一、“方舟子打假”主題概念的荒謬性
方舟子到底是什么人？引用一小段古詩完全可以三言兩語、要而言之?！凹嫫淙宋锓测瑢W術荒謬，而寘之太常禮樂之地，命下之日，士人無不掩口竊笑?！笔裁匆馑寄?？方舟子確實長得不咋地，甚至還有點奸相。德行低劣鄙陋猥瑣不說，還漂洋過海學術剽竊造假。就是因為其“奸相、猥瑣、荒謬”完全符合美帝國主義麾下的“太常禮樂人”的標準，所以甘愿為奴不惜以身試法、以假亂真。拜堂會，叫爹娘；見人咬，害忠良；真目的，轉基因；偽科學，真賣國。就這么一個天下共知的賣國賊還總是有大小“堂會”的“堂主”們視之為座上賓，幫其兜售西化奴化的漢奸言論。其實稍有良知者不無知其是亡國理念，稍有志向者無不為群狼共舞的低劣表演所掩口竊笑。
那也就是說，“方舟子打假”的內容完全是顛倒黑白的荒唐，是大小“堂主”們強加給人們概念灌輸的荒謬。前者已經是違法違憲，后者完全是助紂為虐。而這一概念灌輸所帶給人們對整個所謂“方舟子打假”主題抽象思維的曲解，將導致人們對這一偽命題進行判斷、推理、論證的方向性偏差和整體邏輯性錯誤。那也就是說，“方舟子打假”這一偽命題被大小“堂主”們搬弄出來不是辯論“真”與“假”的問題，而是在辯解是“真賣國”與“假賣國”、是“賣國多”還是“賣國少”的問題。而這一切問題都是由于方舟子最終是為了“造全國人民的假”的賣國本質所決定的，都是為了服務于美帝國主義亡我華夏陰謀所決定的。所以，“方舟子打假”的主題概念是十分荒謬的，用“方舟子打假”來進行辯論也是別有用心的。
盡管這是一個十分荒謬的主題概念，也是一場別有用心的偽命題辯論。但以陳一文顧問為首的中華有識之士們卻明知山有虎、偏向虎山行。為什么？因為這場偽命題辯論，是綁定在“賣國論”的戰車上。你退讓，那是縱容它賣國；你前進，那是跟它討論賣國。你跟賣國賊辯論真與假，它會跟你爭辯賣國論的多與少。所以，這一居心叵測的設計，都會讓“愛國賊”們處在尷尬的境地。可讓這些設計者們大跌眼鏡的是，這些還真正算得上是從文革中穿越過來的人們（漢奸語），打出來了辯論技巧中最有連貫邏輯性雄辯的組合拳——“移花接木”、“正本清源”“攻其要害”和“釜底抽薪”。打得設計者們偷雞不成反蝕把米，打得漢奸走狗方舟子從側門抱頭鼠竄；打得投機分子司馬南原形畢露，打得反客為主的“堂會”變成人民鋤奸的法堂。
從金薇記者的所謂辯論場經過的文字描述中，我們可以看得出設計方的弄巧成拙和漢奸走狗方舟子“雞鴨理論”的荒謬絕倫。先說漢奸走狗方舟子，從第一個回合“正方提出未回應，反方提出不接招”到胡言“廢醫棄藥”的歪理邪說開始，到所展開的“坐月子是不是陋習”這一場荒謬的所謂辯論，都已經把所有站在漢奸走狗方舟子這一方的所謂嘉賓們打在倫理道德的洼地上。第一，“正方提出未回應，反方提出不接招”首先第一棒就把設計者們的智商打在等同于一問三不知的同類定格上；不然你要這么一個低能兒過來干什么，都缺乏起碼的辯論場上鑒別正反雙方得失與我的初級判斷能力。第二，胡言“廢醫棄藥”的歪理邪說開始到第一次進行人身攻擊：罵有些中醫不要臉，就已經把這場賣國辯論會打在禽獸與人類爭斗的人性定義上；反正說不過就裝，辯不過就罵，把根本不屬于人類討論范疇的一些“雞鴨理論”進行硬塞，讓所有支持它的所謂嘉賓跟著聞雞起舞，狂犬吠日。