易中天散布“文化入世”想表露什么？

易中天散布“文化入世”想表露什么？
——評易中天：“文化入世”與“文化航母”

易中天的大名想必許多的人們都不會陌生。他是湖南長沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位并留校任教，后又轉(zhuǎn)任廈門大學(xué)人文學(xué)院教授。從亮相央視《百家講壇》說書《品三國》開始進(jìn)入人們的視野。還出版有《品人錄》、《讀城記》、《中國的男人和女人》、《帝國的惆悵》以及《閑話中國人》等等，由是名聲鵲起。但他得到名聲的同時又選擇了“站隊”，他又以自己的言與行為自己做出了投靠的對象。譬如對那個老來瘋的皓首匹夫、蒼髯老賊茅于軾的頂禮膜拜，對漢奸媒體“騰訊網(wǎng)”再度發(fā)起攻擊孔慶東教授所采取斷章取義、曲意解讀的卑劣手法，與“南方系”互為狼狽、上下援手……上述等等早已如此清晰地為易中天勾勒出一幅清晰的畫像。

通過玩弄斷章取義、攻其一點(diǎn)不及其余的手法，易中天表示出自己與孔慶東的決絕界限。他這樣做也是試圖讓某些人看的，但無論是對茅于軾的無恥吹捧，還是對孔慶東的無情攻擊，都表明在易中天的眼中，他要力爭融入“精蠅”的哪個小圈子。而無論孰是孰非，“站隊”最為重要。

孔慶東之事還未了結(jié)，他又再發(fā)高論。筆鋒一轉(zhuǎn)，又強(qiáng)作解人論述起關(guān)于文化的觀點(diǎn)。見其2012-01-22 網(wǎng)易博客：

“文化入世”與“文化航母”
http://yztvip.blog.163.com/blog/static/1656248032012022390402/

在其此篇大作的后面，還附有如此的說明：

“刊載于2012年1月26日《南方周末》，責(zé)任編輯袁蕾。本期報紙已提前出刊”等等字樣。

并非我們非要存了先入為主的觀念，只要看《南方周末》、“文化入世”，再有其此前對茅于軾的贊揚(yáng)吹捧，對孔慶東的惡毒攻擊等等，就會得知他又要散布怎樣的論調(diào)了。

由“其中不可回避的內(nèi)容之一，是我們與世界的‘對話’”破題，易中天論及“特別是”以來社會客觀顯現(xiàn)的一種文化以及行為變化，得出“這叫‘我已經(jīng)變得不再是我’。然而世界并沒有因此變得像中國，也沒有因為中國而產(chǎn)生文化上的巨變或質(zhì)變。這叫‘可是你卻依然是你’。”

由于所謂“解放思想、更新觀念”的鼓囂，由于有人故意容忍、有人刻意導(dǎo)引，多年來我國的文化以及意識形態(tài)在主流媒體的相關(guān)作用下，一直是向西方資本主義的文化觀點(diǎn)和意識形態(tài)靠攏，再往嚴(yán)重了講，就是自慚形穢、自愧不如、自暴自棄、自掘墳?zāi)沟奈幕督抵髁x之風(fēng)盛行一時。但易中天根本無視這一不容置疑的事實，卻自作解人地認(rèn)為是中國文化式微地跟不上世界形勢的發(fā)展了。而要與時俱進(jìn)發(fā)展就不能不反思。但他做過一番自以為是的反思之后，得出的結(jié)論就是“心態(tài)上的原因”，而“心態(tài)決定狀態(tài)”，所以易中天在此設(shè)問：“為什么一定要成為‘文化大國’或‘文化強(qiáng)國’？做‘文化小國’，就不能活？做‘文化伙伴’，就沒面子？在國際社會中當(dāng)一個‘學(xué)習(xí)委員’，就一定不行嗎？”

我們知道，中國是世界第一人口大國，除此之外，好像“特別是”三十年再難以有神馬很聊以自夸的成就。但僅從文化方面來講，中華文化——這里指廣義的文化，也就是文明，她就對世界影響頗大。中國并不是世界上最古老的文明，但確是世界上現(xiàn)存的，并且仍然在延續(xù)的最古老的亞洲文明。

