方舟子和韓寒同屬自由派群體，又都是在這個處于社會急劇轉型期間公平正義缺失中的“英雄式人物”。他們兩人，一個是敢于跨越幾乎所有的行業領域的全能型“打架斗士”，一個屬于“離經叛道”卻又有獨立思想、才華橫溢的“示范青年”。但毫無疑問的是，他們的存在及其“神化”，恰是“無處不作假”中國社會生態和 “古板落后、誨人不倦”中國教育現狀的最佳寫照，也是自由派群體凝聚人心的最佳形象工具。“民族體魄，在于健康機制”方舟子碩果累累的“打假成果”顯現給世人的是中國幾無不假的社會生態形象；“國家富強，在于青年”韓寒的出現無疑為人們質疑中國式不成功教育提供了典范，也據此更有理由懷疑中國文化的落后性；如此種種，足以間接地證明了造反有理，于是乎，也就不難理解方韓被“神化”的過程。當然，方韓之辯更為形象的比喻應是“巨人的碰撞”，它的影響性也絕不會盡局限于自由派群體內部。
無可否認的是，方舟子也好，韓寒也罷，在促進社會公平正義建設過程中確有其自身顯現的貢獻。就如整個自由派群體而言，正是由于他們的反對聲音存在及其影響力，確實對權力的約束極有益處，可以較為有效的防范權力失控，當然，剝開表象，探尋實質的話，不難發現，此次方韓之爭，事件不在于本身的對錯，而在于理念的難容“異質性”即思想的統一性不容懷疑，其實就這點而言，極左與極右并無本質的區別，都在搞思想專制這一套。更往深處的說，這也是中國文人禍害千年誤國殃民也難以更改的痼疾“黨同伐異”思維，文人的慣性，為保證思想的統一性，必先扼殺任何獨立思想可能產生的土壤，其首要任務是消滅“叛徒”，不是已有人在呼號或實施具體的“打倒韓寒”了嗎，而且是“必須打倒韓寒”。“黨同伐異”痼疾，既適用于當前沸沸揚揚方韓之爭，各自的擁躉相互攻擊且樂此不疲，同樣這點也適合于左派。
其實，韓寒的“韓三篇”通篇閱讀，并無“背叛革命”的意圖，只是多了為人父后的沉穩與理性，少了青年的年少輕狂，但仍掀起如此之大的風浪，可說多少是出乎他所料的，韓寒的成熟與理性，不容于自由派群體，也很好的詮釋了當前中國自由派的偽善，他們雖號稱“自由、平等、博愛”為其最終目標，但他們對韓寒的口誅筆伐，他們趕盡殺絕的行事風格仍脫不了專制的固有思維。韓寒是個具有獨立思想且才華橫溢的青年，韓寒的悲劇是在于不屑小人勾當，于是，韓寒的獨特經歷，輟學、叛逆、偶像等等，促使韓寒從頭至尾僅是自由派群體可加利用的一個有用工具而已，也僅如此如此而已，所以，厘清方韓之爭的脈搏，就不難發現，韓寒可利用時，就急不可耐的“神化”包裝，當韓寒獨立表現自我時，就棄之后大打出手，必欲除之而后快。而另一個主角，就是傳說中持有美國綠卡、在國內幾乎財產的方舟子，他的“神化”過程就顯得簡單的多，或許用“膽有多大，地有多產”概括更為妥帖，他的成功在于他“全方位的打假”足以證明中國的落后性，他打假的范圍之廣、影響之大、涉足行業之深，在成熟健康的社會生態中是極難想象的。方舟子“膽魄”之大、手段之狠道、思維之滯后固執，實話說，其道德性的高低與同屬“打假起身”的左派人物司馬南相比，確有顯而可見的差距所在。
近代中國落后世界，其實與中國文人的“黨同伐異”思維有莫大的關系。只不過時代進步至今，仍有眾多的文人自覺或不自覺的參與方韓之爭，不能不說，他們是21世界的腦袋，17世界的思維，確是中國文人“內斗內行，外斗外行”的真實寫照；看著那么多平時道德岸然貌似正義無比的“自由民主”人士，不惜放下身段，猶如潑婦罵街般的對韓寒胡攪蠻纏的圍攻，甚至于是直接的人身攻擊，至少如此做為，與其自我標榜的“普世價值觀”總是背道而馳的吧。當然他們的如此作為，也足以警醒世人認清嘴臉。
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