韓寒——神壇——人民公敵

韓寒--神壇--人民公敵 　　

l         湖北省黃岡市陳才天　　

在中國，自1911年辛亥革命以來，能夠稱得上偉大人物的人莫過于孫中山、毛澤東、鄧小平等。他們三人中，只有毛澤東才算是在神壇中居留過（1978年前）大約40年的光景。我們不論怎么樣深究其原因，毛澤東的神性表現在他領導黨、軍隊和人民推翻“三座大山”建立中華人民共和國的政治斗爭和軍事戰爭中取得的豐功偉績?！　?/p>

然而，在野史中，仍不缺少企圖走向神壇，而且在一定范圍內已經在神壇上呆過的小丑。比如，上世紀末期的邪教組織“法輪功”的頭目李洪志，此人就在那個神壇盤據了3～5年。說李某人在“法輪功”神壇上有如下根據：①有不少信徒為李某的說教獻出寶貴的生命。②李某數以十萬計信徒自發組織起來進行傳教活動，并占據、支配信徒的日常生活習慣。③李某信徒形成一種社會政治勢力，推行其教義。④在李某被中國政府通緝，強令解散邪教組織之后多年，政府仍然花費了很大氣力挽救“失足者”?！　?/p>

如今，在中國互聯網媒體上，一位不滿三十歲的年青人正在神壇上，這個人就是：韓寒。但是，韓寒已經多次表白他不在神壇上。然而，筆者舉出韓寒在神壇的理由如下，供讀者鑒別：　　

1、韓寒是非財經博客中點擊量最大的博主。筆者統計了“新浪網”和“搜狐網”，超過韓寒博客點擊量5.4億人次的博主共有7人，其中“新浪網”6人， “搜狐網”1人。但是，“新浪網”徐小明等6人均為財經炒股博主，“搜狐網”的“沙黽農”也是財經炒股博主。因此，在中國互聯網媒體上，以時政、生活、文化為主題的博客中，只有韓寒獨領風騷。就連中國文化名人、大學者、專家、教授等無不望塵莫及。所以，人們在直觀的感性層面無不感嘆：“韓寒真是神”了?。?　　

2、無數“韓粉”視搶先讀到韓寒博文為不勝“榮幸”之至。筆者耐著性子查看了韓寒于　2012年2月6日　07時13分發《這一代人（2012版）》的評論。在第一個小時內（至08時13分）評論共有8頁，每頁50人，共計379人次（有21人次是14分鐘的）。其中，約有半數的留言者是表達自己“搶沙發”成功的快感，或者表現出自己能夠在第一時間讀到韓文是一件非?！皹s幸”的心情。凡是親歷“文革”的人，都會對當年中國百姓那些崇拜毛澤東的方式記憶猶新?！绊n粉”“搶沙發”的情景，已經從一個側面表明他們對韓文到了一種頂禮膜拜的地步。這充分說明是韓寒正在神壇的景觀和寫照。　　

收藏(834) ┊轉載(3225) 。在筆者看起來，凡是網民博客看到這些數據無不自嘆弗如了。在第一個小時的評論中，只有在第3頁有一人發出警告說，韓文未經審查隨意發稿。僅到第5頁才有二人（共有4人）留言蔑視韓文。其余留言都是“搶沙發”成功的快感，或贊賞、贊揚、贊同、贊美之詞等。然而，這種情形絕不是僅僅一篇。　　

收藏(888)?！　?/p>

這些情景表明，在今天的中國沒有任何一個人的文章能夠達到如此驚奇的社會反響。你們不說韓寒在神壇，恐怕是很違心了吧?！　?/p>

4、韓寒的博文既是“下里巴人”又是“陽春白雪”，能夠擁有這種境界文章的人，他不是神又是什么？如果說筆者在上述三項中的數字只不過是80后數以百萬計的“韓粉”，是一些讀不進書的憤青們的話，那么還是情有可原的。然而，韓寒的博文影響力已穿透了中國知識界和文化界那些知名學者令人滿意的甚至令人景仰的思想精神的疆域。不論這些知名學者是出于什么動機和目的，他們紛紛與這位“青年意見領袖”牽手，或頌揚或贊嘆或寄予厚望等等。這種境況足以表明韓寒的博文像《圣經》一樣既為普通人接受，也被高層“公知”所接納并研究。比如，易中天，張頤武等。換言之，韓寒的博文能夠達到這種境界，它無異于一種“圣經”。然而，它的作者年青在世，難道還有理由說他不在神壇嗎？　　

