最近楊瀾在微博的內容引起了大家的公議。她說：毛澤東去世時我才上小學二年級。當時師生都泣不成聲。記得我滿懷恐懼地問老師：＂毛主席不在了我們會不會去做童工？＂那種全民幸福系于一身的洗腦和催眠真不可思議！不過它有多強大就有多脆弱，國門一開，神話不攻自破?！ ?/p>
這段話包含了二層意思：前一段意思是“毛澤東去世時我才上小學二年級。當時師生都泣不成聲。記得我滿懷恐懼地問老師：毛主席不在了我們會不會去做童工？”是記敘。記錄了當時的情景?！ ?/p>
毛澤東從他的時代與他的思想所表現出來的是要為人民謀幸福的，倡導的是勤勞致富、科技致富，是要全體人民的共同富裕。而改革開放三十多年的今天，一部份人暴富了；一億多人生活在貧困線以下；幾千萬的下崗工人，連勞動權力都被喪失了；幾億的農民工還不知道自己的前景在那里？在這種社會環境中，暴富的楊瀾與毛澤東時代、與毛澤東思想肯定是格格不入的。在今天，楊瀾還能在她自己的微博中講“毛澤東去世時” “當時師生都泣不成聲”，還能講出“毛主席不在了我們會不會去做童工？”，說明她做人還有真實的成份。不象袁騰飛、茅于軾之流除了對毛主席、對毛澤東時代的攻擊、謾罵，就是編造歷史、篡改歷史?！ ?/p>
楊瀾微博的后一段意思是“那種全民幸福系于一身的洗腦和催眠真不可思議！不過它有多強大就有多脆弱，國門一開，神話不攻自破?！敝v的是當今的話語，是對前一段意思的的推斷。任何語言的推斷，都存在正確的與不正確的二種結論。30多年前的楊瀾，是個小學二年級的學生，那時的她是祖國的花朵，是純樸無邪。現在不同了，是出口的美國貨，是腰纏萬貫的富婆。她暴富所得的又有多少是正當的？ 這個時候的她，還有兒時的純凈嗎？這個時候的她，還有紅領巾的憧憬嗎？她不但看不到“童工”的存在了，而且更看不到“包身工”的存在了。當楊瀾日進萬貫時，我們又有多少下崗職工妻離子散呢？當楊瀾與名流調笑取樂時，又有多少農民工為拿不到血汗錢而淚流滿面呢？當楊瀾在電視臺侃侃而談時，又有多少失地農民為生存而在抗爭呢？當楊瀾在飛往美國的飛機上，她肯定是不會去想幾千萬的姐妹還在大陸淪落紅塵！
35年過去了，楊瀾的這個推斷“那種全民幸福系于一身的洗腦和催眠真不可思議！不過它有多強大就有多脆弱，國門一開，神話不攻自破?！笔桥c代表一小部份人的主流的話語是一致的。這種結論是符合他們目前利益的。人的生命的短暫，造成了人的思想認識的局限性。一種建立在大都數人痛苦之上的幸福在歷史的長河中被不斷演繹中，不斷被打破，又不斷地復生。毛澤東領導的共產黨為了推翻壓在人民頭上的三座大山，犧牲了二千多萬革命先烈，才建立起來的社會主義新中國，在六十年后的今天，卻被楊瀾這樣的精英說成是“那種全民幸福系于一身的洗腦和催眠真不可思議！不過它有多強大就有多脆弱，國門一開，神話不攻自破?！薄 ?/p>
社會主義的低潮不等于“國門一開，神話不攻自破”。精英們的這種思想誤導是與自身利益有關的，也是他們的思想局限性所造成的。社會動蕩不安，人民的不斷奮爭就是對他們狹隘理論的回擊。
袁騰飛、茅于軾之流對毛澤東時代攻擊是竭斯底里的。楊瀾是一種維護自身利益需要的錯誤。他們之間還是有區別的！
2011年12月24日。
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