從顏躍明事件看官員任免制度的改革
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一、顏躍明事件
顏躍明，湖南婁底人。上個(gè)世紀(jì)八十年代搞承包起家，后來(lái)當(dāng)上老婁底市（現(xiàn)婁底市婁星區(qū)）人大代表。1992年因?yàn)榱T免市長(zhǎng)趙伯棟，遭到打擊報(bào)復(fù)，被拘禁214天，受盡折磨。后來(lái)中國(guó)青年報(bào)記者盧躍剛據(jù)此寫了一篇長(zhǎng)篇的報(bào)告文學(xué)《以人民的名義》，揭露有關(guān)方面非法拘禁人大代表的事實(shí)。此事旋即受到北京高層的重視，顏躍明因此被迅速平反，并當(dāng)上老婁底市財(cái)委主任，成為婁底的政治明星。
此后十多年的時(shí)間，顏躍明在婁底市成了叱咤風(fēng)云的人物，他屢屢利用人大代表的身份，影響官員的任命。一些去婁底任職的官員，都要去顏躍明家拜碼頭；顏躍明甚至聯(lián)合一些人大代表，否決上級(jí)對(duì)市長(zhǎng)、副市長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)的提名，并且成功地用他們自己的提名取而代之。顏躍明的種種行為，讓上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)感到頭痛，以至于被稱為婁底官場(chǎng)的“毒瘤”。終于在2007年，52歲的顏躍明被官場(chǎng)所清算，他被因經(jīng)濟(jì)問題判刑13年，而且名譽(yù)搞臭，政治生命徹底完蛋。關(guān)于顏躍明事件的詳細(xì)情況，大家可以百度“顏躍明博客”了解。
二、反思人大代表的政治生態(tài)
顏躍明事件對(duì)中國(guó)政治體制改革具有極其重要的借鑒意義。作為一個(gè)人大代表，他不愿意充當(dāng)“舉手機(jī)器”，而是真刀真槍行使權(quán)力，他的探索和行動(dòng)，無(wú)論如何是值得歌頌的。
然而，顏的下場(chǎng)卻非常悲慘。我們不用去替顏躍明翻案，我相信婁底官場(chǎng)要清算他，找的那些證據(jù)肯定是無(wú)懈可擊的。幾萬(wàn)塊十幾萬(wàn)塊的賬目不清，判個(gè)十幾年，絕對(duì)無(wú)話可說(shuō)。但是顏躍明的結(jié)局卻值得我們思考，人大代表究竟路在何方？是繼續(xù)做舉手機(jī)器？還是真刀真槍行使權(quán)力，落得和顏躍明一樣的下場(chǎng)？
或者，我要真刀真槍在政治舞臺(tái)上馳騁，又不要落得和顏躍明一樣的下場(chǎng)，那我就一定要窮困潦倒，不能有絲毫自己的利益？那么退一步說(shuō)，即便你顏躍明沒有任何經(jīng)濟(jì)問題，但如果你的行為和政權(quán)直接抵觸，為官場(chǎng)所不容許，別人也一樣能把你弄下去。一樣讓你名聲搞臭，永世不得翻身。
從顏躍明事件，我們需要反思中國(guó)的政治生態(tài)，人大代表怎么樣才能既行使權(quán)力，又和政府和諧相處？
三、官員任免的慣例
問題很大。
顏躍明事件直接反映出中國(guó)政治體制的合理性問題，甚至觸及到政權(quán)從哪里來(lái)、向何處去、如何組織、如何運(yùn)行等哲學(xué)上的思考。
顏躍明聯(lián)合人大代表，公然否決上級(jí)政府對(duì)市長(zhǎng)、副市長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)的提名，這個(gè)事情顯然是說(shuō)不過去的。
為什么？