譬如“古典哲學(xué)：《易經(jīng)》包含現(xiàn)代計算機(jī)二進(jìn)制的基礎(chǔ)，現(xiàn)代數(shù)理邏輯也要依托于《易經(jīng)》，《老子》思辯哲學(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代哲學(xué)、《孫子》應(yīng)用于商戰(zhàn)、《四書五經(jīng)》對中國周邊國家如：韓國、日本、朝鮮等影響更大，這些國家都是中國文化圈的成員。啟蒙運(yùn)動中，法國伏爾泰便利用了中國儒家思想，伏爾泰將儒家的哲學(xué)思想、政治理論、道德倫理、人性觀念、社會法則等加以綜合研究，建構(gòu)了一套對西方社會產(chǎn)生過很大影響的新的社會學(xué)說。明代王陽明的學(xué)說還推動了日本的‘明治維新’。”

在“科技方面：中國的四大發(fā)明推動了世界的進(jìn)步，近代化的開端，新航路的開辟，離不開指南針；思想解放、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動離不開造紙術(shù)和印刷術(shù)；而火藥又成為砸碎封建城堡的利器，在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中作用很大，就是航天也要用到。中國的四大發(fā)明對于徹底地改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來，比任何宗教、任何占卜術(shù)的影響或任何征服者的成功所起的作用更大。還有火箭也是中國首先發(fā)明的。中國漆器，中國冶鐵和穿井技術(shù)都是世界最先出現(xiàn)的。 中餐、中醫(yī)也世界獨(dú)具特色的。”

“英國李約瑟博士在《中國：發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國度》一書中動情地寫道：‘中國文獻(xiàn)清楚地向我們展示了一個又一個不平凡的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，考古證據(jù)或繪畫實物證實中國的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)比歐洲的或照搬采用的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)一般往往領(lǐng)先很長一段時間。無論是二項式系數(shù)排列，還是旋轉(zhuǎn)運(yùn)動與直線運(yùn)動相互轉(zhuǎn)移的方法，或是第一臺時鐘中的擒縱裝置，或韌性鑄鐵犁鏵，或植物學(xué)與土壤學(xué)的開創(chuàng)，或皮膚與內(nèi)臟的關(guān)系，或天花痘苗接種的發(fā)現(xiàn)——不管你探究哪一項，中國總是一個接一個地居世界第一。’李約瑟著的長達(dá)2000萬字的《中國科學(xué)技術(shù)史》，向世界生動詳實地展示了中國古代科技文化的偉大創(chuàng)造及對世界文明的巨大貢獻(xiàn)與影響。”

再來說“文化方面（狹義的）。隋唐時中外交往空前頻繁，周邊國家大多仿效中國的各項制度，日本大化改新使其進(jìn)入封建社會，中國文化圈也在這時形成。中國的文化在明代以前一直是世界領(lǐng)先。中國的城市發(fā)展對世界也有很大影響，宋代以前，世界是許多國家學(xué)習(xí)中國的城市建造。中國中古的開放時代為世界各國培養(yǎng)了許多各方面的人才。在藝術(shù)門類內(nèi)，中國的書法、國畫、詩歌獨(dú)樹一幟。中國文官制度特別是科舉制度對西方文官系統(tǒng)的形成產(chǎn)生過很大的影響、推動作用。1570—1870年的300年間，西方國家出版的有關(guān)介紹中國文官制度與政治制度的書籍竟多達(dá)70種。《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢》等四大古典名著以及《聊齋志異》、《金瓶梅》等被譯成多國文字，深深地影響著世界文壇。德國文豪歌德在比較中西文學(xué)后曾感慨地說：‘當(dāng)中國人已擁有小說的時候，我們的祖先還正在樹林里生活呢!’舉世聞名的中華武術(shù),是我國民間流行最廣泛的體育項目。千百年來,中華武術(shù)對世界武壇尤其是亞洲武壇有過重大影響。1936年柏林奧運(yùn)會上,中國武術(shù)震驚了世界。中國琴棋書畫對世界也有很大影響，尤其是中國文化圈內(nèi)的國家。 ”

