孫錫良：孔慶東的“狗罵”插曲！

春節(jié)的時(shí)候，評(píng)論這樣的話題實(shí)在非我所愿，前幾個(gè)月的“三媽式罵娘”還沒有停歇，新的“狗罵”又亮相了。孔慶東的講話本沒有原則錯(cuò)誤，但這樣的說法遭受批評(píng)也是情理之中的事——罵狗沒看主子。必須得說：孔教授沒有展示北大教授的風(fēng)采，你的“語不驚人誓不休”與茅于軾的“不當(dāng)漢奸非英雄”都可能難獲大眾認(rèn)同，不需要你假裝君子，但不支持你降格斗嘴，罵狗也得罵出水平！　　

我本希望孔教授能做一個(gè)文學(xué)的社評(píng)者，帶給大眾更多的浪漫主義色彩和更多的革命樂觀主義精神，也希望孔教授的文章和演講能如同匕首一樣刺向貪官、獨(dú)裁者和漢奸賣國(guó)賊的心臟！今天看來，孔教授仍象是一位殺敵殺紅了眼的教授。　　

香港人可以罵，但用詞還得站在同胞的立場(chǎng)，就算香港有狗，也并不代表大陸沒有狗，就算香港有狗，也未必代表香港人全是狗，這也是孔教授自己的立場(chǎng)，既然知道到處都有狗，大家心知肚明，何必要用這種方式罵出口呢？孔慶東把香港部分“人狗”的性質(zhì)罵出口完全是一次給自己添亂的表達(dá)，簡(jiǎn)單得給太多人留下太大的嚼舌空間。人大的教授張鳴就迫不急待地站出來臭罵孔教授太沒素質(zhì)，他說孔慶東根本就不了解香港，他說他所見到的香港人非常懂禮貌、有修養(yǎng)、守規(guī)矩，并且還說香港社區(qū)的生活也十分和諧（視頻中香港人的囂張他是不會(huì)在乎的）。　　

張鳴的這么一棒子打下去，就上升到人口素質(zhì)的爭(zhēng)論上來了，這種論調(diào)也是近些年來大陸頗為流行的觀點(diǎn)沖突，想回避看來也是有些困難，所以借這次“狗罵事件”，我也談?wù)動(dòng)嘘P(guān)世上各類人等的性質(zhì)問題。　　

在動(dòng)物世界是沒有什么素質(zhì)、修養(yǎng)和禮節(jié)的問題，因?yàn)閯?dòng)物世界沒有文明規(guī)范，沒有相對(duì)廣泛接受的規(guī)則，更沒有門類繁多的“主義”之爭(zhēng)。人類世界之所以要涉及到人的性質(zhì)之爭(zhēng)，更多的原因在于人總是希望自己得到滿足的同時(shí)，還有一個(gè)彼此能和諧共處的大環(huán)境，“曩古之世，無君無臣，穿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息”的時(shí)代也許只有在原始社會(huì)才有實(shí)現(xiàn)的可能，在“人造萬物”的現(xiàn)代社會(huì)恐怕是不可能有的，給人戴上不同種類的金箍咒是非得不可的事情,，那種“內(nèi)足衣食之用，外無勢(shì)利之爭(zhēng)”的自由生活不可能重演。　　

世界是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的，簡(jiǎn)單地依某一句話就判定某個(gè)人的素質(zhì)和修養(yǎng)好壞是不準(zhǔn)確甚至是錯(cuò)誤的，孔慶東先生的“狗罵”頂多也就偏激而已，與人的素質(zhì)還扯不上邊，要真正給“什么是合格的人”和“什么是次品的人”說清楚非常困難，只有較為綜合的剖析人性的多面性，才能給某些現(xiàn)象一個(gè)較為客觀的定位。　　