5、韓寒在以神壇教主的氣派，要“殺戮”一切了；被“殺戮”的對象包括中國所有人的生命和思想精神，當然包括“教主”在內，都要“殺戮”殆盡。請看《這一代人（2012版）》的第一段話語：　　

“昨天開始，我在家中翻看我以前的博客，從2006年開始，我從有一筆沒一筆，寫寫賽車寫寫養狗，一直到今天盡量希望保持文章的質量的寫作（前十篇不算⋯⋯）。就在兩個月之前，我還在說不光光要殺戮權貴，還要殺戮人民，我唯獨忘記了還需要殺戮的，那就是自己。殺戮是一個嚴重的詞語，而且一般不用在個體身上。但是有的時候，自己并不是只有一個。一個不殺戮自己的人是危險的，哪怕被迫無奈戳了自己一下，也要報復，比如1962年……接著1966年……接著三七開了……接著老時代過去了?！薄　?/p>

筆者一時記不起“殺戮”一詞的準確含義，只得查現代漢語詞典：“多指大量地殺害或屠殺”?？磥眄n寒是準確地掌握了“殺戮”一詞的含義。誰能夠做到“不光光要殺戮權貴，還要殺戮人民”。不僅僅如此，還要殺戮“比如1962年……接著1966年……接著三七開了……接著老時代過去了?！边@是指誰呀？這不是指那位曾經真正在神壇的人嗎？他已經離開人間三十余年了。你能夠“殺戮”他的什么呢？他留給中華民族的只有思想和精神了。一個能夠“殺戮”一位逝者的思想精神的人，這個人還是人嗎？這個人除了用“神壇教主”來定位和定義之外，筆者想不到還有什么詞匯或概念能夠定義這位還在世上有生物生命的人?！　?/p>

6、韓寒走上神壇的原因，與韓文同時具備“下里巴人”和“陽春白雪”的效果有密切的關系。筆者沒有看過《三重門》，也不準備去看它。但筆者進一步認為，方舟子的質疑是有理由的，不管方舟子在法庭上能否勝訴。當筆者讀完本文引用韓寒兩篇博文后，幾乎可以確信“韓三篇”絕不是韓寒本人獨立完成的作品。不僅有文筆功夫的差距，而且韓寒的思想素質沒有達到“韓三篇”的水準，雖然“韓三篇”的質量是不高的。不過，韓寒并不因此而違反任何的法律，只不過有悖于道德。但是，假如某級政府或某些社會機構，要以“韓三篇”授予韓寒某種權力、地位或榮譽獎時，情況就不同了。政府組織或社會機構就有責任要對“韓三篇”進行必要審查。然而，看起來這種情況幾乎是不可能發生了?！　?/p>

7、韓寒已不打自招了，難道還不走下神壇？韓寒于2012年2月6《這一代人（2012版）》的第一段話語中說：“就在兩個月之前，我還在說不光光要殺戮權貴，還要殺戮人民，我唯獨忘記了還需要殺戮的，那就是自己?！比藗儾唤獑?，韓寒指的是那篇文章中表達了這種“殺戮”思想和觀點呢？筆者沿著韓寒指點“就在兩個月之前”，查看了韓寒2011年11月以后的博文情況如下：　　