因?yàn)闅v朝歷代都沒有這個(gè)搞法。隋煬帝發(fā)明科舉，中國(guó)開始有了選拔官員的制度性流程，這個(gè)流程被沿襲了一千多年，一直到清朝垮臺(tái)。在這一千多年中，官員都是上級(jí)提名任命，而不是老百姓提名任命。
隋煬帝之前，官員任命也是地方推薦，上級(jí)定奪。那時(shí)候選拔官員的標(biāo)準(zhǔn)，就是“舉孝廉”。我們知道漢朝的黃香就是因?yàn)樾㈨槼雒贿x拔為官的。從漢朝再往前，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，官員也是地方推薦，上級(jí)任命。據(jù)說(shuō)管仲治國(guó)的時(shí)候，地方官如果埋沒人才，是要被治罪的。就是說(shuō)古往今來(lái)，從來(lái)沒聽說(shuō)過，官員直接由地方提名任命。那還得了？人事任命權(quán)直接歸地方了，那不是鬧獨(dú)立嗎？那中央還怎么對(duì)地方進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)？
所以從歷史慣例來(lái)看，顏躍明組織人大代表否決上級(jí)政府的市長(zhǎng)、副市長(zhǎng)提名，這個(gè)行為的合理性值得質(zhì)疑。
那我們的政治體制為什么又要弄這么個(gè)東東，說(shuō)權(quán)力歸人民，說(shuō)人民代表大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)？如果說(shuō)顏躍明的行為確實(shí)不合理，那么我們的政治體制就有問題！
人民跟政府的位置，到底該怎么擺？
四、政權(quán)是一個(gè)生命體
官員由老百姓提名任命，這個(gè)國(guó)家肯定要亂套。老百姓誰(shuí)也不服誰(shuí)，選拔一撥人，一定會(huì)得罪另一撥人。就算選出來(lái)了，上了那個(gè)位置，也無(wú)從樹立權(quán)威，誰(shuí)也不尿起你，國(guó)家根本就無(wú)法管理。
權(quán)威怎么來(lái)？
權(quán)威從上級(jí)來(lái)。老大發(fā)話，大家安靜，這個(gè)效率就高多了。
那么，老大的權(quán)威怎么來(lái)？
憑什么你當(dāng)老大？
漢代的董仲舒系統(tǒng)地給出了回答，答案是四個(gè)字，君權(quán)神授。
君權(quán)神授？
你騙人吧？
宋公明見九天玄女，肯定是騙人的把戲。所以有人說(shuō)，君權(quán)神授，是封建統(tǒng)治者利用人民對(duì)自然力量的迷信，把自己的意志假托為上天的命令，從而形成的一種封建君主專制制度的政治理論。
但事實(shí)上沒這么簡(jiǎn)單。誰(shuí)都不是傻子，人民沒那么容易蒙騙，也不那么容易迷信。假托肯定是不行的。要讓人信你，假的肯定不行，要?jiǎng)诱娴摹！ ?/p>
真的是什么？
武力。
武力，叢林法則，不聽話就死，槍桿子里面出政權(quán)。
這才是政權(quán)的本質(zhì)和力量源泉。
有人立馬反對(duì)說(shuō)，這是專制獨(dú)裁。我們不要，我們要民主。卡扎菲搞獨(dú)裁不就死了嗎？
可是卡扎菲怎么死的？還不是死在美國(guó)的武力之下？
我們不尊敬共產(chǎn)黨的武力，從美國(guó)人那里借用武力，去倚重美國(guó)人的武力，第一，說(shuō)明政權(quán)、話語(yǔ)權(quán)還是要靠武力；第二，倚洋自重這個(gè)搞法，歷史的先例就是石敬瑭，這個(gè)是叛國(guó)，是被歷史所唾棄的。
回來(lái)再說(shuō)君權(quán)神授。
