金正日委員長(zhǎng)逝去之后

沒(méi)有天生的革命家，也沒(méi)有十全十美的革命家......一個(gè)人在從事革命的復(fù)雜過(guò)程中，有時(shí)可能會(huì)退縮不前，或發(fā)生動(dòng)搖，但是很快地又獲得力量和勇氣，站起來(lái)，繼續(xù)進(jìn)行斗爭(zhēng)，從而得到進(jìn)一步的鍛煉。　　

                                                 ——金正日⑴　　

12月17日，金正日國(guó)防委員長(zhǎng)在專(zhuān)列上逝去，享年69歲。這或許是天下動(dòng)蕩的2011年最后一幕重大的史劇。金正日委員長(zhǎng)的離世，可以說(shuō)既出人意外，卻又在情理之中。對(duì)于自己的身體狀況，金正日委員長(zhǎng)應(yīng)該是早已了然，所以在他生命的最后歲月里，真可謂是“為革命東奔西忙”，盡其全力為第三代的接班創(chuàng)造一個(gè)比較好的內(nèi)外環(huán)境；故此說(shuō)他是因“精神和肉體的過(guò)度勞累”而離世確實(shí)是恰如其分的。　　

金正日委員長(zhǎng)逝去之后，朝鮮民主主義人民共和國(guó)的前途如何，中國(guó)應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)，“邪惡軸心”美日韓會(huì)采取何種動(dòng)作，現(xiàn)在已成熱議。右派的論調(diào)無(wú)非幸災(zāi)樂(lè)禍，彈冠相慶，偉大的月亮又滅了一“獨(dú)裁者”之類(lèi)，這是其大腦思考停止的正常表現(xiàn)，沒(méi)有評(píng)論的必要。左派大都表達(dá)了哀痛及擔(dān)憂(yōu)之情，不過(guò)其中也出現(xiàn)一些很激進(jìn)的觀點(diǎn)，如什么應(yīng)該迅速出兵“援朝”，甚至有主張金正恩不堪大任的話(huà)，就要“廢掉”金正恩，“幫助”朝鮮另立“新君”云云。從這些觀點(diǎn)中可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題：左派雖然一直抵制“主流”輿論對(duì)朝鮮的妖魔化，但在某種程度上卻仍然受到這種妖魔化的影響，比如認(rèn)可了朝鮮的體制脆弱不堪，只要金正日一死，必將陷入到風(fēng)雨飄搖的地步。　　

沒(méi)有了金正日的朝鮮究竟會(huì)不會(huì)發(fā)生政治動(dòng)蕩？有兩點(diǎn)需要指出：第一，我們不要低估朝鮮體制的生存能力，尤其是在危機(jī)環(huán)境下的生存能力。而朝鮮目前的國(guó)內(nèi)外狀況，比之金正日委員長(zhǎng)接班時(shí)那個(gè)經(jīng)濟(jì)大幅下落、糧食和能源嚴(yán)重危機(jī)、黃長(zhǎng)燁叛逃、中國(guó)疏遠(yuǎn)、“國(guó)際社會(huì)”封鎖的“苦難行軍”時(shí)代要好得多；第二，在朝鮮半島角力的各大國(guó)是否真的愿意看到一個(gè)“崩潰”的朝鮮？俄羅斯方面希望朝鮮穩(wěn)定。我國(guó)一度幻想遠(yuǎn)朝鮮近老米，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩邊不討好，因此幡然醒悟——對(duì)此判斷可能有爭(zhēng)議——知道棄朝鮮實(shí)乃取亡之道，所以近年來(lái)重新加強(qiáng)了中朝之間的關(guān)系，黨、政、軍的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人頻繁訪朝，對(duì)此應(yīng)該給予公正的評(píng)價(jià)。而美國(guó)，固然是希望演變朝鮮體制，但也千萬(wàn)不要忘記：這個(gè)帝國(guó)的特點(diǎn)就是善于從地區(qū)的分裂中獲取最大利益，它真的愿意在朝鮮半島看到一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)嗎？至于韓國(guó)，不過(guò)是帝國(guó)一犬，沒(méi)有主人點(diǎn)頭，恐怕既無(wú)“北伐”之膽魄又無(wú)應(yīng)對(duì)朝鮮一旦“崩潰”之能力，虛張聲勢(shì)，自?shī)剩ㄓ蓿┒选Ｔ谶@里面唯一想搗亂的或許只有日本。從它在六方會(huì)談以及對(duì)朝政策上的胡攪蠻纏，到其國(guó)內(nèi)媒體鋪天蓋地的“反北朝鮮”宣傳——幾乎已經(jīng)變成了一種產(chǎn)業(yè)——來(lái)看，日本才是這個(gè)地區(qū)最不穩(wěn)定的因素。但是大體而言，朝鮮的穩(wěn)定有利于東北亞目前的力量平衡，所以主要大國(guó)應(yīng)該都不會(huì)貿(mào)然行動(dòng)。因?yàn)榇说夭皇且晾死葋啠踔烈膊皇菙⒗麃啞小⒍怼⒊际怯泻藝?guó)家，而美國(guó)在琉球以及韓、日應(yīng)皆有秘密核部署，這種“恐怖平衡”反而有助于地區(qū)穩(wěn)定。　　

