在公義上，我對女性的要求不高。大自然將生育后代的責任分配給女性，這就必然要求女性更多的關注自身的環境，這其實是為后代營造良好的成長條件，是有利于群體整體發展的。所以，在我看來，女人自私是合情合理的，因為她們承擔著繁衍種群的重任，不得不為自己多考慮一些。當然，將目光過于集中在自己身上，必然的結果就是“短視”，也就是說接收不到更廣泛的信息，沒有充分的信息，其判斷能力相對來說也就低下，所以我對女性在公共領域內的判斷能力也沒有太高的期望，或者說我不要求女性在社會變革中承擔過多的責任。估計有女性網友看到這段話會感覺憤憤不平，認為這段話有大男子主義到嫌疑，但實際上我沒有哪怕一丁點兒歧視女性的意思，只是男女分工不同罷了。男主外，女主內，這是有道理的。如果說男人的主要職責是改造“外部環境”，那么女性的責任就是要發展我們自身，讓我們的后代更強，這是大自然分配給女人的使命。我認為這才是對女性真正的尊重，那種任何事情都強調“巾幗不讓須眉”其實是站在男性主義的角度來看待問題的，為什么一定要用“須眉”做標準呢？為什么就不能用“巾幗”的特性做標準？男人永遠無法生孩子，其實男人才是殘缺的人種。那種用男性視角看兩性問題我覺得才是歧視女性，真正的“男女平等”是尊重男女的不同屬性。扯這么多，無非是想說我對楊瀾的腦殘問題很寬容，對任何女性的目光短淺和自私自利都能包容。相反，我對男性在社會公義方面就要求得高一些了，作為一個男人，多多少少要有一點點俠義心腸，多多少少要關注一下別人的利益、關注一下社會的整體的利益，對那種自私自利、小眉小眼的男人，我總覺得有些娘娘腔，盡管他們長得也許很高大威猛，但如果胸中如果沒有“公義”兩個字，我就將他們劃在“男子漢”的范圍之外。當然，這種劃分對男性的右派網友很不公平，因為他們是主張“人不為己天誅地滅的”。有些跑題了，回到主題上來。
對于楊瀾小朋友當年的問題，如果有人能夠玩穿越，回到那個時代，用我們今天看到的事實，那么該怎樣回答那個當時還算純真的女孩呢？要怎樣才能用最簡短的答案告訴她后面三十多年發生的一切？因為楊瀾的問題是：“毛主席不在了我們會不會去做童工？”，既然設計到楊瀾小朋友口中的“我們”，那么就必須根據楊瀾小朋友當時的條件來“假設”后面的發展，不過由于我們現在是“穿越人”，是知道答案的，所以這種“假設”對于我們來說已經是“現實”，不過當時楊瀾小朋友們卻是誰也不知道會怎樣的。為了虛擬穿越整個特別是年代，老僧查詢了一下楊瀾的資料：
資:1：【楊瀾父親原籍北京，是北京外國語學院的講師，叫楊鑫楠，媽媽是上海人，1968年，楊瀾出生在北京的一所醫院里。小楊瀾剛出生時，爸爸正在阿爾巴尼亞作外援專家，一直等到楊瀾長4歲時，他才回國看到自己這個天真可愛的獨生女。出生后不久，楊瀾就被媽媽送到上海的外婆家寄養。外婆住在上海城隍廟附近的侯家路，那是一條窄窄的小巷。在外婆身邊，楊瀾一天天地長大。 一直到10歲時，楊瀾才被父母接回北京，回到她整日里思念的父母身邊。】
資料2：【1980年至1986年就讀于北京工業學院附屬中學；1986年至1990年就讀于北京外國語大學英語學院英語系；1990年，楊瀾成為中國中央電視臺楊瀾節目女主持人；1994年，楊瀾獲得中國首屆主持人“金話筒獎”。】
資料1與資料2之中有幾個關鍵字引起了我的主意：“北京外國語學院講師”和就讀于“北京外國語大學”，大多數人應該都知道，北京外國語學院也就是后來的北京外國語大學。也就是說，楊瀾上了她父親任教的學校，這其中離不開她自己的努力，楊瀾上學的那個年代“拼爹”現象還不明顯，社會只是對“開后門”現象討論得比較多，所以我不認為楊瀾上北外就是憑她爹的關系，但進入北外之后，教師子女在學校是會受到一些照顧的，這點應該毫無疑問，所以楊瀾后來擁有更多的機會，除了自身努力之外，有一個“好爹”也是原因之一，不知道楊瀾自己是否會承認？佛家是講緣起的，一丁點外緣差異都可能發展出巨大的結果差異，這其實也是系統論中的蝴蝶效應。在楊瀾開來理所應當的一些細節，也許就是決定楊小姐后來人生軌跡的關鍵因素。比如因為楊瀾小姐的父親是老師的原因，楊瀾同學可以更早入黨，可以更容易的選為學生干部，可以參加更多的對外活動，因此擁有更廣泛的人脈，也擁有更多的鍛煉機會，越是也就擁有了更多的經驗，也就有了更強的能力，也就有了后來更多更多的一切.......，這就是佛家緣起論在生活中的應用。