①　11月2日　《格調不高》，只有題目，沒有內容。點擊數108萬余人次。　　

②11月3日沒有題目，內容：一句話18字。點擊數77萬余人次。　　

③　11月9日　《序言一篇》，內容沒有涉及“要殺戮權貴，還要殺戮人民”。點擊數94萬余人次?！　?/p>

④　11月16日　《這事兒都過氣了》，內容沒有涉及“要殺戮權貴，還要殺戮人民”。點擊數133萬余人次?！　?/p>

⑤　11月30日　《問我》，全文不足150字，內容沒有涉及“要殺戮權貴，還要殺戮人民”。點擊數112萬余人次。　　

⑥　12月3日　《談革新》。　　

⑦ 　12月24日　《說民主》?！　?/p>

⑧　12月26日　《要自由》?！　?/p>

以后的博文就不必要再列舉了?！　?/p>

根據以上列舉的事實看，筆者認為，韓寒于　2012年2月6日　《這一代人（2012版）》中說“就在兩個月之前，我還在說不光光要殺戮權貴，還要殺戮人民，我唯獨忘記了還需要殺戮的，那就是自己?！边@一思想觀點，應是《談革新》、《說民主》、《要自由》中的內容。然而，只要你讀過“韓三篇”，就不難發現它們壓根沒有“要殺戮權貴，還要殺戮人民”的意思和內容?；蛟S，“韓三篇”以雜文隱喻意義含有“要殺戮權貴，還要殺戮人民”的意圖，由于筆者愚昧不能識別、領會它們。筆者在《對“韓三篇”的8個批評》文中譴責了韓寒動輒拿“國民素質低”開涮的做法。但未能理解到作者“要殺戮權貴，還要殺戮人民”的意圖。韓寒果真有如此高深的隱喻水平，就連易中天、張頤武等輩都不在話下，真不慚為神壇教主哉??！試想：如果“韓三篇”中含有“要殺戮權貴，還要殺戮人民”的內容，易中天、張頤武等人怎能跟班而翩翩起舞歌唱么？　　

又及，如果目前“韓三篇”的所有讀者中，至今沒有一個人能夠理解到作者有“要殺戮權貴，還要殺戮人民”的意圖，就說明了“韓三篇”沒有“要殺戮權貴，還要殺戮人民”的內容；那么，是否可以證明或推斷韓寒根本不知曉“韓三篇”具體內容有哪些呢？因此，人們有理由認為“韓三篇”不是韓寒的作品?！　?/p>

8、韓寒不屬于任何社會政治派別，他屬于神壇。當人們讀到韓寒“我還在說不光光要殺戮權貴，還要殺戮人民，……。一個不殺戮自己的人是危險的，哪怕被迫無奈戳了自己一下，也要報復，比如1962年……接著1966年……接著三七開了……接著老時代過去了”的文字后，就會發現幾乎所有的人都看錯了韓寒。易中天《韓寒的新衣》把韓寒看成了中國哈維爾；張頤武《韓寒化蛹為蝶：超越“左”與“右”》說韓寒是“ 尋找‘闡釋中國’的新路徑”。陳行之《韓寒的可能性》把韓寒看成中國未來的（毛澤東）希望。筆者《對“韓三篇”的8個批評》認為韓寒可能成為“保守派”的代表。宋魯鄭《從海外看韓寒之“遲緩”改變》將“現在的利比亞與中華民國成立初期非常相似：……，重建秩序。而這幾乎又是韓寒三篇文章的注腳?！边€有，閔良臣《韓寒還是那個韓寒》，等等，不一而足。　　

事已至此，人們還有什么理由認為“韓三篇”就一定是韓寒的杰作呢？雖然不能說完全沒有，但也所剩余不多了?！　?/p>

結語：　　

韓寒走上神壇是互聯網的產物，或者說是一種怪物。　　

①在互聯網現代傳媒體和那些至今尚不明了情形的共同作用下，韓寒逐漸被神化了。　　

②《這一代人（2012版）》的第一段話語，不僅表明韓寒已經自覺地接受了神化的現實，而且在神壇上“發威”了?！　?/p>

③現在，韓寒近30歲的人了，他應對《這一代人（2012版）》的第一段話語承擔責任。雖然可以不提法律責任，但社會輿論的、民族的、道義的、思想的、情感的社會責任是不能逃避的；韓寒已是不能被中華民族的精神和情感所容忍的人了?！　?/p>

筆者強烈地要求韓寒就此段話語向中華民族及全體國民道歉。　　

否則，韓寒將成為中國人民公敵?！　?/p>

并且，呼吁《新浪網》有責任和義務，督促韓寒完成向全體國民道歉的相關事宜。　　

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