guò)很多大義凜然、“舍生取義”的愛國(guó)者，最生動(dòng)的要數(shù)屈原。在上世紀(jì)三四十年代，中國(guó)人民同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，共同譜寫了抗擊倭寇的波瀾壯闊的愛國(guó)詩(shī)篇。足見愛國(guó)在中國(guó)深入人心，是全體中國(guó)人由來(lái)久遠(yuǎn)的共同價(jià)值。俗話說(shuō)，“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”。中國(guó)血統(tǒng)的血緣親情乃上天制定，是不可改變的。因此，除了極少數(shù)死心塌地的漢奸賣國(guó)賊，愛國(guó)，應(yīng)是每一個(gè)國(guó)人的本分，不至于因?yàn)樽鎳?guó)貧窮而嫌棄，正像兒子不嫌母丑、家貧一樣，這是毋庸置疑的。

問題的要害恐怕在于：嚴(yán)格的說(shuō)，愛國(guó)其實(shí)是政治術(shù)語(yǔ)。因此，愛國(guó)，不僅是情感問題，恐怕還有價(jià)值觀問題、政治問題。歷來(lái)的統(tǒng)治者為說(shuō)明自己統(tǒng)治的正當(dāng)性，都喜歡自詡為人民的代表、國(guó)家的化身，把愛國(guó)當(dāng)作愛他自己。而事實(shí)上，國(guó)家與統(tǒng)治者，是不能簡(jiǎn)單劃等號(hào)的，愛國(guó)也不等于愛統(tǒng)治者，雖然有時(shí)候常常被混為一談。統(tǒng)治者是可以變換的，而國(guó)家卻是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的概念，并不因統(tǒng)治者的變換而消亡。朝代更迭不過(guò)是政權(quán)的更迭、統(tǒng)治者的變換，充其量不過(guò)換個(gè)國(guó)號(hào)，中國(guó)還是中國(guó)，中國(guó)人還是中國(guó)人。正像美國(guó)總統(tǒng)由克林頓換成了奧巴馬，美國(guó)仍舊是美國(guó)一樣，中國(guó)幾千年朝代更迭的歷史證明了這一點(diǎn)。

“生民非為君、立君以為民”，國(guó)是全體國(guó)民的國(guó)，不是統(tǒng)治者的國(guó)。任何一個(gè)統(tǒng)治者（皇帝或黨派）都不擁有對(duì)一個(gè)國(guó)家天生永久、不可冒犯的統(tǒng)治權(quán)。因此，統(tǒng)治權(quán)不是自封的，必須得到人民的授權(quán)。只有當(dāng)統(tǒng)治者能代表大多數(shù)人民利益的時(shí)候，自然得到大多數(shù)人民的擁護(hù)，就有了它黨（統(tǒng)治者）國(guó)一體的正當(dāng)性和合法性，愛國(guó)和愛黨（統(tǒng)治者）才能成為一回事。否則，如果統(tǒng)治者只為自己、不為人民，罔顧民意，一意孤行，就喪失了其正當(dāng)性和合法性，最終必然被人民所唾棄。

由此可見，愛國(guó)里面有政治。所謂的國(guó)家認(rèn)同，與政治認(rèn)同有著密切的關(guān)系。國(guó)家認(rèn)同與政治認(rèn)同，是關(guān)聯(lián)的，又是可以分離的。國(guó)家認(rèn)同并不代表政治認(rèn)同。國(guó)家認(rèn)同，相對(duì)簡(jiǎn)單，一般比較容易得到大多數(shù)人的認(rèn)同。而政治認(rèn)同，由于涉及到國(guó)家政治制度、個(gè)人的價(jià)值觀、政治觀念等一系列復(fù)雜因素，特別還涉及對(duì)統(tǒng)治者的認(rèn)同等，就往往比較難達(dá)統(tǒng)一。尤其當(dāng)統(tǒng)治者不得民心的時(shí)候，更會(huì)增加對(duì)政治認(rèn)同、甚至是國(guó)家認(rèn)同的離心傾向，就更難。這可能才是決定“人心回歸”的最重要因素。

因此，能不能達(dá)到國(guó)家認(rèn)同和政治認(rèn)同的基本一致（完全一致是不可能的），統(tǒng)治者是決定性因素。國(guó)家是由統(tǒng)治者治理的，統(tǒng)治者的根本立場(chǎng)、根本宗旨和治理能力，決定著一個(gè)國(guó)家的向心力、凝聚力，決定著國(guó)民的人心向背與愛國(guó)認(rèn)同。之所以愛國(guó)，除了血緣不可改變性這個(gè)天生的情感因素，首先是這個(gè)國(guó)要 “可愛”，值得愛。在自己的國(guó)家里安居樂業(yè)，能享受公平正義、自由民主，生活幸福，這是最主要的因素，是富有還是貧窮，反而在其次。兒子為什么不嫌母丑家貧，是因?yàn)檫@個(gè)家雖然不富有，卻有血緣親情，能得到慈母的關(guān)愛，有溫暖、有幸福，至少心情是愉快的。窮不可怕，富有的未必就一定是幸福的，這是基本道理。可見，說(shuō)“中國(guó)目前還很落后”，是國(guó)家認(rèn)同度低的原因，恐怕是缺乏說(shuō)服力的。