中國(guó)人到歐洲美洲旅游的機(jī)會(huì)是越來越多了，所到之處、所見之人不可謂不文明，社會(huì)生活也不可謂不和諧幸福，然而，文明的歐美白人一到了中國(guó)便換了面孔，一大堆洋人居然在眾目睽睽之下公開在長(zhǎng)城大小便；白石洲的外國(guó)人公開調(diào)戲中國(guó)婦女，還出手暴打她的男人；北京街頭的老外在公汽上摸中國(guó)少婦的乳房，不聽勸告，反倒辱罵乘客。洋人在中國(guó)的丑惡且低素質(zhì)的行為絕不止幾個(gè)小例所講，我舉些例子出來只不過告訴國(guó)人：為什么被精英廣泛認(rèn)同的歐美文明之人一到中國(guó)就成了惡棍？真是環(huán)境使然？非也，還是人性使然。這些洋人身居珠峰的時(shí)間太久，他們總是站在世界最高點(diǎn)看山腳下的中國(guó)人，某一天，你中國(guó)人往山上走了幾步，他就不舒服了，你越是接近他們，他們的形象就被看得越透，他們的內(nèi)心就越是慌張，假若某一天，你還想跟他平起平坐的話，那他們便干脆撕下面具跟你拼命，哪顧得上什么“基督教文明”？哪顧得上什么素質(zhì)一說？　　

歐美人在其內(nèi)部所展示的素質(zhì)和修養(yǎng)都只是局部人性，決不是其全部表達(dá)，海歸精英簡(jiǎn)單地把其在所在國(guó)看到的現(xiàn)象概括為全部人性的總結(jié)是沒有說服力的，正如陳季同當(dāng)年留法時(shí)的感覺：中國(guó)人大可不必放大自己的不足，法國(guó)人的粗鄙無恥并不見得比咱們上海的小癟三好到哪里去。香港人也正是沾染了英國(guó)洋人的等級(jí)習(xí)氣，其身上散發(fā)出的等級(jí)素質(zhì)同樣十分明顯，張鳴口中的修養(yǎng)和素質(zhì)無論如何也無法掩蓋部分港人心中鄙視國(guó)人的丑陋一面，這種同胞自賤的行為哪里算得上什么文明素養(yǎng)？　　

說起香港人對(duì)大陸國(guó)人的鄙視，我不得不多說幾句，從大陸游客被導(dǎo)游氣死，到大陸游客被導(dǎo)游趕下車，近些年暴露出來香港人的洋人心態(tài)實(shí)在令人痛心。借孔慶東的“狗罵”，也說說我曾經(jīng)的游港經(jīng)歷，只要是跟團(tuán)旅游過香港的人，估計(jì)大部分人都會(huì)跟我有相同的感受。　　

2008年某夏日，一上旅游客車，一個(gè)廣東偷渡到香港的“港二代”美女導(dǎo)游便滔滔不絕地講述其父親的偷渡經(jīng)歷，并浸淫于英殖民色彩維多利亞港的美妙傳說。當(dāng)我們問她家現(xiàn)在的情況時(shí)，她羞澀地說出只有40多平米的政府安居房。那我們就問她：英國(guó)皇上也并沒有給你們帶來比大陸更優(yōu)越的條件呀？你干嗎這么津津樂道于女王的光環(huán)？她卻一副臭不有臉的狡辯：再不好也比大陸好不。實(shí)在無語！當(dāng)奴才當(dāng)?shù)竭@份上、當(dāng)?shù)竭@個(gè)層次，真不象中國(guó)人所為！　　

到了吃中飯的時(shí)候，導(dǎo)游根本就不會(huì)給大家說話的權(quán)力，象拉干貨一樣竟直拉到一個(gè)“集中營(yíng)”式的大食堂，你吃也得吃，不吃也得吃，我問導(dǎo)游：難道我們一點(diǎn)選擇權(quán)也沒有嗎？導(dǎo)游回答說：只要你是跟團(tuán)的大陸客，誰都一個(gè)待遇，全部只能在這里吃，不想吃就餓肚子吧！我再問：其他外國(guó)游客來這里吃不？導(dǎo)游說：除大陸客以外，其他所有的游客都不會(huì)到這里用餐，印度客都比你們吃得好。大家想想看：聽了這話，我這個(gè)沖動(dòng)之人就已經(jīng)胃口全無，吃與不吃已經(jīng)完全不重要了，心里真的只有恨啊！為什么天天喊在口里的“香港同胞”竟是這樣的同胞啊!這是哪朝哪代的同胞啊？那餐飯，我們一行也就把清湯水中的紫菜當(dāng)海鮮吃，把老家里喂豬的“糙飯”當(dāng)泰國(guó)香米來嚼，加之旁邊不斷吆喝催促的導(dǎo)游，我感覺大陸人也就是香港貴人心中的一群豬而已！　　

