淺析“變態的社會現象”
本文主要談社會變態的問題。但筆者自知對千姿百態的大千世界認識比較膚淺，掌握的資料也十分有限，難以分析透徹；只能從某幾個視角談談個人之淺見，希望共同探討，明辨是非。——毒瘤不除，難有健康體魄。
關于“變態”的理解并非筆者的靈感，先見之于《中國的教育已經變態到了極點了》一文，讀后心服口服。文章的結論是：“讓一部分人先富起來”、“競爭是社會發展的源動力”、“知識改變命運”、“不要讓孩子輸在起跑線上”這些變態的思維，使整個社會發生了變態，教育怎么能不變態？但我覺得，最嚴重的變態是：一位“學者”竟然說“寧要腐敗，不要毛澤東”！于是筆者被刺激了神經，把如鯁在喉的幾點看法形成文字。
關于中國教育的變態，別人已有深刻論述，筆者也曾寫過幾篇文章，不予重復。試從以下幾個方面簡要述之。
藥家前案后案折射的人格變態和社會變態
我之所以關注此事，皆因——太傷天害理！天理不容！！
曾被炒得沸沸揚揚的藥家鑫案（稱為前案），令人發指、匪夷所思。本來是一樁簡單的交通肇事案，卻導致殘忍的惡性殺人案。一個大三學生在夜晚開車把人撞傷，誰都相信不是故意的，但他并不愧疚，并未想到施救，而是怕自己承擔不良后果，便一不做二不休，竟抽出攜帶的尖刀殺人滅口，企圖逃避責任。為保護個人私利，居然人性泯滅，對完全無辜的被害人的求情無動于衷，比殺一只雞還能下狠心，能說這不是人格嚴重變態么？難道不是因為社會變態么！
人格變態屬于道德淪喪，但理智基本健全，不同于精神病患者，必須承擔相應的法律責任。按國家現行法律，該怎樣定罪也是清楚的，可是卻莫明其妙地演繹了一系列鬧劇！
首先，“人民法庭”在庭審時搞所謂“問卷調查”，征求量刑意見；又有什么研究犯罪心理學的“專家”發表不當言論，其目的顯然都是為保住那個殺人惡魔的性命，并使法律喪失公正和威嚴。而當激起民憤之后，形成了聲討態勢，他們又說不該動員群眾輿論干擾法庭判案；更有一個北大“法學家”竟說什么“要以群眾狂歡的方式處死一個人嗎？”純粹是胡攪蠻纏！分明是他們激起輿論嘩然，卻倒打一耙；妄圖主宰輿論導向，卻不主持正義。他們根本無視弱者的權利和尊嚴，他們的立場竟是如此鮮明，而邏輯卻是極度混亂。
當眼見那個殺人惡魔被判死刑幾成定局時，據說又跳出五位冒牌“教授”，他們要最后一搏，說什么“為了不虧良心”。他們威脅說：處死藥家鑫，“我們的社會會多一份戾氣”；卻不管藥家鑫原來的戾氣來于何處，及其嚴重后果；因為在他們眼里，人有高低貴賤之分。否則，何至于為一個殘忍的殺人犯興師動眾！
據說某報記者曾極力誘使受害家庭做出讓步，使藥家達到拿錢買命的目的。可是偏偏被害者家人特別耿直，認理不認錢，擲地有聲：“我們不要帶血的金錢！”為此，無辜的受害家人竟遭到惡意誹謗，一些被金錢熏黑了心的變態者反罵他們“不要臉”！——還有天理么！
這一系列表演，是一幫人的人格變態，因而也是社會變態！
我認為，藥家鑫受到法律懲處是他必須付出的代價；但平心而論，他也是受害者。那么加害者是誰呢？應該是他的家庭和社會（包括學校）教育。道理非常淺顯，在幼兒讀物《三字經》里就講得很清楚。到此，事情并未完結。據說，藥家又往張家送錢，遭拒。爾后，藥家又起訴原告的辯護律師，“理由”是對方“侵犯”了他們的“名譽權”——真是天方夜譚！而原告方竟有“豪言”：“斗膽預言，今日的庭審，必將載入中國法治與社會文明史。”
