警惕馬英九的“緩獨(dú)”成為又一鍋煮青蛙的溫水

春節(jié)到了，中華民族又迎來了一個(gè)闔家團(tuán)圓的日子，可是中華民族實(shí)現(xiàn)真正地闔家團(tuán)圓，看來還是遙遙無期。二0一二年一月十四日，我國臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉結(jié)果揭曉，國民黨主席馬英九戰(zhàn)勝民進(jìn)黨主席蔡英文獲勝，連續(xù)當(dāng)選為了臺灣地區(qū)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，這一選舉結(jié)果，似乎是為中華民族實(shí)現(xiàn)闔家地團(tuán)圓帶來了希望。所以馬英九連續(xù)當(dāng)選的消息剛一傳出，我國的主流媒體立刻便欣喜若狂。對于馬英九的連續(xù)當(dāng)選，其實(shí)應(yīng)該就屬時(shí)時(shí)都在緊張地關(guān)注著臺灣選舉形勢的國務(wù)院臺辦最感寬慰并能產(chǎn)生一種如釋重負(fù)的感覺，因此在第一時(shí)間里便發(fā)布了實(shí)際上等同于是賀電的談話。然而，無論是國民黨的“緩獨(dú)”，還是民進(jìn)黨的“急獨(dú)”，對中華民族來說，都是實(shí)實(shí)在在地災(zāi)難，而絕不會是像國務(wù)院臺辦和我國主流媒體目前所宣稱的那樣，是什么福音。只不過由于國民黨主張“緩獨(dú)”，使兩岸關(guān)系最起碼能夠暫時(shí)維持目前的現(xiàn)狀，因而才使三十年來始終把韜光養(yǎng)晦當(dāng)成不變國策的我國大陸方面，能夠避免當(dāng)臺灣脫離祖國的懷抱而使中華民族陷于民族分裂的時(shí)候，由于懼怕美國而無膽使用武力進(jìn)行堅(jiān)決維護(hù)這樣的尷尬。

改革開放之后，我國大陸與臺灣一樣，也開始實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)人任期制。由于中國人長期以來始終堅(jiān)定不移地遵循著孔老夫子“不在其位，不謀其政”這樣的教導(dǎo)，因而在道義上也早已形成了不在其位，不擔(dān)其責(zé)這樣的習(xí)慣性認(rèn)識。歷史上，當(dāng)金兀術(shù)率兵打來的時(shí)候，琴棋書畫外加風(fēng)月足以堪稱是我國古代帝王中第一人的宋徽宗，由于無膽、無力、無能完成領(lǐng)導(dǎo)大宋軍民抗擊侵略的重任，但又為了能在不違背傳統(tǒng)道義的情況下推卸自己必須承認(rèn)的歷史責(zé)任，從而上不愧祖宗，下不負(fù)黎民，于是便裝病而強(qiáng)行將皇位禪讓給了自己的兒子趙桓。盡管宋徽宗由于聰明而推卸掉了自己應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任，但是金人卻還是沒有饒過他，將他與他的兒子一同擄往了五國城并賜給了他“昏德公”的這樣一個(gè)封號。由于無膽、無力、無能，宋徽宗不僅沒有推卸掉自己的歷史責(zé)任，而且還拉上了自己的兒子為自己墊背。如今，馬英九的再次當(dāng)選，對于某些人來說，也即意味著臺灣問題能夠繼續(xù)拖延下去而能夠交給下任去解決。今后不管臺灣問題發(fā)生什么變化，到時(shí)由于自己不在其位，所以也就可以名正言順地不擔(dān)其責(zé)。所以，對于臺灣地區(qū)的選舉，國務(wù)院臺辦才會如此地關(guān)注。而對馬英九的連續(xù)當(dāng)選，也一定會有人為之額手相慶了