這還不算最惡心的一餐，第二天中午，我們?cè)谌思疫€沒有吃完的時(shí)候就進(jìn)到廳里等位置，等別人走后，我們發(fā)現(xiàn)吃剩的所謂“紅燒肉”擺在桌上沒有收拾，就喊服務(wù)員拿走，然而，她講了一句話都差點(diǎn)沒把我氣死：不用拿了，就當(dāng)是你們的菜，拿走了，等一下還會(huì)拿回來給你們吃，我們又不可能倒掉。太惡心死人了，大陸客就這么不是人么？你轉(zhuǎn)個(gè)圈再回來，咱心里也好受些，直裸裸地讓大陸人撿剩菜吃，這不是喂豬喂狗是什么？　　

后面發(fā)生的諸如紀(jì)念品兜售和船票爭(zhēng)議就不再多贅述了，游一次香港就是一次人生的磨難，也是一次人生感悟：中國(guó)人的血并非同源，有些人的身上流的并不是人血。評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)地區(qū)的人素質(zhì)高低，真的不能以某一個(gè)視角來作全盤的結(jié)論。　　

人的性質(zhì)除了有等級(jí)屬性之外，還是社會(huì)屬性與個(gè)人生活屬性之分，有些人在工作和社會(huì)中表現(xiàn)得彬彬有禮，在大眾面前溫文爾雅，在領(lǐng)導(dǎo)面前恭敬有加，然而，一回到家里，對(duì)父母惡言相向，對(duì)老婆毛腳粗口，對(duì)兒女不聞不問。有人說，這是因?yàn)楣ぷ鲏毫μ螅丶倚枰中挂幌隆Ｎ也惶J(rèn)同這個(gè)說法，把父母親人作為渲泄對(duì)象的人，那他為什么還要對(duì)他人“禮貌”有加呢？那他的目的是什么？簡(jiǎn)單說不就是功利之心嗎？這類人只要沒有被揭露出來，他在公開的評(píng)價(jià)中一定是非常正面的形象，而且有可能被神化，毫無疑問是高素質(zhì)人群的代表。然而，這種做給人看的“公眾素質(zhì)”真的有那么偉大和重要嗎？我看沒有。我認(rèn)為這類“高素質(zhì)人群”均是較為虛偽的垃圾，絲毫也沒有人性的真實(shí)感，這些人在達(dá)到目的之后，一定會(huì)有本來面目的彰顯，一定會(huì)有很多人成為他渲泄的對(duì)象。　　

社會(huì)上還有一種人，其身上擁有豐富的穩(wěn)定屬性和突發(fā)的沖動(dòng)屬性。穩(wěn)定屬性表現(xiàn)的是真善美，而突發(fā)屬性則表現(xiàn)得偏激惡毒，甚至?xí)诖笸V眾之下罵出些粗鄙的話來，這類人多存在于性格急躁的群體。性格在某種程度上有遺傳的成分，一輩子都難改掉，急躁之下便容易沖動(dòng)，沖動(dòng)就容易犯錯(cuò)誤。但這些人往往本質(zhì)上不壞，甚至內(nèi)心還非常的富有愛心，危難關(guān)頭多半能值得信賴。從社會(huì)評(píng)價(jià)的現(xiàn)實(shí)角度來看，這類人基本上很難被主流精英歸為有涵養(yǎng)的一族，因?yàn)椴环瞎姷摹翱谖丁薄！　?/p>