第三，“坐月子是不是陋習”這個喪失尊重女性產后身體恢復的問題，就最后把漢奸走狗方舟子打在“不是人養的”的倫理道德基礎之上；因為這個問題你可以去跟你老媽去研究啊，而即使你老媽是這樣過來的，你也同樣對待了你的家雞，但你這樣的“雞鴨倫理”也不能兜售給人類啊?？晌镆灶惥鄣碾u鴨們跟著咯咯直叫，好像打了雞血那樣興奮。由此可見，這場提倡“雞鴨理論”的所謂辯論會的設計者們，所最終弘揚奴化民族文化的漢奸走狗言論必將遭受到人類的共同打擊。事實上，從金薇記者的描述中，人民舉起了千鈞棒，打得大狗小狗全部落荒而逃。
二、“方舟子假打假”主題邏輯的辯證性
既然“方舟子打假”是內容性的荒唐和概念性的荒謬，肯定會引發所謂辯論中判斷、推理、論證等方向性的偏差和邏輯性的錯誤。這是必然的，因為人類不可能在“雞鴨理論”的基礎上去討論問題，更不可能去淪為在“雞鴨倫理”道德的基礎上去發生所謂辯論。倘若還有這樣的機會大小“堂會”繼續“賣狗”，中國人民直接“打狗”就是了，絕不會有錯，因為這是人類對瘋狗進行抽象性邏輯思維的辯證法。
我們回到人類的正常認知和定義“方舟子假打假”的主題概念中來。根據這一認知概念所展開的判斷、推理和論證，包括圍繞這一抽象性的邏輯思維所展開的所有辯論，才有主題邏輯嚴謹性和辯證性的前提?！胺街圩蛹俅蚣佟备拍疃x到底成立不成立，我們不得不從“方舟子假打假”的內容中運用判斷、推理、論證的全部邏輯程序去剖解和區分客觀事物的抽象性分析過程。通過我們對方舟子所謂打假過程的觀察、比較、分析和綜合情況來看，方舟子所謂打假的環境正好應對時下虛假學術界投機取巧的事實，也正好應對目前相當一部分中國人一味逐利的浮躁心態。也不管所謂打假過程中是真的還是假的，夸不夸大，全然不在話下，只要它滿足于時下人民興利除弊的強烈要求和弊絕風清的美好愿望，那方舟子的行為動機就達到了。這就是方舟子在這個虛華的世界中一舉成名的根本原因，這是其一。第二，方舟子的所謂打假嚴不嚴謹、有沒有邏輯呢？我們通過抽象性概括發現，方舟子不但談不上嚴謹，更加談不上邏輯，往往硬碰硬回避一些不但重要而且主要的觀點，成為它被人們質疑的一道抹不掉的硬傷。這個步驟是方舟子必須要做的，這是成就方舟子在當下時政背景下成為所謂“打假斗士”的必然過程。而這一過程中被迫害的973首席科學家肖傳國，就成為這個靠剽竊裝飾門面的偽君子的最大功勞。在這里基本上可以下一個判斷，科學家肖傳國“打狗”案的全過程，是方舟子這個所謂“打假斗士”的夢話破滅。而對脊髓損傷學即神經學肖傳國多科科學家的迫害，推理到對全體中國人民推廣轉基因食品無害的造假，是方舟子蒙上政治企圖一個陰謀到另外一個陰謀的運動和發展，而最后直接反映出來的“既沒有人權意識也有主權意識”的漢奸本質就必定暴露在光天化日之下。