盡管人們常說“性格決定命運(yùn)”，但是智慧對于命運(yùn)的影響不僅同樣也極為重要，而且智慧更是對性格的形成起著至關(guān)重要的作用，因此我國民間才會廣為流傳著“藝高人膽大”這樣的一句俗語。膽量決定了在危急關(guān)頭敢不敢做出決定性的選擇，而智慧更是決定了在危急關(guān)頭能不能做出正確的選擇。音樂噴泉可以堪稱是一道亮麗的風(fēng)景線。而噴泉之所以能攝人心魄，就在于噴泉的噴涌所形成的壯觀。然而噴泉噴涌的壯觀，主要卻是取決于噴嘴的高度而并不在于噴泉整體的高度。成立于中華民族深陷民族生死存亡關(guān)頭的中國共產(chǎn)黨從成立的那天起，就不僅把挽救中華民族的危亡當(dāng)做是自己堅(jiān)定不移的唯一主張和理想，而且更是毫不猶豫地在實(shí)際行動上地?fù)?dān)承起了拯救中華民族危亡的歷史責(zé)任?？墒窃诿珴蓶|成為中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)袖之前，在毛澤東思想成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之前，盡管握有真理，但中國共產(chǎn)黨及其所領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍卻總是陷于失敗。然而當(dāng)全黨接受了毛澤東思想，能夠自覺地接受毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)之后，中國革命便開始了從勝利走向勝利。毛澤東思想成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的過程，毛澤東成為中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)袖的過程，反映出的也是當(dāng)年的那些中國共產(chǎn)黨人的認(rèn)識的成長過程。這個(gè)成長過程，突出地反映出了中國人的特點(diǎn)，就是對任何理論性東西，只有經(jīng)過事實(shí)的驗(yàn)證之后才肯接受。只是這樣的認(rèn)識過程，往往要為之付出巨大的代價(jià)。中國革命的歷史再次證明了，一個(gè)政黨的智慧，主要是體現(xiàn)在其最高領(lǐng)袖的身上。一個(gè)民族的智慧，同樣也是主要體現(xiàn)在其民族上層、尤其是其最高領(lǐng)導(dǎo)人的身上，善于總結(jié)的中國人早就發(fā)現(xiàn)了“一將無能，累死三軍”和“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”的這種現(xiàn)象。

在中華民族漫長的歷史上，內(nèi)憂往往必定又會引來外患。如今臺灣的問題已經(jīng)不僅僅是中華民族的內(nèi)憂，而且更成為了一個(gè)引發(fā)外患的焦點(diǎn)。美國和日本不僅早就在實(shí)質(zhì)上將臺灣納入到了日美安保體系之內(nèi)，而且日本的外相町村信孝更是公開地宣稱臺灣本來就是日美安保體條約的對象。

任何一個(gè)民族若想繁衍發(fā)展下去，都離不開一個(gè)廣闊的空間。中華民族之所以能夠繁衍發(fā)展成為一個(gè)擁有十三億多人口的龐大民族，就是因?yàn)橛凶嫦攘粝碌木虐倭f平方公里的陸地國土和三百多萬平方公里的海洋國土。今天的世紀(jì)不僅已經(jīng)成為了海洋的世紀(jì)，而且歷史上的那些真正的世界大國也無不是海洋大國。海洋不僅是今天任何的一個(gè)大國謀求發(fā)展而不可或缺的寬敞通途，而且也更是一座蘊(yùn)藏巨大而豐富的資源寶庫。對于美國，臺灣是其謀求獨(dú)霸太平洋，圍堵我國并遏制我國發(fā)展的第一島鏈上的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)。而對于我國，臺灣問題不僅涉及到巨大的海洋權(quán)益以及強(qiáng)烈的民族情感，而且更是我國海軍前出太平洋的唯一通途。只要控制了臺灣，美國位于圍堵我國、獨(dú)霸太平洋的第二島鏈上的重要戰(zhàn)略支點(diǎn)關(guān)島就處在了我國?？哲姷闹苯哟驌舴秶畠?nèi)。因此臺灣問題對于美國，是牽制或是遏制、乃至是滅絕中華民族的大戰(zhàn)略中的一枚不可多得的棋子。對于我國，臺灣問題更是一個(gè)生死攸關(guān)的致命問題。所以主張“緩獨(dú)”的國民黨主席馬英九能在這次臺灣的“大選”中獲勝，美國和大陸方面的力挺功不可沒。在無膽、無能徹底解決臺灣問題的情況下，維持臺灣的現(xiàn)狀對于大陸方面，也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇；美國重返亞洲圍堵遏制我國，當(dāng)然離不開臺灣這個(gè)重要的戰(zhàn)略支點(diǎn)。而臺灣問題從毛澤東時(shí)代的“套在美國脖子上的一條絞索”，反而成為如今再次成為美國牽制或是遏制、乃至是滅絕中華民族的大戰(zhàn)略中的一枚棋子，則又完全是由于我們自己對國際問題和臺灣問題的誤判，尤其是對美國的戰(zhàn)略圖謀認(rèn)識不清或是還有其他什么原因才導(dǎo)致的。