“交通方面：陸上、海上絲綢之路的開辟，連接了亞歐，促進(jìn)了各地的交流。四大發(fā)明除火藥是元朝軍隊帶去的其它都是經(jīng)絲綢之路傳過去的。”

“經(jīng)濟(jì)方面：中國是世界上最早種植水稻、粟等作物的國家，尤其水稻種植的傳播極大促進(jìn)了其他地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，養(yǎng)活了更多的人口。世界上660多種主要栽培作物中，起源于中國的就有136種，占20％以上，居世界第一。中國還是最早養(yǎng)蠶的國家，絲綢也是中國的重要發(fā)明，中國燒造的瓷器也是中國獨(dú)特的創(chuàng)造。”

“對外交往：鄭和下西洋時倡導(dǎo)：不欺寡、不凌弱、友好相處、共享太平。亞非國家間的交往確立了現(xiàn)代外交不成文的準(zhǔn)則，對后世影響深遠(yuǎn)。中古時代經(jīng)濟(jì)文化一直世界領(lǐng)先，為世界發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。”
（——以上內(nèi)容引用自網(wǎng)絡(luò)。）

其實中華文明對世界的貢獻(xiàn)還有很多，不勝枚舉。現(xiàn)代社會中，從世界經(jīng)濟(jì)、政治、社會、環(huán)境、人類安全的角度看，中國對世界的影響已經(jīng)成為當(dāng)今世界的“中國挑戰(zhàn)”。

也許還有人要說，這些都是以前的輝煌。那么，現(xiàn)在呢？我們說，就因為“特別是”以來崇洋媚外之風(fēng)大盛，而那種認(rèn)為“外國的月亮也要比中國的圓些”的“拿來主義”風(fēng)行一時，造成不加選擇的吸取與引用。使得中國的社會價值觀產(chǎn)生扭曲裂變，使得不良思潮影響侵襲，使得代表人類進(jìn)步方向的社會主義價值觀以及意識形態(tài)竟而受到冷落與打擊，也為外來陰謀勢力針對中國的“顏色”和分裂造成一定的有利之機(jī)。但畢竟中國共產(chǎn)黨及時意識到了這一點(diǎn)，此前不久閉幕的十七屆六中全會做出決定準(zhǔn)備到2020年打造一個文化強(qiáng)國。

我們可以這樣理解中共中央做出建設(shè)文化強(qiáng)國的重要意義：

1、文化是一個民族、一個國家的“精神家園”，獨(dú)特的民族文化是維系一個民族生存發(fā)展的精神紐帶。建設(shè)文化強(qiáng)國有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。

2、在當(dāng)今世界，文化是“軟實力”，文化生產(chǎn)力越來越成為綜合國力的重要因素，國際競爭越來越表現(xiàn)為文化競爭。建設(shè)文化強(qiáng)國有利于增強(qiáng)我國的綜合國力，提高國際地位。

3、文化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，能為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提高精神動力和智力支持。建設(shè)文化強(qiáng)國有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

4、文化是精神活動和精神產(chǎn)品，能滿足人們的精神消費(fèi)，陶冶人情操。建設(shè)文化強(qiáng)國有利于保障人民的基本文化權(quán)益，豐富人們的精神生活，提高社會成員的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是黨的十七屆六中全會作出的重大戰(zhàn)略決策，也是社會各界廣泛關(guān)注的一個重大理論和實際問題。在此更要注意的是，在建設(shè)文化強(qiáng)國的定義上，是社會主義這個關(guān)鍵主題。必須引起高度重視的，是有人在此填充非社會主義的私貨。而易中天在他這篇文章里顯示的觀點(diǎn)卻正是蠱惑此類私貨的。他用“世貿(mào)組織”來類比，我們知道加入“世貿(mào)”是“特別是”自套枷鎖，許多不平等的經(jīng)濟(jì)條約從此被強(qiáng)加于身。但易中天在此這樣鼓吹所謂的“世貿(mào)組織”：