武力怎么來(lái)？
高祖劉邦建立漢朝400年的基業(yè)，完全是靠九死一生打出來(lái)的。鴻門宴劉邦憑什么死里逃生？項(xiàng)莊舞劍，如果少幾個(gè)花架子，一上臺(tái)唰的一劍先把劉邦殺了，再繼續(xù)做舞劍的假動(dòng)作，那么中國(guó)的歷史就會(huì)完全改寫。但是他要先做假動(dòng)作……結(jié)果搞得項(xiàng)羽自刎烏江。
為什么項(xiàng)莊要做假動(dòng)作？
為什么劉邦九死一生沒有戰(zhàn)死？
這個(gè)問題說(shuō)得清楚嗎？
我們都不相信神，但是如果沒有上天的機(jī)緣巧合，項(xiàng)羽一不小心上個(gè)廁所，劉邦一不小心丟了小命，是完全可能的。殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，勝敗往往非人力所能左右。曹孟德在官渡身處絕境的情況下，絕對(duì)不可能去操作許攸來(lái)投。你操作沒有用。但是上天把許攸給送來(lái)了。人算不如天算。所以你不信天，不信神，那怎么行？
武力的成就，有以下幾個(gè)方面的因素：
第一，民心。劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽，最主要的原因，是項(xiàng)羽在民心的經(jīng)營(yíng)上失敗。
第二，主帥的素質(zhì)。劉邦在沙場(chǎng)上勝出項(xiàng)羽，最關(guān)鍵的一條，是劉邦的個(gè)人素質(zhì)、戰(zhàn)略眼光，比項(xiàng)羽高出太多。
第三，機(jī)遇。戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗是一瞬間的事情，機(jī)遇垂青于你，勝敗的局勢(shì)就會(huì)逆轉(zhuǎn)。
在比民心、主帥的素質(zhì)、機(jī)遇這些要素更高的層面上，是歷史大勢(shì)，是客觀規(guī)律，是天人合一。主帥也是自然的孩子，一切都在自然的掌控之中。武力，是自然所給予。成就武力者，是因?yàn)榈玫搅俗匀坏奶鞕C(jī)。
這就是君權(quán)神授。
這個(gè)神，不是迷信，是客觀規(guī)律，是天機(jī)、天道，是自然。
客觀規(guī)律成就武力，武力是民心、天機(jī)、神、自然的具體體現(xiàn)。
生命來(lái)自于自然，所以說(shuō)“人命關(guān)天”。其實(shí)政權(quán)也是一個(gè)生命體，只不過是一個(gè)維次更高的生命體。政權(quán)來(lái)到這個(gè)世界，也承載著天的意志。政權(quán)也會(huì)衰退、死亡，也需要養(yǎng)生。生命來(lái)之不易，政權(quán)也來(lái)之不易。我們要用尊重生命的態(tài)度，來(lái)管理政權(quán)。這就是大醫(yī)治國(guó)。
五、政權(quán)的天職是為人民服務(wù)
政權(quán)是一個(gè)生命體，是上天的孩子。
上天的孩子來(lái)到這個(gè)世界，要替上天行道。
怎么行道？
為人民服務(wù)。
首先，人的生命，是自然所給予。人心，是天意最直觀的代表。宇宙天地萬(wàn)物運(yùn)行的映像，都會(huì)體現(xiàn)在人心上。君權(quán)神授，政權(quán)由上天給予，具體來(lái)說(shuō)，是由民心給予，得民心者得天下。君權(quán)具體由民心所授。
怎么轉(zhuǎn)過來(lái)轉(zhuǎn)過去，君權(quán)神授，又變成了“君權(quán)民授”？