試想，那個辯護律師張顯站在受害方的角度，并出于極大義憤，難免對加害方有貶低的語言，也難免有失當的語言。他若因此而成為被告，無論會有什么判決結果，都是往受害者家人的傷口里撒鹽！兒子伏法之后，反成原告的告狀人只關心自己的雞毛蒜皮，完全不顧他人的感受，這和他那個孽障兒子是同樣的思維邏輯，一脈相承。受害的仿佛是他們，人格變態若此，令人發指！
他們失去兒子是咎由自取，且有不可推卸的教育責任。新社會的法律不搞株連，算便宜了他們，難道他們自己就不該認真反省么？試問蒼天，藥家鑫的父母不該懺悔么？他們打這場官司的目的究竟是什么？他們想給我們這個社會貢獻什么？有人說，他是剛愎自用，實則是人格變態！極為可笑的是，原告代理人在一審代理詞中竟說“今天我們將見證中國自媒體時代的一起經典案例。”——肯定是變態“經典”，是挑戰正義；他們居心叵測，妄圖以權壓人，以勢壓人，可能會遺臭萬年。簡直是藥家鑫的戾氣不散！
藥家名義上是狀告張顯侵犯名譽權，但一審代理詞中只列舉了被告幾條微不足道的涉及藥家的言論，而大部分經過“公證”的言論與本案毫不相干，驢唇不對馬嘴，卻說被告“制造虛假信息，誤導公眾”，這就扯到政治上去了，其險惡用心昭然若揭。但我覺得被告并未超出言論自由的范疇。是不是虛假信息，作為某個當事人的律師，是如何判定的？他說張顯有“明顯主觀惡意”，無非就是要讓藥家鑫以命抵命，彰顯法律的威嚴。在他的邏輯中，被害方反而有“惡意”，這不是血口噴人么！法院的判決并未證明張顯有“主觀惡意”。一審代理詞還不厭其煩地用大量篇幅“論證”藥家的背景問題以及被告有不實之詞，這些事與藥家鑫定罪、量刑有關嗎？可能與賠償數額有關，至于法院是否采信，張顯并不能決定，這能構成誹謗罪嗎？說他們有錢有勢，可能與事實有出入，難道就是誹謗？如果說他們是天使，豈不是更嚴重的誹謗！——蘭律師就這種水平，也敢出來混飯吃？
我注意到，在藥家鑫案的糾纏階段，曾有網民義憤地說：如果藥家鑫不死，法死。而今，我們也可以說：如果藥家勝訴，則法危矣，國將不國！那個冗長的“代理詞”雖然其勢洶洶，究竟哪一條有分量？他們收集的所謂“證據”，還假模假式地逐條做了“公證”，洋洋灑灑，也是嚇唬人而已。可以看出，張顯根本沒有藐視法律，也沒有侵權，相信他不會被嚇倒，也總會有正義人士出來為他撐腰。他的對手是撞過南墻的，并不想回頭，但絕不會撈到稻草。藥家鑫案的判決結果與當初辦案的走勢明顯不同，人們不能提出疑問么？敢保證有不公正執法的么？后案（即訴張顯案）有多條“證據”，將成為糾正不正之風的線索，他們將會碰得頭破血流。因為他們的所作所為都是變態行為！他們的思維已經超出了道德和法律的范疇。
有幸，確也非常背興，見到了《張顯手段大揭秘》一文，未知作者何許人也，和瘋狗一樣，逮誰咬誰。把臭不可聞的李玫瑾稱作“在學術界德高望重的前輩級人物”；卻對“三門峽那個‘有信仰’的薛女士”一通諷刺挖苦。說什么“一個連羞恥都不知道（的）‘女人’，還‘有信仰’，居然冒充善人出來‘勸和’，實在讓人笑掉大牙”，“跳出來披著《圣經》的外衣意圖說服雙方‘和解’”，說人家的一篇博文是“東拼西湊、強詞奪理、欺哄誘騙、諷刺挖苦的大雜燴”——真是“不識好人心”達到極端！洋洋灑灑羅列了40大條，正如一位網友所言：“滿篇強詞奪理的混賬邏輯”！即使用“普世價值”衡量，也難以站得住腳吧？
藥家鑫已被法律處死，但他們卻說“就藥家鑫案件本身而言，無論是法律還是人情，藥家鑫本來都可以不死。但張顯卻一心要把藥家鑫給‘辯死’。”——“壞人”能把“好人”辯死，分明是他們的邏輯！——那還是社會主義國家的法么？