我們回過頭來進一步論證，方舟子最開始所謂學術打假，可時到今日夫妻二人雙雙涉嫌抄襲、剽竊造假，這是假一。方舟子所謂打假階段中首先缺乏嚴謹，再又缺乏邏輯，根本不具備所謂學術造假鑒別真偽能力，這是假二。方舟子所謂打假硬碰硬的過程中回避不但重要而且主要的觀點，而這一最具起碼的打假科學立場和態度都沒有，這是假三。方舟子所謂打假遭到質疑后對當事人的污蔑陷害而迫使任何一個有正義感的中國人都必須衛國鋤奸，而導致著名科學家含冤入獄，這是假四。方舟子所謂打假用一系列孟山都公司偽造的數據在鳳凰網等各大新聞機構和網絡載體進行散布，而對孟山都公司轉基因食品不能上桌、對NaturalSociety將生物技術巨頭孟山都評為2011年全球最惡劣公司視而不見，這是假五。方舟子所謂打假對農業部積極推廣轉基因而自己幼兒園明文又規定禁止轉基因油，對中央特供、奧運會、世博會、亞運會、大運會嚴禁轉基因等等沒有只言片語，這是假六。。。方舟子所謂打假用所謂《新絲語》網絡打擊中華文明、西化中華文化、奴化中華民族來蒙蔽、愚弄、教唆、毒化我國缺乏真偽判斷能力的青少年，使他們走上仇視國家、民族文化和利益的危險境地，這是假七。方舟子所謂打假的最初動機是為了造假，中途的行為是真真假假，最后的目的是甘愿做美帝國主義的馬前卒，為了極力推廣轉基因對中華民族進行種族清除而造全體中國人民的大假，這是最大罪惡的漢奸本質假八。舉不勝舉。。。
“假一”是人格上的假，“假二”是能力上的“假”，“假三”是態度上的假，“假四”是人性上的假，“假五”是良心上的假，“假六”是道德上的假，“假七”是舉止上的假，“假八”是行為上的假。原來全部都是假，而且從主觀到客觀都是一個運動和發展的過程，從思想到行動都是一個有準備有組織的過程。而且實質上也是高舉人權戲法，而首先是自己違反人權；高舉科學法則，而首先是自己違反科學；高舉西化言論，而企圖是為了奴化民族；高舉普世價值，而目的是為了毀滅中華。這就是方舟子所謂打假的偽科學真賣國的漢奸本質，這就是方舟子假打假過程中表現出來的自相矛盾的基本特征。而無論方舟子妄想從社會科學到自然科學、而又從自然科學到社會科學進行迂回穿插進行所謂打假，都時刻暴露出所產生的自相矛盾的基本特征。而這一自相矛盾的基本特征都沒有逃脫矛盾運動和發展過程中對立與統一的辯證關系。所以，方舟子打假是假的，而方舟子假打假是才是真的。
三、“打方舟子造假”主題辯證的合法性
既然方舟子打假是假的，而假打假才是真的，那就證明方舟子在所謂的打假過程中在造假。造的哪些假，就是以上八種情況的假，還有一些舉不勝舉的假。這些假是什么性質，既有違反現行《刑法》和現行《憲法》所規定的犯罪事實的性質，也有違反國際道義、法理和法庭所規定的反人道行為的犯罪事實的性質。比如說方舟子剽竊一罪可以依據現行《刑法》第二百一十七條進行處罰，比如說方舟子制造假身份證一罪可以依據現行《刑法》第二百八十條和第三百七十五條進行處罰，比如說方舟子造假、污蔑、誹謗之罪可以依據現行《刑法》第二百四十六條進行處罰，比如說方舟子涉嫌里通國外、隱瞞轉基因亡國滅種生化超限戰的軍情、散布虛假轉基因生化超限戰無害論的軍情、勾結美帝國主義消滅本國種族等幾個重大投敵叛國、反人道主義的罪行，依照我國現行《刑法》和現行《憲法》和國際法庭的一些規定，任何人都可以對方舟子進行見而誅之。而這個誅殺漢奸走狗方舟子的人，必將是中華民族的民族英雄。而以上方舟子對中華民族所犯下的喪失人性的滔天罪行的數罪并罰，是我國現行《刑罰》的最高極刑都無法適量的，也是全國人民覺醒后都無法接受的。那也就只能采用五馬分尸或者凌遲的辦法，但這也絲毫無法彌補其罪惡言行給中華民族帶來的巨大損失，也無法解除全體中國人民對這個罪大惡極惡魔的心頭之恨。