不是，如果把“民授”理解為每一個(gè)人都可以隨時(shí)更迭政權(quán)，每一個(gè)人都是老大，那是不對(duì)的。民授，什么才是真正的“民”，要經(jīng)歷一個(gè)儀式，一個(gè)認(rèn)證，才能確認(rèn)你是真正的“民”。
怎么認(rèn)證？武力。
誰(shuí)得到了武力，誰(shuí)就得到了真正的上天的授權(quán)。
這個(gè)認(rèn)證要幾百年才有一次。這是自然的規(guī)律。
這個(gè)經(jīng)過了武力較量、生死考驗(yàn)、人頭授權(quán)、超越個(gè)人意志的“民”，還是神。所以還是“君權(quán)神授”。
那么，政權(quán)要為人民服務(wù)，這個(gè)理由就是：
第一，政權(quán)是民心的孩子，人民生你，你因?yàn)槿嗣穸Ｄ銇?lái)到這個(gè)世界上的天職，就是為人民服務(wù)。
第二，因?yàn)槊裥模翘煲獾挠成洹Ｌ斓厝f(wàn)物的運(yùn)行，都會(huì)在民心上有直接的反映。那么為人民服務(wù)，就是弘揚(yáng)了天道。弘揚(yáng)了天道，也就沒有不辜負(fù)生而為政權(quán)的使命。政權(quán)聽天的話，聽老百姓的話，人心安定，政權(quán)壽命就會(huì)長(zhǎng)治久安。
第三，不為人民服務(wù)，辜負(fù)了人民，那么民心思反，幾百年一次新的認(rèn)證，政權(quán)被人民趕下臺(tái)，其實(shí)是被上天所淘汰。
為人民服務(wù)的三條理由，歸納就是一個(gè)字，“天”。政權(quán)天生就應(yīng)該為人民服務(wù)。不為人民服務(wù)就會(huì)被上天所淘汰。
所以政權(quán)從哪里來(lái)？從天而來(lái)，從民心而來(lái)，從武力角逐而來(lái)，從“人頭投票”而來(lái)；政權(quán)向何處去？為天而去，為人民服務(wù)而去。
六、政權(quán)有天生的官員任命權(quán)
生命體的生存方式，就是“試探——反饋——調(diào)整——再試探……獲取能量，謀求生存”。把一根骨頭，放在狗的前爪剛好夠不著的地方，狗首先會(huì)用嘴去啃；啃不到，會(huì)用前爪去抓；前爪抓不到，狗會(huì)把屁股掉過來(lái)，用后爪去抓，終于把骨頭啃到手。狗抓骨頭的這個(gè)過程，就是一個(gè)試探、反饋、調(diào)整、謀求生存的過程。
上天有好生之德。人民要生存，必須團(tuán)結(jié)起來(lái)，締結(jié)成政權(quán)這樣的組織，才能內(nèi)修秩序，外御強(qiáng)敵，趨利避害，人民的生活才有基本的安全保障，民族的血脈才能延續(xù)。所以政權(quán)和狗一樣，是一個(gè)追逐利益的生命體，它必須有行動(dòng)力，必須能夠觀察、思考，能夠調(diào)動(dòng)自己的肢體，去趨利避害，去維護(hù)社會(huì)秩序和國(guó)家利益。如果政權(quán)沒有權(quán)威，沒有官員的任命權(quán)和控制權(quán)，那么國(guó)家就會(huì)一盤散沙，誰(shuí)也不聽你的，社會(huì)動(dòng)亂，民族將面臨滅種。
顯然，政權(quán)作為一個(gè)生命體，天生應(yīng)該擁有官員的任命權(quán)和國(guó)家政體的控制權(quán)。連這個(gè)權(quán)力都沒有，那就不成為一個(gè)政權(quán)。
從這種意義上來(lái)說(shuō)，顏躍明聯(lián)合人大代表否決上級(jí)政府的市長(zhǎng)、副市長(zhǎng)、檢察長(zhǎng)提名，是不合法理的。我們的政治制度在這里確實(shí)有缺陷。各級(jí)官員的任免權(quán)和終極控制權(quán)，應(yīng)該在黨中央和中央政府。這個(gè)規(guī)則應(yīng)該寫入憲法。