在此，把他們給張顯羅織的40條“大罪”加以展示，可以讓人們見識一下什么叫“惡人告狀”；可以讓人們見識一下現代版的“欲加之罪何患無辭”——
1、借刀殺人；2、瘋狗亂咬；3、斷章取義；4、強詞奪理；5、視而不見；
6、無中生有；7、栽贓陷害；8、請君入甕；9、添油加醋；10、空穴來風；
11、借尸還魂；12、笑里藏刀；13、心黑皮厚；14、殺人騙捐；15、憨子上陣；
16、娃娃當槍；17、挾尸要價；18、就地分贓；19、假癡不癲；20、裝聾作啞；
21、損公肥私；22、渾水摸魚；23、威脅綁架；24、釜底抽薪；25、翻手為云；
26、覆手為雨；27、帽子滿天；28、棒子亂舞；29、明搶晃晃；30、暗箭颼颼；
31、明里相勸；32、背后下手；33、昨日恥辱；34、今天賣乖；35、李鬼抹黑；
36、水軍風采；37、無法無天；38、極左重來；39、荒淫無恥；40、遺臭萬年。
那個“高人”進一步誣蔑張顯是“不擇手段的卑鄙小人”，“是一個禍國殃民的亂臣賊子”，“陰險”、“惡毒”。若不明真相，不知案情，定然會對張顯畫個大問號。
豈不知，張顯只不過是仗義執言，決心為一個無辜被害慘死的弱女子伸冤，討回公道，維護人的尊嚴；他的憤怒緣于有人傷天害理和辦事不公；辯護過程縱然有一百個不當，與“卑鄙小人”、“亂臣賊子”、“陰險”、“惡毒”沾邊么？簡直沒有天理！倒是讓我們領略了賊喊捉賊的卑鄙伎倆和無恥嘴臉！究竟是誰伸張正義；究竟是誰踐踏人倫？這位“高人”算把這場鬧劇推向了高潮！
他們為了維護邪惡，絞盡腦汁，不遺余力，幾近瘋狂；并且坦言，“我自己都快要崩潰了”！他寫道：“都說中國有壞人，但把這么多的黑、厚、丑、壞、陰、險、惡、毒都集于一身的還真沒有見過。”——這不正是說他們自己么！
無非是因為正義人士推動法律斬殺了那個惡魔，不許作祟，戳了他們的心窩子，導致瘋狂報復，攪亂朝綱，豈有它哉！
那篇文章最后說“這就是現實的中國”，顯然并不合他們的意；我說：這就是變態的中國，因為有他們這些變態的人！對這種人不嚴厲打擊行么？！
小悅悅的悲劇
在南方某市，一個窮人家的孩子小悅悅，因家長忙生意，疏于監護，在街上玩耍時慘遭汽車碾壓。肇事司機逃之夭夭，18個路人視若無睹，應該說也是人性泯滅，最后被一個拾荒的老年婦女搭救。但因孩子太小，傷勢過重，終未留住那個幼小的生命，其家長悲痛欲絕。他們禍從天降，頓失愛女，實乃生活所迫。若不是為養家糊口，倒不至于疏于監護吧。
一些人把“人性論”講得天花亂墜，但落實到行動上，卻無比冷酷。只有富人的命值錢，比如有那么多人出面保藥家鑫，而對窮人視同螻蟻。還有“壓傷不如壓死”的高論，他們的憐憫之心都去了什么地方？在他們眼里只有金錢，沒有人性；只有自己，沒有他人。這難道不是人格變態和社會變態么？
邊緣地帶的人情
稍有閱歷的人都知道，山里人和邊遠地區的老百姓都特別實在。實在的近義詞是純樸，邊緣地帶的人不像某些“城市人”學得貪、懶、奸、滑、壞。一些所謂現代“文明”者，也就是會搶奪、會享樂，簡直是褻瀆文明。
邊緣地帶的人仿佛有共享理念，特別對遠方客人視同親人，熱心招待，不圖回報，即不講等價交換原則。他們的心靈特別純凈，互助精神很強。但他們被擠壓在社會底層，甚至被排斥、受歧視，其實他們才是社會中堅。中華民族能生生不息，自立于世界民族之林，他們功不可沒，并且堅守了中國傳統文化。他們那里沒有諸多亂象。倚仗他們，中國就不會亡國滅種。他們屬于未被污染者，因而沒有變態，尚有一方凈土。那個搭救小悅悅的老年婦女是鄉下人，這不是偶然的。從表面看，仿佛他們和現代文明有較大距離，但卻是文明基石；仰仗他們，文明大廈才不會傾倒。