無論是國民黨的馬英九所主張的臺灣“緩獨(dú)”，還是美國目前僅限于對我國的圍堵、遏制而還沒有發(fā)動對中華民族的滅絕戰(zhàn)，其實(shí)并不是出于馬英九具有多么強(qiáng)烈地中華民族的共識和美國的多么善良，而是目前我國尚有阻止臺灣的分裂、尚有對美國進(jìn)行絕地反擊的能力。而我國之所以還具有阻止臺灣分裂和對美國進(jìn)行絕地反擊的能力，就是因?yàn)槊珴蓶|主義這個(gè)鎮(zhèn)國之寶的影響還在，就是因?yàn)槊珴蓶|的余威還在，就是因?yàn)槊珴蓶|教育過的這一代中國人還在，就是因?yàn)槊珴蓶|留下的“兩彈一星”這個(gè)護(hù)國利器還在。因此，主張“緩獨(dú)”的馬英九絕非是不獨(dú)，美國更絕非是不想滅絕中華民族，只不過是由于時(shí)機(jī)未到而已。其實(shí)，只要從馬英九當(dāng)政之后，臺灣從美國購買大量先進(jìn)武器和臺獨(dú)勢力迅速壯大這兩點(diǎn)上就不難看出，馬英九的分裂之心是多么地強(qiáng)烈和多么地迫切。僅二00八年至二0一一年，在馬英九出任臺灣地區(qū)最高領(lǐng)導(dǎo)人之后不到四年的時(shí)間里，臺灣就向美國購買了一百八十多億美圓的武器。由于美國至今沒有將臺灣在陳水扁當(dāng)政期間訂購的八艘常規(guī)潛艇交付給臺灣，所以臺灣在馬英九當(dāng)政不到四年的時(shí)間里購買美國武器的數(shù)量和質(zhì)量，就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過了陳水扁當(dāng)政的八年。所以，結(jié)合世界的未來發(fā)展趨勢，尤其是結(jié)合中美關(guān)系和臺灣問題的未來走勢看，如果說臺灣問題是一口烹煮中華民族的熱鍋，那么馬英九所主張的“緩獨(dú)”，就是鍋中在美國的操縱和國內(nèi)改革教的配合下逐漸升溫并足以能夠慢慢置中華民族于死地的“溫水”。

對馬英九的“緩獨(dú)”和美國圖謀中華民族的遠(yuǎn)慮以及其險(xiǎn)惡，盡管國內(nèi)的一些有識之士早就開始不斷地予以揭露，以警示善良的同胞。然而對于有識之士的揭露，善良的同胞卻很少有人予以足夠的重視，反而在改革教所掌控的主流媒體的誤導(dǎo)下，為馬英九的連續(xù)當(dāng)選而狂歡。

長久以來，盡管處在社會底層的勞苦大眾曾經(jīng)多次將中華民族從亡國滅種的外患中拯救出來，但是中華民族、尤其是社會底層的勞苦大眾也為之付出了巨大的代價(jià)，承受了巨大的苦難。而中華民族、尤其是社會底層的勞苦大眾之所以總是要承受因?yàn)橥饣级斐傻木薮罂嚯y，就是因?yàn)橹腥A民族、尤其是社會底層勞苦大眾的性格太過善良，因此才總是以一種良好的愿望去認(rèn)識理解并對待他人。而中華民族的這種民族性格的養(yǎng)成，主要是由傳統(tǒng)文化所決定的。由于傳統(tǒng)文化不僅造成了中華民族的民族性格太過善良，而且更沒有起到引領(lǐng)中華民族走向強(qiáng)盛的作用反而還導(dǎo)致中華民族承受了太多的苦難，因此才導(dǎo)致中華民族普遍產(chǎn)生了一種“抗教性”。這種“抗教性”，就是不輕易地相信理論的引領(lǐng)作用并形成了一種自然抗拒任何理論說教的習(xí)慣性。

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中理論說教的成分過于濃厚，故而中華民族才由于曾經(jīng)過于相信理論的說教而缺少了崇尚武力的基因。缺少崇尚武力的基因又使中華民族傳統(tǒng)的國家意識里，根本就沒有形成完整的國家軍事戰(zhàn)略。特別是由于缺少崇尚武力的基因，使中華民族長期以來不僅沒有形成對外擴(kuò)張的軍事戰(zhàn)略，而且就連對外防御的軍事戰(zhàn)略，也常常是由于處于非常被動的狀態(tài)而未能做到有效地防御外患。也正是由于常常是處于非常被動的狀態(tài)而未能有效地防御外患，所以中華民族在漫長的歷史上，才總是因?yàn)楸粍拥匕ご蚨鵀橹惺芰颂嗟目嚯y。歷史上所承受的太多苦難的這個(gè)事實(shí)，使中國又出現(xiàn)了對于任何的理論，只有看到由于起引領(lǐng)的作用而產(chǎn)生了良好的結(jié)果之后，才肯接受的這種現(xiàn)象。特別是早期的那些中國共產(chǎn)黨人，就是由于有蘇聯(lián)這個(gè)活生生的事實(shí)擺在眼前，所以才相信列寧主義而不相信毛澤東思想。直到出現(xiàn)了三十多萬紅軍損失了百分之九十以上的這個(gè)殘酷現(xiàn)實(shí)，毛澤東思想才為全黨所普遍接受?？墒潜M管由于經(jīng)常地挨打使中國人對傳統(tǒng)文化的能力普遍地不再相信，然而直到在毛澤東主義產(chǎn)生之前，中國人卻始終沒有創(chuàng)造出一種新的文化以引領(lǐng)自己走出誤區(qū)。因此我國的傳統(tǒng)文化在兩千多年的時(shí)間里才一直處在停滯狀態(tài)，而中華民族兩千多年來也總是在挨打之中循環(huán)。