如果我們?cè)诠賳T任免上有這個(gè)明確的態(tài)度，顏躍明的悲劇不會(huì)上演，他斷然不敢去挑釁憲法的權(quán)威。
事情到這里還沒有完。官員由上級(jí)任命，是否意味著，官員可以為所欲為？甚至為上級(jí)的私利服務(wù)？
斷然不可！
政權(quán)的天職是為人民服務(wù)，官員為政的根本目的，是為共產(chǎn)黨贏得民心。我們回到狗抓骨頭的模型，官員的任命，僅僅是狗派出了自己的嘴、前爪等等，能不能抓到食物，能不能贏得民心，還得反饋和調(diào)整。在這個(gè)反饋和調(diào)整的過程中，顏躍明等人大代表，可以找到自己的政治舞臺(tái)。
七、官員任免的試探與反饋
在1992年罷免市長(zhǎng)趙伯棟的那次行動(dòng)中，顏躍明的行為具有更多的法理合理性。顏躍明批評(píng)趙伯棟不懂經(jīng)濟(jì)，任人唯親，怨聲載道，這個(gè)反饋完全是正當(dāng)?shù)摹！ ?/p>
當(dāng)然，在具體流程上，顏躍明以人大代表的身份提議，發(fā)起對(duì)趙伯棟的不信任投票，然后把投票結(jié)果上報(bào)上級(jí)組織部門，上級(jí)組織部門依法審查，依法確定是否更換市長(zhǎng)人選，那么這個(gè)做法就非常合理。既沒有否定上一級(jí)政府任命官員的權(quán)威，也把官員任命之后的行政表現(xiàn)，反饋給了上一級(jí)政府，給上級(jí)政府的控制決策提供了參考。
但是很遺憾，當(dāng)時(shí)明文的規(guī)則，是權(quán)力歸人大。但實(shí)際規(guī)則，卻是歸上級(jí)。所以顏躍明背叛實(shí)際規(guī)則的舉動(dòng)，在婁底甚至是整個(gè)國(guó)家，都引發(fā)了政治地震。在顏躍明獲得北京平反之后，事情從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。干部的任命權(quán)直接落入了顏躍明等人的手中，顏躍明成了“地下組織部長(zhǎng)”。人們并沒有從深層次上去思考，政府和人大代表各自究竟應(yīng)該是一個(gè)什么定位。大家的心態(tài)很不光明。這種情況導(dǎo)致后來(lái)顏躍明的一再越位，和最終的被清算。
八、“離任投票”承載民心
現(xiàn)在的官員選拔制度，在考慮“為共產(chǎn)黨贏得民心”的這個(gè)焦點(diǎn)上，著力不夠。
第一弊端，投票太假。
上面派來(lái)一位副鄉(xiāng)長(zhǎng)，大家對(duì)這個(gè)人并不知根知底，貿(mào)然讓大家投票，而且投票只是一個(gè)過場(chǎng)，大家都只能“按上面的招呼”投票。不按招呼投票，就成了一個(gè)“選舉事故”。這個(gè)太假了！
任命官員本來(lái)是上級(jí)的權(quán)力，投什么票？
第二弊端，提前投票導(dǎo)致官員濫用權(quán)力。
人民一旦投票，就構(gòu)成對(duì)自己權(quán)利的出賣，說(shuō)這個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)是你選的，他干什么都是他的權(quán)利，因?yàn)槟阃镀保憔徒o他授權(quán)了。
這個(gè)從西方拷貝過來(lái)的不合理的設(shè)計(jì)，導(dǎo)致官員普遍濫用自己的權(quán)力。一朝權(quán)在手，便把令來(lái)行。他們無(wú)需考慮行令不妥的后果，所以敢于放肆干一些違背人民利益的事情。
我們回歸常識(shí)。