從穿衣到脫衣
人類站在動物世界的頂端。人和一般動物的最大區別是會使用勞動工具，有思想。有一個自然現象可能許多人沒注意過，據一份材料揭示：上帝造萬物時，為了使其能夠自行繁衍，規定各種動物都有發情期。而人沒有發情期，但可以隨時發情。這是因為人適應環境的能力超強，在任何季節都可以生育和存活。這種“揭示”和“解釋”可能不科學，屬于唯心論，但從現象看確實如此。
我對人類的進化史缺乏研究，比如從猿進化到人，從什么時候開始穿衣服，為什么穿衣服，并不太清楚。我覺得穿衣服不外有兩個目的：保暖和遮羞。所謂“遮羞”，即暴露生殖器認為是羞恥之事。最早是用樹葉遮擋，后來用衣服遮擋。為什么要遮擋呢？肯定是為了防止誘發情欲，防止亂交，防止人類退化。這說明穿衣服是一種進化，并以羞恥之心設防。
然而，近些年引進帶有“文明”標簽的西方意識形態，某些中國人也開始表演裸露，如脫衣舞、床上戲之類；文藝作品充斥淫穢內容賺人眼球。目的是提高收視率和點擊率，可以賺到更多金錢。資本主義就是如此不擇手段，只要能賺到錢，可以不顧羞恥，不顧影響。
從裸體到穿衣是進步，是走向文明；那么在大庭廣眾面前恬不知恥，表演脫衣，展示性感，挑動情欲，是走向進步還是回歸野蠻？
由于一切向錢看，笑貧不笑娼，解放獸性，道德淪喪。西方提倡“性解放”，導致艾滋病蔓延，難說不是“上帝”對胡作非為的人施以懲罰！
我國解放后實行一夫一妻制，是社會進步。可是改革開放以來，有些人發了橫財，“富飽思淫欲”，便包二奶、三奶、四奶……，把穩定的家庭結構搞得一塌糊涂，桃色案件頻發，這難道不是人格變態和社會變態么？
動不動就玩命
現在特別邪門兒，有的人往往因為屁大點事就敢于玩命。不珍惜別人的生命，也不珍惜自己的生命。到底是為什么？我認為是因為社會不公，人們心理不平衡，合理訴求不能滿足，看不到出路，看不到前途，于是就玩世不恭，甚至玩命。有的地方還不許上訪，像管制奴隸一樣。如此限制自由，匪夷所思。大禹治水的典故值得借鑒。
現在，有錢的人想確立一個潛規則：有錢什么都能買通。沒錢的怎么辦呢？讀過《水滸傳》就會明白。更極端的是，往自己身上倒汽油，點火。我曾見過一份資料，題為《強拆遷之“雷”pk抗拆遷之“囧”》，“鳥窩”隨便捅，觸目驚心！
近幾年為什么自焚事件頻發？有時我就想：敢往自己身上倒汽油，點火，什么事不敢干呢？這是很危險的。歸根結底，也是人性扭曲和社會變態。
造假成為巨大公害
有人給我發過一個幻燈片，題為《缺失的道德》，看后委實令人嘆息；分明是社會變態，我就不惜花費筆墨，展示給大家——
【發送者的寄語】這不是道德缺失的問題，而是根本就沒有道德，他們這樣做下輩必下十八層地獄！
【總題目】缺失的道德
1、水果也整容（給水果上色、打蠟，美觀誘人）
2、瓜子需修面（添加滑石粉、石蠟，改變品相）
3、“勾兌”的黃酒（往黃酒里兌自來水，再加酒精等調色、調味）
4、非泡的泡菜（生產者根本不吃自己做的泡菜，只為出售）
5、平遙的肉就是“平遙牛肉”（用騾馬肉冒充牛肉）
6、老陳醋不釀造（原醋顏色太淡，加色素調色，生產過程極不衛生）
7、火鍋底料人工增香（用人工香精代替香料，并加石蠟做凝固劑）
8、肉餡講究“細膩”，不在肉質“優劣”（用殺豬時丟棄的下腳料當肉餡包餃子）
9、香米、水晶米、珍珠米…都是有毒的“問題大米”（原料米是變質的，經過特殊加工）
10、蒼蠅不吻的香腸（往做好后在架子上晾的香腸上打藥，不粘蒼蠅）