凡是中國人，那就一定都會知道“耳聽為虛，眼見為實(shí)”這句俗語。在我國，不僅“耳聽為虛，眼見為實(shí)”這句俗語廣為流傳，而且在改革開放之后，還更是出現(xiàn)了“不唯書、不唯上、只唯實(shí)”這樣一句所謂的名言。

不唯書，也就是不相信理論的引導(dǎo)作用；不唯上，也就是不懼怕任何的權(quán)威；只唯實(shí)，既可以理解為是只看重結(jié)果，也可以理解為是一切從實(shí)際出發(fā)。不相信理論的引導(dǎo)作用，并不等于理論就失去了引導(dǎo)的作用。不相信理論的引導(dǎo)作用，不僅要增大實(shí)踐的成本，而且也必然不會得到正確的實(shí)踐結(jié)果；不懼怕任何的權(quán)威，不等于就不存在權(quán)威。對正確的權(quán)威不懼怕、不服從，只能導(dǎo)致群龍無首與各自為政；只看重結(jié)果，只能導(dǎo)致實(shí)用主義泛濫。一切從實(shí)際出發(fā)，不僅要從當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，而且更要從未來發(fā)展變化的實(shí)際出發(fā)。而對未來發(fā)展變化這個(gè)實(shí)際的判斷和預(yù)測，那就離不開理論的引領(lǐng)，“摸著石頭過河”則肯定不行。

就是由于不僅缺乏理論的引領(lǐng)，而且也更因?yàn)椴幌嘈爬碚摰囊I(lǐng)作用而只好“摸著石頭過河”，所以二十多年來在處理臺灣問題、尤其是在處理國際問題上，也就只能遵循“韜光養(yǎng)晦”這個(gè)被動的國策而不敢斗爭、主要是不敢對美國進(jìn)行斗爭。就是由于不敢斗爭，所以臺灣問題才由毛澤東時(shí)代的“套在美國脖子上的一條絞索”，變成了今天烹煮中華民族的一口“熱鍋”。

“溫水煮青蛙”可謂是我國改革教的一項(xiàng)最具特色的發(fā)明，改革教也正是抓住了中國人輕視理論的引領(lǐng)而過于看重結(jié)果的這種心理特點(diǎn)，于是才處心積慮地設(shè)計(jì)了一種漸進(jìn)式的改革。待到了下崗失業(yè)失地的時(shí)候，面對既成的事實(shí)，也只能無可奈何地接受。對工人農(nóng)民所進(jìn)行的改革如此，而在臺灣的這個(gè)問題上，改革教也同樣如法炮制。目前改革教所掌控的國內(nèi)主流媒體，就是通過為馬英九的連續(xù)當(dāng)選而狂歡的這種方式，來不斷地給這鍋溫水加溫，以提高中國人對水溫的適應(yīng)性，從而使中華民族在長痛中逐漸適應(yīng)，逐漸麻木，在不斷升溫的熱鍋中自覺地死去。

盡管追求和平統(tǒng)一是臺海兩岸絕大多數(shù)中國人的共同心愿，然而由于“道不行，乘桴浮于海”的這種理念而使少數(shù)人養(yǎng)成的“寧為小國之君，不為大國之臣”的心理習(xí)慣，也使中華民族時(shí)刻處于分裂的邊緣?！伴L痛不如短痛”，雖然臺灣問題錯(cuò)綜復(fù)雜，但是由于我們不僅有毛澤東時(shí)代解決臺灣問題的經(jīng)驗(yàn)可供借鑒，而且毛澤東時(shí)代打下的解決臺灣問題的堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)還在，因此應(yīng)該說解決臺灣問題的主動權(quán)直到目前還仍然掌握在我國的手里，只要決策者敢于斗爭，臺灣問題自然就會迎刃而解。如今的臺灣問題，考驗(yàn)的已不僅僅是中華民族的智慧，而且更是在考驗(yàn)中華民族的勇氣。對臺灣問題采取什么樣的措施，體現(xiàn)的也不僅是決策者的智慧和膽量，而且更是體現(xiàn)了決策者對中華民族、對中華民族的未來是否肯于負(fù)責(zé)的態(tài)度。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號