天下有道，世上無刀——沒有如狼似虎的酷吏，就沒有桀驁不馴的刁民
刀，從來都不在手上，而在人的心里，世界上沒有比“嗔恨”更鋒利的刀。一個人如果內心平和，那么再尖銳的刀在他手里，也不過只是用來劈柴、切菜，他絕對不可能將刀對著他的同類；相反，如果一個人內心狂躁不安，那么即使手上什么都沒有，他的嗔怒也足以讓他用手將一個人掐死。所以，重要的不是“刀”這種外在的武器，重要的是內在的“人心”，人心和順，刀槍劍戟就是維護和平的武器。我一向認為，敢于將武器交給自己的人民，這是為政者最大的榮譽，只有與人民真正的站在一起，人民的槍口才不可能對準自己。否者，如果站在人民的對立面，哪怕人民手中沒有任何武器，光是憤恨的眼神就足以震懾對面的那個群體。捫心自問，你們站在哪里？答案不言而喻。
那么，人心中的那把刀到底是怎么來的呢？人心有五毒，貪、嗔、癡、慢、疑，對己來說，這“五毒”就像是牢房，將人心關在里面出不來；于人而言，這“五毒”就象是五把刀，每一把刀都是殺人的利器。這里就不談其他的，單單將“嗔恨”這一毒提出來討論，人的暴力行為多是因為嗔恨而起的。“刀”，只有結合了“嗔恨”，才會變成兇器。那么，“嗔恨”從何而來？
人心五毒，各有淵源。以“聰明”而疑，以“不足”而貪，以“有力”而慢，以“執著”而癡，以“不安”而嗔。想要將一個人塑造成狂躁、嗔怒之人，方法很簡單，只需要始終威脅著他，讓他處于惶恐不安之中，那么他很快就會變得十分敏感而具有攻擊性。所以，“嗔”從“懼”中來，“嗔”從“不安”中來。想要“世上無刀”，只需給人們一個“安”字足矣。
何以謂之“安”，老有所養、幼有所教、病有所醫、住有所居，總之，只要有“依靠”，人心自然也就“安”了。如果說“依靠”這個詞不好聽，那么我們可以換成“保障”又如何？民生保障是一切“安”的基礎。但是，比較吊詭或者說變態的是，我們的那些鸚鵡學舌的專家、學者卻認為人心一“安”，就容易變“懶”，就會沒有效率。于是他們將當年具有“民生供給站”功能的“單位”，變成了純粹追求利潤的“公司”，將“人民公社”這個農民民生保障單位，硬生生的解散，于是制造出了大量缺乏“依靠”的農村勞動力，進而將這些勞動力推向市場，成了血案工廠里面的人肉機器，而農村一方面失去組織潰散了，另外一方面大量的向城市輸送優質勞動力資源，于是就有了富士康，于是就有了三農，于是就有了全社會的焦慮，于是就有了“維穩”。于是就有了如狼似虎的城管隊，于是就有了拔刀相向的刁民，于是就有了菜刀實名制，于是就有了........，將來不知道還會有什么。緣生緣滅，一緣起，萬緣起，一環扣一環，一報還一報。于是大家都失去了安全感，大家用嗔恨心應對整個社會，誰都不滿，但誰都沒有勇氣首先放下心中的那把“刀”。防范，被防范；警惕，被警惕；攻擊，被攻擊......。佛家所謂的因果不昧，不過就是牛頓第三定律的另外一種說法而已，有作用力，必有反作用力，你給我多痛，我還你多痛。這一切都起源于那兩只黑白貓，世界之惡，沒有比讓人心“嗔恨”更惡的了。
想起一個電影片段：
【搶匪挾持人質，警察們團團圍住，雙方處于僵持狀態。談判專家出馬】
談判專家：“別開槍，我沒有武器的。請放松，請放松，我沒有武器，只有一部通訊的對講機，請先放了人質，你要什么我可以滿足你.......。”
劫匪：“你當我傻瓜啊，放了人質？少廢話，準備好直升機，準備好美國護照，全部將武器放下！不然別怪我殺了人質.....，退下！放下武器！”
談判專家：“放輕松，放開人質，我可以保證你安全走出去，絕對不要求你亮出腰包，絕對不翻你的背包，就當一切沒有發生，可好？”
劫匪：“誰信你？你們將武器統統放下！不然我開槍.....,你？！你居然藏了一把菜刀！？”
“砰砰~~~”，兩聲槍響，劫匪與人質都被殺了。逮捕劫匪與解救人質的任務都失敗了。
我們該怎樣才能拯救人質？如果人質是我們的母親。或者說是祖國母親。
這個片段大概源于劉青云與劉德華演的《暗戰》片段，但大部分內容是我杜撰的。之所以設計這樣一幅場景，是因為我覺得這幅畫面很象當前的某種態勢。我們到底該怎么辦？放了劫匪，心有不甘；不放劫匪，于心何忍？對劫匪步步緊逼，萬一他們撕票怎么辦？
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