林中雜記（又續(xù)）
[林中雜記] 《敘利亞之否決票》
不僅要聽天由命，更要謀事在人。天者，老百姓，人民。大路朝天，各走一邊，能當(dāng)?shù)蒙洗舐返模荒苁抢习傩账x擇的道路。霸權(quán)當(dāng)?shù)?，大路不行久矣?！ ?/p>
老百姓所選擇的大路，簡而言之，就是共同富裕?！ ?/p>
為這回的否決票而贊嘆！
[林中雜記] 《韓寒與方舟子等爭論》
能戰(zhàn)方能止戰(zhàn)。此回爭論，苗頭之一或是韓寒的連續(xù)三篇論及革命民主自由的博文出臺，因而，頗有幾分受訓(xùn)的味道。然而，韓寒亦能保持一些血性。可見，有銳氣，是多么好的一件事啊。能朝氣蓬勃、銳意進(jìn)取，雖微不足道，亦值得一書。
能，而示之不能；或，隱真以示假；或，隱假以示假；當(dāng)然，也可隱假示真，以求直搗黃龍?！ ?/p>
無論事態(tài)如何發(fā)展，此事給人的啟迪，或是要懂得審時度勢，抓住有利時機(jī)，即趕早不如趕巧；或是以大無畏的氣勢，一以貫之，即，天公也會疼憨人?！ ?/p>
[林中雜記] 《孔教授罵狗》
2012.1.19，孔教授評論內(nèi)地兒童在香港地鐵吃東西時談到，“當(dāng)你們兩個人方言不一致，沒法溝通的時候，應(yīng)該怎么辦？應(yīng)該說普通話，對嗎？故意不說普通話，用對方不懂的話去侮辱對方，這就是王八蛋，一定是心里陰暗有別的目的?！奔啊拔抑老愀塾泻芏嗳耸呛萌耍怯泻芏嘞愀廴耍两襁€是狗。”
后，鳳凰網(wǎng)刊出《孔慶東大罵“香港人是狗” 兩地網(wǎng)民大感不滿》（此文近日還能從網(wǎng)上搜得）一文，指孔教授“罵香港人是狗”。旋即，又有多家媒體跟進(jìn)。
2012.12.21孔教授回應(yīng)所謂“罵香港人是狗”事件時，明確指出：我有沒有說“不說普通話的人是狗”？沒有！那么是誰這么說的呢？是南方報系?！ ?/p>
講道理得看對象，不明對象，事倍功半。講道理得對癥下藥，不須面面俱到，兵來將擋，水來土掩。所謂打蛇打七寸，道理講到要害處，小可以擒大。鄰里之間講道理，重心在底線，無原則的底線，就失去了講道理的意義?！ ?/p>
考量一個道理，不外乎從所站的高度、對具體事物的剖析能力、對高度的影響能力等三方面來判斷。高度，就是指道理想要傳遞的人生觀價值觀世界觀；對高度的影響，是指道理對對象的影響程度。
有些道理，其出發(fā)點(diǎn)看似背離了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而其后果卻是加劇了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這里，是因講道理的對象有了變化，當(dāng)這種變化達(dá)到一定范圍時，道理就上升到了戰(zhàn)略的高度?！ ?/p>
使道理能站穩(wěn)高度，關(guān)鍵還得看對具體事物的剖析能力，即發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題的能力。道理要能有所創(chuàng)新，戰(zhàn)術(shù)上還得講究出其不意，攻其不備，
道理能有所創(chuàng)新，是因?yàn)楝F(xiàn)狀多變。這決定了講道理是要采取循循善誘、單刀直入、步步為營、高瞻遠(yuǎn)矚的方式，或是幾種方式的結(jié)合、演化?！ ?/p>
閱讀了在烏有之鄉(xiāng)、天涯雜談上的相關(guān)帖子及評論后，精神頓時為之一振。網(wǎng)友素質(zhì)頗高，使這場爭斗精彩紛呈，而其中的借刀殺人、渾水摸魚、偷換概念、無中生有、義正辭嚴(yán)、四兩撥千斤等，尤其使人印象深刻。
最值得一說的是無中生有與四兩撥千斤。
一方以“孔慶東大罵‘香港人是狗’”為題，借機(jī)使出無中生有這招，且在臨近春節(jié)發(fā)難，時機(jī)很是恰當(dāng)，原以為可以得逞，不料，卻漏了一點(diǎn)，偷換概念的前提是原概念應(yīng)具備一定的模糊性。原概念一旦足夠清晰，此類發(fā)難就無異于飛蛾撲火。更為嚴(yán)重的是，這步棋一旦做成死劫，就不再成為將來發(fā)難的火力?！ ?/p>
一方以“我有沒有說‘不說普通話的人是狗’？沒有！那么是誰這么說的呢？是南方報系”，沉著應(yīng)戰(zhàn)，使出四兩撥千斤這招，而沒有絲毫猶豫，這是功力深厚的見證。當(dāng)從戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)進(jìn)入戰(zhàn)略會戰(zhàn)時，最為忌諱的是猶豫不決，摸不著門，沒了重心，從即將獲勝的關(guān)鍵戰(zhàn)役中撤退。而關(guān)鍵性的戰(zhàn)役往往決定了既定的戰(zhàn)略可得以順利的實(shí)施。