那么，假設我們將小楊瀾穿越到現在，讓她成為一個普通的農民家庭的孩子，那么她可能會怎樣呢？“出生后不久，楊瀾就被媽媽送到上海的外婆家寄養。”——這與當下農村的留守小孩很相似。奶奶或者外婆七老八十，父母在深圳某個血汗工廠打工，小楊瀾跟著外婆成天出入菜園農田，鄰居都是老人和小孩，整個農村一副死氣沉沉的樣子，如同年邁外婆一樣，小楊瀾遇到陌生人也是用呆滯的神情直愣愣的看著，不言不語。如果小楊瀾的外婆身體不好，那么還有可能出現這種慘烈的現象：
【1歲8個月大的女兒小夢，一動不動仰天躺在奶奶的臂彎里，身上爬滿了蛆蟲，奶奶趴在衛生間門口，身上濕漉漉的，尸體已開始腐爛。（《瀟湘晨報》09月30日）】
將新聞中的“小夢”換成小“楊瀾”，不知道楊瀾小姐愿意否？不知道今天的名媛公知楊瀾小姐是否能感同身受？也許她會掉幾滴眼淚吧？也許她會捐出幾萬元錢，當然也就名媛們幾頓飯的錢。我不知道楊瀾小姐的反應會怎樣？我只用最大的善意去理解她們。
另外，如果小楊瀾穿越到現在，她還有可能被拐賣，有可能成為深圳街頭乞丐手里的道具，有可能將小楊瀾身體弄成稀奇古怪的殘疾狀，以此博取路人的同情心。我不知道楊瀾小姐是否能感同身受？是否能將她高貴的眼光投射到這些人身上。小楊瀾也許夠幸運，沒有成為黑窯奴，沒有被拐賣，她慢慢長大了，于是進入血汗工廠成為流水線上的女工，每天工作12小時，拼死拼活每個月能拿一兩千塊，每年回趟老家看看你那年邁的外婆，積攢的工資也就差不多花光了；如果有幾分容貌，也可能吸引來“成功人士”們的眼光，于是從流水線上解脫出來，成為光鮮的“二奶”；如果自己不夠堅持，也可能隨著小姐妹們進發廊“掙快錢”，當然幾年下來積攢出一身的病和滿心的傷，還有一筆小錢，隱姓埋名的找個男人嫁掉，當然每個夜晚都得警惕自己別說夢話，始終提心吊膽的謹防自己的經歷被暴露，這樣的生活其實也是悲劇........,不再設想了，如果穿越到那個年代，我只能告訴小楊瀾——“當童工”已經是一種不錯的解決了，還有很多比“童工”更凄慘的境遇，當然面對那個時代的人，我沒有辦法將現代的這一切解釋給他們聽。
也許，我們能告訴那個時代的是：三十年之后是一個“拼爹”的時代，如果你的“爸”不是任何領域內的“李剛”，那么有很多危機等著你們的。當然，無論怎么講，那個時代的人都可能是聽不懂的，他們對公平正義的環境已經厭倦，他們用好奇的眼光看著“自由世界”的一切，那五彩的霓虹，那輕歌曼舞，還有那些讓人臉熱心跳的一切，心里琢磨著——我是不是也可以擁有那一切？歷史對大多數人說——你不是。只有魔王的使者才可以成為煉獄的王者，而絕大多數人都將是魔王腳下的骷髏。曾有大菩薩將這一切都告訴過人們，但沒有人相信，人們都敵不過魔王的誘惑。所以，如果能穿越這時代，我們無法改變任何事情，還是會有同樣的結果出現。而你如果不幸成為了穿越者，你成為歷史的先知，但在歷史中你不過是一個瘋子，這大概就是我們的宿命。錄詞一闋
《訴衷情》
父母忠貞為國酬，
何曾怕斷頭？
如今天下紅遍，
江山靠誰守？
業未就，
身軀倦，
鬢已秋；
你我之輩，
忍將夙愿，
付之東流？
此文作者是誰并不重要，重要的是它很好的表達了一個主題——佛陀的眼淚。
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