有人認(rèn)為，港臺(tái)的居民之所以“人心并沒有完全回歸”、“不愛國(guó)”，是由于他們長(zhǎng)期受西方自由觀念浸潤(rùn)，崇尚所謂“自由民主、人權(quán)法治、公平公義、和平仁愛、誠(chéng)信透明、多元包容”的價(jià)值觀。我看這樣的觀點(diǎn)也同樣站不住腳。很明顯，這些價(jià)值觀，是人類社會(huì)追求的共同目標(biāo)，具有普世意義，并非西方特有，而且也是符合當(dāng)局當(dāng)下宣稱的政治價(jià)值的。中國(guó)當(dāng)局宣稱的“立黨為公、執(zhí)政為民”、“權(quán)為民所用，利為民所謀”、“科學(xué)發(fā)展，以人為本”之類，無(wú)論從哪個(gè)角度講，都比這些所謂的“普世價(jià)值”更有高度，更得民心。如這些口號(hào)果能實(shí)行，則中國(guó)幸甚，中國(guó)人幸甚！什么西方普世價(jià)值都不在話下?？蓡栴}的關(guān)鍵是要看怎么做，而不是怎么說(shuō)。中國(guó)是統(tǒng)治術(shù)、駕馭術(shù)、詭辯術(shù)、厚黑學(xué)等等這些權(quán)術(shù)和三十六計(jì)孫子兵法的發(fā)源地，中國(guó)人是很復(fù)雜、多虛偽的，做的不一定說(shuō)，說(shuō)的不一定做。有時(shí)候常常說(shuō)的比唱的好聽多了。眼下的中國(guó)是否真的像說(shuō)的那樣可愛，很多人是有疑問的。不僅港、澳、臺(tái)的居民不信，連當(dāng)局的高官自己都不信。謂予不信，請(qǐng)看事實(shí)。

且不說(shuō)眼下的中國(guó)社會(huì)，政治腐敗、貪腐盛行，官商勾結(jié)、錢權(quán)交易，價(jià)值扭曲、道德淪喪，貧富差距名位世界之冠等這些老生常談，據(jù)媒體報(bào)道，有人經(jīng)過(guò)調(diào)查，60%的富人有移民意向或已申請(qǐng)移民，其中東部和南部有移民意向的超過(guò)七成，億萬(wàn)財(cái)富人群的海外投資比例更超過(guò)50%。還不包括不知有多少貪官卷走了多少中國(guó)人民的血汗錢。更有人驚呼，百萬(wàn)高官子弟移民國(guó)外。數(shù)據(jù)是否屬實(shí)，當(dāng)然無(wú)從考證。但有一點(diǎn)可以肯定，即使有點(diǎn)夸張，這些數(shù)據(jù)肯定小不了。何況，有些有頭有臉的高官子弟，有名有姓，總不會(huì)是假的吧。這些至少可以說(shuō)明以下幾點(diǎn)：一是錢財(cái)來(lái)路不正，怕遭到清算，趕緊跑路；二是對(duì)中國(guó)的社會(huì)政治人文環(huán)境不放心、不滿意，幸福指數(shù)低；三是對(duì)中國(guó)沒有信心，中國(guó)必將完蛋，“世界末日”即將來(lái)臨，還是趁早移民，逃之夭夭。于是，網(wǎng)上常有人像孔教授那樣罵娘：“媽的，天天叫我們反美，自己倒好，跑到美國(guó)去了......”。

這些可都絕不是危言聳聽，而是真真切切的事實(shí)。誰(shuí)能說(shuō)得清，這究竟算是愛國(guó)還是賣國(guó)？誰(shuí)愛國(guó)，誰(shuí)賣國(guó)？本在國(guó)內(nèi)的都要拼命往外跑，談何“回歸”？連當(dāng)局的高官自己都沒有信心，何以讓人認(rèn)同這個(gè)國(guó)家、認(rèn)同這個(gè)政權(quán)，何以去愛國(guó)？

面對(duì)這樣亂象叢生的中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，你還能說(shuō)什么？我說(shuō)孔教授，你也別罵了，你罵得過(guò)來(lái)嗎？

2012年2月6日

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