任命官員，是上級(jí)政府組織部門的權(quán)力，直接任命，無(wú)需投票，體現(xiàn)政權(quán)，政府的控制權(quán)。但是官員離任，則必須接受投票，體現(xiàn)民心，人民對(duì)政府的評(píng)價(jià)和反饋。
這個(gè)壓力就完全不一樣了。因?yàn)橥镀笔窃谌纹诮Y(jié)束以后，任期之內(nèi)所有的濫用權(quán)力，最終都會(huì)遭到清算。投票不理想的官員，依照法律規(guī)定，升遷永無(wú)指望，官場(chǎng)前程就此結(jié)束。
這個(gè)“離任投票”的設(shè)計(jì)，讓官員的表現(xiàn)可以真正承載民心。而共產(chǎn)黨因?yàn)橛兄苯尤蚊鼨?quán)，所以也并不失去對(duì)權(quán)力的控制。但是這個(gè)任命權(quán)，已經(jīng)難以用來(lái)徇私，更不可能買官賣官，因?yàn)殡x任投票的設(shè)計(jì)，已經(jīng)使官員的評(píng)價(jià)權(quán)，回到了人民手中。這個(gè)控制反饋的機(jī)制，與狗啃骨頭一樣，整個(gè)自然界都是一樣的。
組織部門在任命官員的時(shí)候，應(yīng)該至少有三個(gè)候選人，候選人應(yīng)該在規(guī)定期限內(nèi)，向組織部門提出自己的施政計(jì)劃。
組織部門根據(jù)施政計(jì)劃，甄別正式任命的官員人選。當(dāng)然，這個(gè)施政計(jì)劃的關(guān)鍵，是解決老百姓所關(guān)心的問題，為共產(chǎn)黨贏得民心。誰(shuí)的計(jì)劃切實(shí)可行，真正為人民服務(wù)，那么就任用誰(shuí)。
施政計(jì)劃在獲得組織部門大致認(rèn)可之后，應(yīng)該向當(dāng)?shù)乩习傩展荆⑶覐V泛聽取意見。修訂以后，再正式公布。
官員離任，則必須有述職報(bào)告。組織部門結(jié)合述職報(bào)告，以及人民代表“離任投票”的情況，綜合判斷官員的升遷與貶謫。
在離任投票的這個(gè)官員選拔機(jī)制中，顏躍明等人大代表可以大有作為。因?yàn)槟愕耐镀保轻槍?duì)官員的具體行政行為，你的行動(dòng)是對(duì)政府甄選人才的支持，而絕不是抵觸。你也沒有喧賓奪主凌駕于政府之上。人大的職責(zé)，就是對(duì)政府領(lǐng)導(dǎo)人每一年都要問責(zé)投票，要反饋民心，為國(guó)家護(hù)航。
因?yàn)槿舜蠛驼辉俚钟|，而受到了應(yīng)有的尊敬，那么上級(jí)組織部門也不會(huì)偏袒政府官員，聲譽(yù)不好丟飯碗，自己另謀出路，無(wú)需多說(shuō)。有了這個(gè)控制，官員只能把心思放在民心上，放在為人民服務(wù)上，這樣國(guó)家政權(quán)才能有好的聲譽(yù)，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。
九、人大是反饋機(jī)構(gòu)
反饋很重要。政府一年又一年，國(guó)務(wù)院一年又一年，不承載民心，不接受民心的反饋，人大如同擺設(shè)，國(guó)家的危機(jī)一步步臨近。
我們需要清清楚楚擺正政府和人大的關(guān)系，人大不是最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，人大是反饋機(jī)構(gòu)，反饋機(jī)構(gòu)真正運(yùn)行起來(lái)，國(guó)家才有生機(jī)。