現(xiàn)在最大的擔(dān)憂(yōu)是關(guān)于接班人問(wèn)題。金正恩與金正日的不同在于：其父接班時(shí)已經(jīng)是經(jīng)過(guò)了金日成長(zhǎng)期指導(dǎo)的相當(dāng)成熟的政治家，而金正恩此前一直默默無(wú)聞。從朝鮮的電視紀(jì)錄片中也可以看出，與金日成金正日那種雙星輝耀的畫(huà)面感相比，金正恩比較低調(diào)，很少有與父親并肩而立的鏡頭，顯然金正恩要樹(shù)立起金正日般的政治威信還有很長(zhǎng)的路走。像美國(guó)這樣的國(guó)家，如果要顛覆朝鮮，與其說(shuō)會(huì)采取武力侵略，倒更有可能利用金正恩在政治威信和政治經(jīng)驗(yàn)上的不足，在朝鮮內(nèi)部培植一批留在黨內(nèi)而不是流亡在外的黃長(zhǎng)燁式的人物，實(shí)現(xiàn)一種所謂“天鵝絨革命”，而麻煩的是，現(xiàn)在的勞動(dòng)黨內(nèi)未必找不到這樣的人選。　　

不過(guò)，就此認(rèn)為朝鮮現(xiàn)在是“孱主孤邦”的局面恐怕為時(shí)尚早。我還是想強(qiáng)調(diào)一次：我們不要低估朝鮮體制的生存能力，也不要低估朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人的能力。金日成、金正日在黨內(nèi)斗爭(zhēng)和國(guó)際斗爭(zhēng)中的表現(xiàn)有目共睹，無(wú)論持何種立場(chǎng)，都無(wú)法否認(rèn)這一點(diǎn)。金正日委員長(zhǎng)的逝去對(duì)年青的接班人是一個(gè)重大考驗(yàn)，但也是一個(gè)難得的鍛煉政治能力的機(jī)會(huì)；而且金正恩雖然沒(méi)有其父接班時(shí)的威望，但他所面臨的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)卻也不像其父接班時(shí)那么艱苦。另外，從社會(huì)主義國(guó)家以往的歷史來(lái)看，實(shí)際上很少有因?yàn)樽罡哳I(lǐng)導(dǎo)人的去世而導(dǎo)致國(guó)家瓦解的情況發(fā)生——鐵托的死或許勉強(qiáng)算得上，但如果不是在后來(lái)那樣一個(gè)兵敗如山倒的時(shí)期，南斯拉夫社會(huì)主義聯(lián)邦也未必就會(huì)滅亡。無(wú)論如何，金正日委員長(zhǎng)的逝去與金正恩接班可能標(biāo)志著朝鮮民主主義人民共和國(guó)政治史上一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨：即從金日成—金正日體制的領(lǐng)袖絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代；這或許將會(huì)削弱六十年來(lái)維系著“朝鮮式社會(huì)主義”中領(lǐng)袖—人民之間那種特殊情感的制度結(jié)構(gòu)，但同時(shí)也可以使得政權(quán)的交接更為穩(wěn)定。　　

金正日委員長(zhǎng)已然長(zhǎng)逝，那么金正日及其父金日成主席所建立、鞏固的這個(gè)朝鮮民主主義人民共和國(guó)究竟意味著什么呢？我們或許會(huì)說(shuō)，她意味著一種“朝鮮式社會(huì)主義”。何謂“朝鮮式社會(huì)主義”？對(duì)于右派來(lái)講，所有的社會(huì)主義都是壞的，而“朝鮮式社會(huì)主義”則代表了各種各樣的“笑料”——“主體思想”、“太陽(yáng)節(jié)”、金日成金正日父子的“趣聞”——和“控訴（社會(huì)主義）材料”——饑荒、貧窮、“脫北者”。如果不經(jīng)常抖抖關(guān)于朝鮮的笑料和“控訴材料”，至少在中國(guó)，肯定不是一個(gè)合格的“自由民主人士”；對(duì)于左派而言，關(guān)于“朝鮮式社會(huì)主義”,有人貶之為“封建社會(huì)主義”，有人贊之為“真正的社會(huì)主義”，不同的結(jié)論反映了左翼思想的多樣性，也說(shuō)明了“朝鮮式社會(huì)主義”具有的復(fù)雜面相。　　