“……因為世貿(mào)組織的經(jīng)濟(jì)共識是市場經(jīng)濟(jì)；而市場經(jīng)濟(jì)，人家比我們先搞，經(jīng)驗豐富、法規(guī)完善、制度健全。”

如果如易中天吹捧的那樣，又怎么解釋當(dāng)下資本主義社會遇到的種種危機(jī)以及廣大人民的抗?fàn)幓顒樱繉Y本主義的頂禮膜拜使得他看不到世界的本質(zhì)，只是僅憑一些現(xiàn)象說問題，所以，得出的結(jié)果難免南轅北轍。常言說，屁股決定立場，他雖是叫獸身份，但缺乏大視覺，僅以狹隘的目光看世界，如果非此，那就是明明知道這一切，但別有用心的用意決定了他的言行、論調(diào)。因為要誤導(dǎo)，因為要達(dá)到他們的最終目的。而做“文化小國”，做“文化伙伴”，當(dāng)一個“學(xué)習(xí)委員”才是他要在“文化強(qiáng)國”這個大理念摻雜的私貨。那就是鼓吹中國做某大國的文化附庸，而文化上的附庸身份又會決定經(jīng)濟(jì)、政治方面的附庸。最終，做徹底的跟班、附庸。而要徹底做到了這一點(diǎn)，才能不受某國的猜忌，才能不會挑戰(zhàn)某國的國際霸主地位。但如何才能真正的“文化小國”、“文化伙伴”？那只有解體，只有分裂，只有前蘇聯(lián)的“民主、自由”化進(jìn)程可資借鑒。如此才是“普世”……這大概才是易中天發(fā)表此文的最終意義。

但易中天是叫獸啊，他有著文學(xué)碩士的學(xué)位，又有文學(xué)院教授的頭銜，所以，他對所謂文學(xué)的見識此是遠(yuǎn)非我輩所能及。但以我的理解，上述的話可能才是易大教授這篇文章的文眼所在。

據(jù)《如何建設(shè)文化強(qiáng)國》（人民日報）
http://www.wenming.cn/whtzgg_pd/tsyj/201201/t20120104_448551.shtml這樣說道：

“黨的十七屆六中全會提出了建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺和文化自信。實現(xiàn)這一重大戰(zhàn)略目標(biāo)，必須把握文化發(fā)展規(guī)律、增強(qiáng)文化建設(shè)本領(lǐng)，抓好幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。”

“增強(qiáng)社會主義核心價值體系的凝聚力和感召力。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向，是文化建設(shè)的根本任務(wù)。沒有社會主義核心價值體系的支撐，就談不上文化的真正發(fā)展；沒有人民群眾對社會主義核心價值體系發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，就談不上文化的凝聚力。只有以社會主義核心價值體系作為全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)文化強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)。所以，建設(shè)文化強(qiáng)國，關(guān)鍵在于不斷增強(qiáng)社會主義核心價值體系的凝聚力和感召力，在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，使黨和國家事業(yè)發(fā)展始終保持正確的方向，使全國各族人民為了國家的發(fā)展振興而共同團(tuán)結(jié)奮斗。”

但從易中天的文章中，我們根本讀不出“社會主義核心價值體系”在哪里？有的只是對資本主義制度的頂禮膜拜，對社會主義文化的自慚形穢。所以倘以易中天的意思，只有做跟班和當(dāng)附庸的“大國氣度”和“戰(zhàn)略眼光”，而中共中央號稱“增強(qiáng)社會主義核心價值體系的凝聚力和感召力”卻半點(diǎn)看不出來。更遑論什么文化強(qiáng)國理念？

他要求人們的是：“更重要的是要想清楚：為什么一定要成為‘文化大國’或‘文化強(qiáng)國’？做‘文化小國’，就不能活？做‘文化伙伴’，就沒面子？在國際社會中當(dāng)一個‘學(xué)習(xí)委員’，就一定不行嗎？”

易中天實在是了得！他通過此番高論已將自己凌駕于中共中央之上了。我不禁有些擔(dān)心起來，為易中天，為文化強(qiáng)國，但更為中共中央……

關(guān)鍵字：易中天 文化入世 中共中央 文化強(qiáng)國

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