最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是黨中央，黨中央的權(quán)力來(lái)自長(zhǎng)征，來(lái)自三大戰(zhàn)役，來(lái)自兩彈一星。最高權(quán)力通過“人頭投票”而產(chǎn)生，也同樣需要“人頭投票”才能更迭。我們要以對(duì)待生命的態(tài)度，以“養(yǎng)生”的態(tài)度，珍愛維護(hù)這個(gè)最高權(quán)力。
為什么要維護(hù)國(guó)家的最高權(quán)力？因?yàn)闆]有了這個(gè)最高權(quán)力，國(guó)家就成了一盤散沙，誰(shuí)也不服誰(shuí)。有些人夢(mèng)想可以投靠美國(guó)，但世界上哪有免費(fèi)的午餐？國(guó)家怎么能喪失獨(dú)立呢？有些人夢(mèng)想共產(chǎn)黨垮臺(tái)自己可以當(dāng)總統(tǒng)，人民獲得自由。哪有那么簡(jiǎn)單？政權(quán)的權(quán)威，如果不是建立在血流成河的人頭投票之上，誰(shuí)尿起你？毛澤東為什么一個(gè)電報(bào)，嘴巴一張，就可以收復(fù)西藏？這是人頭祭出來(lái)的權(quán)威！他說(shuō)話誰(shuí)敢不聽？他一發(fā)話，大家馬上屁顛屁顛修公路，“二呀么二郎山，高呀么高萬(wàn)丈”，幾個(gè)月的時(shí)間，人民解放軍就到達(dá)西藏，西藏和平解放，置于中央政府的控制之下。那些夢(mèng)想將來(lái)當(dāng)總統(tǒng)的先生們，有沒有考慮過，自己能獲得像毛澤東這樣的權(quán)威嗎？
共產(chǎn)黨垮了，老權(quán)威不復(fù)存在，新的權(quán)威如何產(chǎn)生？唯一的辦法，還是用人頭投票，人死得越多，權(quán)威就越大！
多少蒼生要死于戰(zhàn)亂？
再說(shuō)，即使投票選出了一個(gè)新的權(quán)威，能好到哪里去？難道就完美無(wú)缺了嗎？怎么可能呢？
所以我們要以極大的耐心來(lái)對(duì)待共產(chǎn)黨的缺點(diǎn)。有一個(gè)故事，說(shuō)在周朝的時(shí)候，有一個(gè)孩子叫閔子騫，母親很早去世，父親給他娶了一個(gè)后媽。后媽生了兩個(gè)弟弟后，對(duì)閔子騫非常刻薄。大冷的天，她給親兒子穿棉衣，卻給閔子騫的衣服里塞的蘆花。閔子騫給父親推車，凍得瑟瑟發(fā)抖。父親以為他偷懶，就給了他一鞭子，說(shuō)你得瑟什么？但這一鞭子抽下去，衣服破了，蘆花露了出來(lái)。父親發(fā)現(xiàn)了后母的劣跡，要休掉這個(gè)缺德的女人。這時(shí)候，閔子騫在父親面前跪下，說(shuō)了一句話“母在一子寒，母去三子單”。
共產(chǎn)黨有千般不是，但是共產(chǎn)黨的權(quán)威卻萬(wàn)萬(wàn)動(dòng)不得。共產(chǎn)黨一垮，國(guó)家必定分裂。我們又得上前線，我的家，在東北的松花江上……我們的孩子，又得當(dāng)炮灰！
所以政權(quán)是一個(gè)生命，我們要以“養(yǎng)生”的態(tài)度，來(lái)珍惜維護(hù)這個(gè)生命體的健康。人病了要治，而不是干脆弄死。共產(chǎn)黨病了，要改革，而不是“搞垮共產(chǎn)黨”。
給共產(chǎn)黨“養(yǎng)生”的最好的方法，就是把官員施政的情況，制度性地反饋給共產(chǎn)黨。人大履行了反饋的職能，就能為共產(chǎn)黨贏得民心，讓國(guó)家長(zhǎng)治久安，讓政權(quán)延年益壽。那么天下蒼生，就可以少遭涂炭，多享太平。
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