“朝鮮式社會(huì)主義”顯然是一個(gè)混合體，你可以在其中找到蘇聯(lián)式社會(huì)主義、朝鮮化的儒家思想（更推崇“孝”）、天道教理想以及脫殖民地后的民族國(guó)家理論等眾多內(nèi)容；“朝鮮式社會(huì)主義”的形成既受到現(xiàn)實(shí)的國(guó)內(nèi)國(guó)際局勢(shì)的影響和制約，又是對(duì)于朝鮮近代歷史之痛的回應(yīng)。以“先軍政治”舉例，它的現(xiàn)實(shí)因素是朝鮮嚴(yán)酷的外部環(huán)境，需要有一個(gè)強(qiáng)大的自衛(wèi)力量；而“先軍政治”同時(shí)又是對(duì)于李朝500年重虛文輕武備，最終淪為殖民地這一歷史悲劇的警策。坦率地講，“朝鮮式社會(huì)主義”所提供的社會(huì)主義內(nèi)容——包括免費(fèi)的教育、醫(yī)療在內(nèi)的各種社會(huì)福利，人民的就業(yè)權(quán)等等——屬于社會(huì)主義對(duì)人民的基本承諾，由于我國(guó)連這些基本承諾都給甩了包袱，所以對(duì)比之下，得出朝鮮是“真正的社會(huì)主義”也毫不奇怪。但是客觀的來(lái)看，要建立真正的社會(huì)主義——不僅是朝鮮民主主義人民共和國(guó)——是絕不能止步于此的。　　

對(duì)于我而言，朝鮮民主主義人民共和國(guó)真正的價(jià)值，或者說(shuō)金日成—金正日體制真正的歷史貢獻(xiàn)在于他們?cè)诔r半島上建立了一個(gè)不依附于任何大國(guó)、完全獨(dú)立自主的國(guó)家，從而徹底擺脫了宿命般的“事大主義”——因?yàn)檫@點(diǎn)，我國(guó)一些遠(yuǎn)非右派的人士對(duì)朝鮮也抱有反感。他們一般從冷酷的現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，認(rèn)為朝鮮這樣的小國(guó)就應(yīng)該乖乖聽(tīng)中國(guó)的話(huà)——這是非常了不起的成就。從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代高麗民族的國(guó)父是金日成，而絕非李承晚之流或其他的什么人。金正日繼承了金日成的事業(yè)，在極其困難的條件下，仍然保持住了國(guó)家的獨(dú)立自主。盡管付出了巨大的代價(jià)，但是在全球資本主義體系還未瓦解的時(shí)代里，選擇獨(dú)立自主之路也就意味著選擇一條悲壯的自我犧牲之路。　　

500年事大中華，40年亡于日本⑵，以及“幾十年來(lái)赤身裸體地陪伴于（美國(guó)）床側(cè)”⑶直到今天的南方政權(quán)，朝鮮半島600年來(lái)唯一擺脫了“事大主義”的只有朝鮮民主主義人民共和國(guó)。因此這個(gè)國(guó)家的兩代領(lǐng)導(dǎo)人金日成與金正日，不管他們有過(guò)什么樣的錯(cuò)誤，仍然會(huì)受到不僅是朝鮮人民，也包括韓國(guó)左翼進(jìn)步力量、在日高麗等所有追求民族統(tǒng)一的高麗民族最起碼的尊重。而在金正日委員長(zhǎng)逝去之后，朝鮮民主主義人民共和國(guó)的獨(dú)立自主能否維護(hù)，如何維護(hù)，原則性與靈活性怎樣協(xié)調(diào)統(tǒng)一，將是新一代朝鮮領(lǐng)導(dǎo)人所面對(duì)的重點(diǎn)課題。　　

⑴金正日《電影藝術(shù)論》，志光譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，p34，1998。　　

⑵為了避免誤會(huì)，此處需要說(shuō)明一下：“事大中華”與被日本殖民的性質(zhì)完全不同；但是盡管不同，“事大”本身還是和“不依附于任何大國(guó)、完全獨(dú)立自主”　　

相背的。　　

⑶韓國(guó)“左派教父”李泳禧語(yǔ)。參見(jiàn)張紅秋《從毛澤東獨(dú)立自主思想到盧武鉉“東北亞均衡者論”——以李泳禧先生為中介》，收入于《韓國(guó)研究論叢》（第二十一輯），世界知識(shí)出版社，p110～127，2009。