道貌岸然的監督
新年伊始，黨媒《求實》發表“正確認識中國現階段道德狀況”的文章，提出要用“具體的價值觀立場、認識方法論和歷史視野”來“正確認識”。（據1月3日中國廣播網）
概括起來，價值觀上，“建立在進步經濟基礎之上的道德，能夠推動進步經濟基礎發展的道德，其價值為正、性質為善，反之，則價值為負、性質為惡”；方法論上，“要把握全面的道德現象”；視野上，“只能在人類歷史進程的動態比較中來評判”。綜合起來看，“我國道德狀況的主流是發展進步的。”比如，從雷鋒到郭明義，從焦裕祿到楊善洲，從冰雪災害、汶川地震、玉樹地震到北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等，都得到了充分的顯示和證明。
然而，不可否認，面臨的道德考驗依然觸目驚心。文章歸納了“三個一”：一些時段、一些領域、一些人群。“一些時段”是指當今“舊規范往往失范，新規范尚待建立”的非常時期。“一些領域”一方面是指與市場經濟聯系緊密的領域，容易發生權錢交易，是腐敗、誠信等問題多發易發的重災區；另一方面是指社會關系和社會人群發生了重大變化的領域，比如從“熟人社會”到“陌生人社會”；從農民到城市新市民；從單位人到社會人；從體制內的人到體制外的人；從國有制的人到個體、私營和外資等多種所有制的人等。“一些人群”是指一些官員、一些企業和商人，一些文化名人，一些公民等。
道德既高深又淺白，既寬泛又具體，人人都有發言權，隨便張開嘴，都能“三天三夜說不完”。道德是個永恒的主題，和愛情一樣，常說常新，永不乏味。家長里短之間，街談巷議之時，舉手表決之際，都有道德的影子和尺度。“公說公有理婆說婆有理”，割不斷理還亂，吵嘴打架紛爭戰爭血流成河，自從文明誕生的那一天起，道德的車輪就沒停息向前，我們都是乘客，走也得走，不走也得走，浩浩蕩蕩，車輪滾滾，歷史的旅途中，一代人走了，又一代人來了，道德依然鮮活如初。
盡管如此，作為一分子，道德興衰，匹夫有責，自己用實際行動先寫好道德文章，無疑十分關鍵。慎始慎終、慎獨慎微、慎欲慎情……最難慎的就是獨。我理解，這才是道德之本。一個不能慎獨之人，他的道德失范就像裂了縫的雞蛋一樣，蒼蠅遲早要飛過來，要么生活烏煙瘴氣，要么人生慘淡悲劇。
“慎獨”這篇文章不好寫，所以才有宗教教人向善教人隱忍教人反省教人真善美……這個世界上的“教徒”越來越多，這不是壞事情。雖然世界從來沒有太平過，雖然戰爭沒有停止過，但是不可否認宗教的力量也從來沒有像今天這樣巨大，人類的道德始終在修行之中讓人們希望不斷，讓人們盼望著明天更加美好。
盡管，我在瀏覽手頭一份2011年12月1日《南方周末》時，看到中國股市養著一大群“不死鳥”，A股市場有超過九成的公司拿到政府補貼，即使不賺錢，也一樣活得相當滋潤。誰不知道這種補貼是資源的錯配，是最大的浪費？又有誰不知道這些補貼往往變成政府和企業的集體尋租？如果用道德這把尺子來丈量，這種政策的制定者和執行者都該被“打入地獄”。另一則“久聞”則是湖北等地又在實施鄉鎮黨委書記鄉長鎮長“兩肩挑”，但是黨委書記、人大主席還要“一肩挑”。翻來覆去，就是讓監督永遠無處落腳，書記領導政府，人大監督政府，可是書記又是人大主席，怎么監督政府？這種讓人笑掉牙的游戲多年以來就這么堂而皇之登堂入室，又怎能不讓監督這只挽救道德的手因無處可放而尷尬至極？
失去了監督，就不能慎獨。不能慎獨，就沒有道德。從這種意義上說，我們如今面臨的道德困境，正是我們的方方面面導致監督道貌岸然、虛情假意的結果。甚至，失去了監督，連法治都成了兒戲。
作者：朱永杰
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