評(píng)價(jià)人的性質(zhì)，還有一個(gè)非常重要的視角不能忽視，那就是群體內(nèi)屬性和群體間屬性。在文學(xué)描寫和媒體宣傳中，我們對(duì)農(nóng)民階級(jí)的整體評(píng)價(jià)是：善良、樸素、勤勞、勇敢、敦厚、誠(chéng)實(shí)。然而，這種概括也未必真實(shí)全面，上述的特征在很多農(nóng)民身體中存在，在很多人身上也不存在，到底哪部分占多數(shù)，恐怕只有在農(nóng)村生活得很久的人才有真實(shí)的體會(huì)。如果農(nóng)民面對(duì)的是領(lǐng)導(dǎo)，面對(duì)的是城里人，面對(duì)的是外國(guó)人，面對(duì)的是社會(huì)精英，所有優(yōu)良特性幾乎都可以在他們身上看得到。如果農(nóng)民在面對(duì)農(nóng)民的時(shí)候，所有優(yōu)良評(píng)價(jià)可能要用完全顛倒的反義詞來表達(dá)。不敢說真話的人是不會(huì)這樣說的，我敢這么說，是因?yàn)槲覍?duì)農(nóng)村幾十年的深刻認(rèn)識(shí)和生活體驗(yàn)，就算遭罵，我還是堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。這些不良的雙面屬性本質(zhì)上不怪農(nóng)民，是生活之于人類特性的必然選擇，人類最大的法則是：保證在自己的群體里不至于太落后，群體內(nèi)的尊嚴(yán)比階級(jí)間的尊嚴(yán)重要得多，生存選擇決定人性選擇。　　

總體來講，人的性質(zhì)是多面的、是復(fù)雜的、是難以理清的，任何時(shí)候都不要簡(jiǎn)單地給某個(gè)體或者某國(guó)國(guó)民進(jìn)行定性，當(dāng)出現(xiàn)具體事件的時(shí)候，就事論事的講道評(píng)理也許更有利于事情朝著正面解決的方向發(fā)展，偏激地展開相互攻擊將會(huì)傷害眾多的無辜者，國(guó)民內(nèi)部的自相殘殺除了徒增國(guó)際笑料之外，我看不出還有更多的社會(huì)效益。人總是苦于不能反省，精英聽不進(jìn)草根進(jìn)言，富人聽不進(jìn)窮人勸告，農(nóng)村人聽不進(jìn)城市人的批評(píng)，外國(guó)人接受不了中國(guó)人的等距離親近，中國(guó)人也受不了洋人的數(shù)落，人與人之間就是這樣保持著“韌性”的斗爭(zhēng)精神，素質(zhì)論也是要看環(huán)境的。　　

回到孔慶東“狗罵”的事情上來，孔慶東需要反思，香港人也要反思，給英國(guó)人當(dāng)了150年的殖民，沒看到香港人露出血性，一回到母親的懷抱，血性全噴張了，到美國(guó)主子和英國(guó)主子面前要民主渾身是膽，當(dāng)奴才的時(shí)候卻沒看到如此有氣節(jié)過，150年間，英國(guó)總督?jīng)]看到香港人投過一票，沒有哪一任總督是根據(jù)港人的意見挑選出來的，若是能在洋人的機(jī)關(guān)里混個(gè)公務(wù)員當(dāng)當(dāng)已經(jīng)是倍感榮幸了。如今，抬頭挺胸的做主子，卻還要天天回憶當(dāng)年做奴才的榮耀，何苦呢？香港人多要些民主本也不是壞事，可若是尋求英國(guó)主子和美國(guó)主子做靠山，也就太有諷刺意味了，1997年之前的一百多年，美國(guó)和歐洲為什么不指示英國(guó)女王：民主是普世價(jià)值，請(qǐng)讓香港人選自己想要的領(lǐng)袖！　　

孔慶東教授，請(qǐng)你盡可能理性些戰(zhàn)斗！香港人，請(qǐng)尊重你們的同胞，請(qǐng)把自己當(dāng)中國(guó)人！