所以，“打方舟子造假”可以隨便打。站在人權自衛的立場上，如果你覺得這個人嘴巴討人嫌，你可以隨便掌他的嘴；站在主權自衛的立場上，如果你覺得這個人實在是可恨，你可以隨便沖上去給他幾拳；站在民族存亡的立場上，如果你覺得這個人哪個地方他*的實在是多余，你可以舉刀隨便斷其手腳；站在愛國主義教育的立場上，如果你覺得這個人他*的還是個反面教材，你可以隨便操它祖宗十八代或者痛打落水狗！
這就是“打方舟子造假”主題辯證的合法性，是已經超過任何現行法律框架下、超脫任何意識形態抽象思維下的一種極度處罰。如果這一切都是在不受意識形態干擾的范圍之內，以上所有的這一切“罪與罰”矛盾體的運動和發展，必將走上唯物主義的極端辯證法則，那就是：生與死的最后矛盾體運動和發展相互對立和統一的承忍底線！
既然方舟子打假是假的，而假打假才是真的，那就證明方舟子在所謂的打假過程中在造假。造的哪些假，就是以上八種情況的假，還有一些舉不勝舉的假。這些假是什么性質，既有違反現行《刑法》和現行《憲法》所規定的犯罪事實的性質，也有違反國際道義、法理和法庭所規定的反人道行為的犯罪事實的性質。比如說方舟子剽竊一罪可以依據現行《刑法》第二百一十七條進行處罰，比如說方舟子制造假身份證一罪可以依據現行《刑法》第二百八十條和第三百七十五條進行處罰，比如說方舟子造假、污蔑、誹謗之罪可以依據現行《刑法》第二百四十六條進行處罰，比如說方舟子涉嫌里通國外、隱瞞轉基因亡國滅種生化超限戰的軍情、散布虛假轉基因生化超限戰無害論的軍情、勾結美帝國主義消滅本國種族等幾個重大投敵叛國、反人道主義的罪行，依照我國現行《刑法》和現行《憲法》和國際法庭的一些規定，任何人都可以對方舟子進行見而誅之。而這個誅殺漢奸走狗方舟子的人，必將是中華民族的民族英雄。而以上方舟子對中華民族所犯下的喪失人性的滔天罪行的數罪并罰，是我國現行《刑罰》的最高極刑都無法適量的，也是全國人民覺醒后都無法接受的。那也就只能采用五馬分尸或者凌遲的辦法，但這也絲毫無法彌補其罪惡言行給中華民族帶來的巨大損失，也無法解除全體中國人民對這個罪大惡極惡魔的心頭之恨。
所以，“打方舟子造假”可以隨便打。站在人權自衛的立場上，如果你覺得這個人嘴巴討人嫌，你可以隨便掌他的嘴；站在主權自衛的立場上，如果你覺得這個人實在是可恨，你可以隨便沖上去給他幾拳；站在民族存亡的立場上，如果你覺得這個人哪個地方他*的實在是多余，你可以舉刀隨便斷其手腳；站在愛國主義教育的立場上，如果你覺得這個人他*的還是個反面教材，你可以隨便操它祖宗十八代或者痛打落水狗！
這就是“打方舟子造假”主題辯證的合法性，是已經超過任何現行法律框架下、超脫任何意識形態抽象思維下的一種極度處罰。如果這一切都是在不受意識形態干擾的范圍之內，以上所有的這一切“罪與罰”矛盾體的運動和發展，必將走上唯物主義的極端辯證法則，那就是：生與死的最后矛盾體運動和發展相互對立和統一的承忍底線！
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責任編輯：wuhe
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