11、釀造醬油也“勾兌”（加入氨基酸，而氨基酸是用毛發經工業用氫氧化鈉提取的）
12、不該做的在做，不該吃的在吃（據說一個前衛藝術家，吃嬰兒純粹是一種行為藝術）
【字幕提問】中國人要獲得世界的尊重和認可，還有多長的路要走？
【結束語】無奈、無助、無言的結局
【觀后感】（回復）
“收到，但我并不感到震驚，只不過是小巫而已，十多年來司空見慣！
只是那個吃人的事例覺得新鮮，喪失人性竟至于此，難道是中國固有的么？！
在我生命的前60年，聞所未聞，何以現在遍地皆是！
潘多拉魔盒打開了，牛鬼蛇神都跳了出來，該下地獄的大有人（魔）在！”
此外，我對那個“提問”持有異議，怎么可以看成是中國的特產呢？難道過去說“中國是文明古國”、“禮儀之邦”是胡說八道嗎？哪個是進口的（比如那個所謂的“行為藝術”就屬于“現代意識”，疑似進口貨），哪個是原生的，哪個是新生的，應該有所分析；兒孫不爭氣，誰該承擔責任要分清，最好不要讓我們的老祖宗跟著吃瓜落！
有“無奈、無助、無言”的傷感，就應該挖一挖根源，帶頭扭轉之。吃飽喝足之后，只知娛樂，跟著別人唱“芽兒有”，能夠獲得世界的尊重和認可么！閉著眼睛走路，恐怕只能是在原地兜圈子，就像夜間走路遇到“鬼打墻”一樣。
【疑點】經過仔細觀看，幾個細節引起了我的注意——
1、泱泱大國存在此類現象，簡直是國人的恥辱。基本有兩種態度：一是汗顏、痛心、痛恨；二是懷有獵奇心理、津津樂道，甚至進一步加以渲染，以達到丑化中國人之目的。作者與觀者屬于何種心態，應注意分辨。
2、有幾個鏡頭存在被導演的嫌疑。因為此類事情見不得人，要想拍照談何容易！但有的場面卻顯得相當配合，并似有布置；這不難理解，因為都是為錢，只要把錢使足，不難讓人配合。要說明的是，這僅是個人猜測，并非全部否認客觀事實，尚需明眼人仔細鑒別。
3、作者是何身份？說明文字使用繁體字，就懷疑他是港臺人士，對大陸懷有偏見，或是受雇于國外的別有用心者。那個提問句“中國人要獲得世界的尊重和認可，還有多長的路要走？”是什么口氣！是恨其不爭，還是充滿嘲笑！反正讓我難以接受，我不認為中國人都是下三爛，竟得不到世界的尊重和認可。到底如何，不可不加以推敲。
尊重事實至關重要，我覺得該幻燈片的事例太少；既要糾錯（或曰討伐），就應該充分掲丑，將其暴露在光天化日之下。據我親眼所見和據媒體報道，補充如下——
【增補】
1、黑心棉（把亂七八糟的東西絮在棉被里、棉服里）
2、注水豬、注水牛、注水雞、注水魚……（為增加分量，屠宰過程無比殘忍）
3、毒奶粉（奶粉里加三聚氰胺，害了不少兒童）
4、地溝油（有的飯館用地溝油炒菜）
5、全是瘦肉的健美豬（豬是用加瘦肉精的飼料喂養的，對人身有害，國家曾明令禁止）
6、特意打扮的胡蘿卜（據說用硫磺熏過，特別好看，但不耐儲存，也對人有害）
7、殺蟲劑澆出的韭菜（為滅地里的害蟲，大量使用殺蟲劑，但種菜人卻不吃）
8、催熟的葡萄和西紅柿（是噴撒催熟劑乙烯利催熟的，特別好看，能賣好價錢）
9、蘇丹紅（用作食品添加劑，具有致癌性，對人體的肝腎器官具有明顯的毒性作用）
10、摻紅磚粉末的辣椒面（貨紅心黑）
11、白面饅頭特誘人（真好看，卻難吃，因為里面加了增白劑，已有禁令）
12、人造雞蛋（這項技術大約成本不高；不然，賠本的買賣誰干！）
13、土豆做成的“松花蛋”（是帶著灰殼賣的，剝開以后卻是一個土豆）
14、死雞變燒雞（有人專門收購死雞，制成燒雞出售）
15、用雙氧水加工竹筍（白凈、漂亮）
16、連廁所都不如的豆腐坊（極其臟亂，污水遍地）
17、點心盒里放磚頭（多作為拜年的禮品）