此回孔教授講道理，深入淺出，過程雖兇險萬分，然而，可喜的是，群眾的眼睛是雪亮的！
[林中雜記] 《龍年春晚》
龍年春晚，求變的痕跡太過明顯。三十年河?xùn)|，三十年河西，春晚舉辦至今年龍年，恰好三十年，也就有了求變的迫切?！ ?/p>
善者，若水，為而不爭，因勢而利導(dǎo)，在歡樂祥和中，使觀眾不知其所來，不知其所往。這樣的變，了無痕跡?！ ?/p>
龍年春晚，似是酒宴進(jìn)入了高潮，眼前耳邊盡是一片鶯歌燕舞、鳥語花香，其場面雖然看似熱鬧，可回味的卻也寥寥無幾。
相聲、小品、主持等語言類的節(jié)目笑點(diǎn)不多，場面略有些嘈雜，不易使觀眾入戲。若有可取之處，則當(dāng)是小品《荊軻刺秦》。小兒就覺得對話頗逗，常纏著我一起表演。諸如：“下蛋者何人？”、“站著下蛋者何人……跪著下蛋者何人……趴著下蛋者何人？”、“趴著下就對了，站著下，叭唧，蛋就碎了?！薄ⅰ罢埌亚G軻端上來?！?、“請荊軻盛好了端上來。”、“荊軻刺死了秦始皇，霸占了秦皇后，穿越到了宋朝，參與了五鼠鬧東京，接回了李師師，又穿越到了清朝，隨康熙微服私訪，迎娶了還珠格格，再穿越到了民國，血戰(zhàn)上海灘，征服了馮程程。穿越、穿越，征服一切。”、“瞧，這兩個傻子?！保ㄗⅲ夯蚺c劇中的對白略有差異）
現(xiàn)實(shí)其實(shí)就是一場穿越劇，然終會回歸原來。歷史還是需要尊重的。
歌舞、戲劇、雜技類的節(jié)目能留下深刻印象的不多，但也有一些值得稱道的，如：空山竹語，那雜技是難，夠抒情浪漫、夠驚險刺激；一些舞蹈，基本展現(xiàn)了陽剛蓬勃與溫柔婉約之美；那用人跳繩，更是烘托了一種對美好生活熱愛的氛圍；一些歌聲，明亮、空靈、暖和，富有穿透力。舞臺設(shè)計，盡展美感，與演員的配合近乎天衣無縫，令人有身臨其境之感。
求變，是好的。要創(chuàng)新，就不能害怕失敗。急于求成，未免痕跡太濃。
[林中雜記] 《2012伊核演變》
關(guān)注，是因它與中國發(fā)展的命運(yùn)息息相關(guān)。
前言：石油的重要性，已上升到糧食的高度。從不久前引觸的金融危機(jī)到今日還在醞釀的石油咽喉來看，明天又會是什么呢。
評價：一場戰(zhàn)爭是否被觸發(fā)，取決于潛在雙方對形勢左右、效果評估、過程控制、代價支付這四方面的判斷及所為。
一方苦于代價的支付，苦于這種代價的支付是不可逆的，不可估量的。不可估量的代價支付，反過來又會左右形勢的發(fā)展。一方為了生存，別無選擇?！ ?/p>
然而，是否有第二條路？有，和平與發(fā)展。但，這不符合霸權(quán)的思想。霸權(quán)的思想，或說是帝國主義，或說是奴隸主、寄生蟲。這就是說，霸權(quán)要求的不僅僅是留下買路財。
斷定：有些事情，不因人民的善良愿望而得以避免，但終因人民的堅強(qiáng)意志而得以消弭。
[林中雜記] 《從能源角度看中華民族必將復(fù)興！》
引子：為何曾經(jīng)領(lǐng)先世界近兩千年的中華文明，近代卻遭受最嚴(yán)重的恥辱，差點(diǎn)滅國亡族。而中華文明錯失了第一次產(chǎn)業(yè)革命的根源何在呢?！ ?/p>
分析：
地理環(huán)境？憂患意識？領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)？偶然事件？……
然而，無論可以羅列多少理由，都逃不開君天下、君君臣臣這一宿命。或者說，維持中華文明領(lǐng)先世界近兩千年的儒家思想已無法適應(yīng)人類社會的發(fā)展步伐?！ ?/p>
在新中國成立前，社會等級森嚴(yán)，科舉或革命（或起義）帶來的社會流動并沒有改變或稍微改變這一現(xiàn)狀，安于天命（皇天之命）就成了大多數(shù)老百姓的不二選擇?？刻斐燥埑２蛔阋责B(yǎng)活百姓，而足以使等而上者在衣食無憂中，大飽朱門酒肉臭，醉心花叢中之福。因而，易于發(fā)現(xiàn)、可直接獲取的人力、畜力、自然力（如柴火等）就成了支撐社會能源需求的基本。由此導(dǎo)致的是中國的神仙們無法如今日般住上出乎想像的殿堂別墅、開上出乎想像的星際飛船、吃喝上出乎想像的佳肴美酒、把玩上出乎想像珍奇妙品，只能是時不時地到人間打打牙祭，住上一段日子，生下一兩個孩兒?！ ?/p>
（待續(xù)）
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