18、保命的滅鼠藥（有人喝滅鼠藥輕生，卻安然無恙，因為是假藥，毒性不夠）
19、添加洗衣粉的油條（炸出來酥軟，品相也好）
20、用敵敵畏兌白酒（傷人眼，要人命）
21、假煙、假酒不少見（往往是送禮的首選）
22、“蒜你狠”、“豆你玩”、“姜你軍”、“糖高宗”、“蘋什么”（這些雖然不是造假，但價格太離譜，是有人惡意炒作，坑害老百姓）
……
【評論】
這種例子俯拾皆是，簡直不勝枚舉；司空見慣，喪盡天良。“人之初，性本善”，如果不是因為著了魔，怎么能做傷天害理的事情！但此等鼠竊狗偷之事，“大人物”們不屑為之。
眼下當官的哪個不是肥得流油，“為人民服務”的宗旨蕩然無存。（這個提法有點絕對化，由于沒找到更為恰當的修辭方法，暫且如此。）何以能夠如此？靠權力和投機能夠“先富”，能夠花天酒地；“吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷”大行其道。
平遙乃山西一座古城。山西人善于經商，據說是靠“誠信為本”，但現在呢？
走進超市，標價大都嚇人，只要有點便宜貨就會擠破了頭；走進自由市場，價格相對便宜許多，但沒有幾個不要謊的，誠信何在！若無相當的閱歷和真功夫，只能伸著脖子挨宰！騙子遍地，花樣百出，防不勝防，讓人能相信誰！
再往上說，社會分配極其不公，有的人年薪幾百萬、幾千萬；一個什么“星”的出場費動輒幾十萬、上百萬，這些只不過能逗人一樂之輩都有別墅，高級汽車不止一兩輛；幾乎無官不貪，數額過億的已不鮮見；把錢撈到手以后，更有許多人攜款外逃，難以追索；打著“改革”的大旗，變著法子把國有企業整垮，把剩余資產賤賣，肥了當官的，砸了工人的飯碗；把幾大福利都革掉了，廣大老百姓買不起房、看不起病、上不起學……
“蘋什么”——憑什么？蒜再狠，也只不過能弄點小錢，難望那些碩鼠們之項背！
屁民們也要生活，但靠誠實勞動只能受欺、受騙，于是“八仙過海，各顯其能”便順理成章。拜金主義把人折騰得利令智昏、喪失人性。
正是：假冒偽劣與坑蒙拐騙共舞，強取豪奪與貪污腐化齊飛！
有博文辯稱：按照《資本論》的定義，資本是能帶來剩余價值的價值，它有天生的趨利性和嗜血性，馬克思對資本、資本家的刻畫一針見血，“如果有100%的利潤，資本家們會挺而走險；如果有200%的利潤，資本家們會藐視法律；如果有300%的利潤，那么資本家們便會踐踏世間的一切！”。究竟誰應該下地獄，昭然若揭！
順便講個剛剛經歷的一件小事：我送孫女去幼兒園，在十字路口橫過馬路的時候，有一輛城管的面包車悠然闖紅燈，我們幾乎互相干擾。我到達幼兒園之后，對一位保安說：“剛才我親眼見到一輛城管的面包車闖紅燈，他們能管誰？！”那位保安說：“您甭生氣；連局長都嫖娼；他們不吃人飯。”——這難道不是道德缺失，爛得相當透么！
我覺得，不應該過多責難老百姓。我有一首打油詩，顯得荒謬，卻絕對真實：
這是何道理——如此現實
昔日饞貓仍受寵，難比乖狗露崢嶸；蠢豬可成座上客，唯獨虧待農民工。
我曾有詩云，“眼見改革常鬧鬼”，并非妄言，亦非偏見，更不是反對改革；究竟是誰居心不良，我們等待進一步暴露吧。（2011年3月21日草成，22日增補，23日再補）
我又寫了一首打油詩：
變態
閉眼唱盛世，罔顧亂象稠。盜賊遍地有，坑騙滿街流；
行行都造假，處處現黃牛。貪腐成國粹，世人皆犯愁。
(余罘 2012年1月17日)
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