駁斥茅于軾“對(duì)毛澤東的再認(rèn)識(shí)”的反毛謬倫

駁斥茅予軾對(duì)毛澤東的再認(rèn)識(shí)的反毛謬論　　

茅予軾原文1:　　

我寫了《把毛澤東還原成人》后，沒想到引起烏有之鄉(xiāng)等左派人士的強(qiáng)烈不滿。這的確不是我的本意。如果損害了他們的感情，我愿意道歉，我不希望引起沖突。我們這個(gè)社會(huì)需要的不是階級(jí)斗爭(zhēng)而是理性的思考。從冷靜的思考中作出自己客觀的判斷。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到改革前的一百多年，中國從來沒有幾年的和平環(huán)境。只是改革后我們有了差不多三十年的和平。國家的實(shí)力大大地增強(qiáng)了，人民的生活有了很大改善。我們千萬不要再次陷入內(nèi)斗。　　

清泉水的評(píng)論：　　

1.    茅于軾！你有什么資格和水平談?wù)摪衙珴蓶|還原成人，我看過你歇斯底里的反毛澤東的所謂《把毛澤東還原成人》人的垃圾文章，為什么我說你寫的是垃圾文章呢？因?yàn)椋沂菍W(xué)過哲學(xué)和邏輯學(xué)的，誰都知道，任何人講的話或者寫的文章只有符合哲學(xué)和邏輯學(xué)才會(huì)有說服力的，而馬克思列寧主義、毛澤東思想一分為二看問題的哲學(xué)觀點(diǎn)不僅在中國，而且在全世界被認(rèn)可是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。你反對(duì)毛澤東的偉大而列舉的理論（注意：不是事例）空洞無根據(jù)暫且不說，主要你不是站在一分為二的角度看問題，而是站在單方面的角度憑自我感覺去看待問題，這和古代就已被人貽笑大方著名的矛和盾寓言有什么區(qū)別。你講的話怎么會(huì)讓別人信服呢？左派人士之所以擁護(hù)毛澤東是因?yàn)槊珴蓶|不僅對(duì)人民和建國有不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)，而且他講的話和寫的文章理論水平造詣很高，經(jīng)得起千百年的推敲，隨著時(shí)間的推移，毛澤東的理論經(jīng)歷時(shí)間檢驗(yàn)越長(zhǎng)愈顯的毛澤東理論的偉大和正確。不像“白貓黑貓論”經(jīng)不起時(shí)間年代的推敲。　　

2.你光知道有和平的年代，你知道什么是和平嗎？你知道和平的環(huán)境是怎樣得來的嗎？　　

我看你是回答不上來的，否則你就不會(huì)寫出你那些嚴(yán)重違背你的良心的垃圾理論了。　　

還是讓我來告訴你吧！沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)就叫和平社會(huì)，中國從1840年的爆發(fā)的中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年10月1日中華人民共和國成立前的109年間的中國可以稱為是非和平的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，從1949年中華人民共和國成立到2011年的今天整整62年間除1956年平定西藏叛亂外國內(nèi)沒有硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)，所以應(yīng)該稱為和平年代。　　

    這62年的和平年代也是來之不易的。建國后1950年到1953年我國曾經(jīng)面臨當(dāng)時(shí)的美帝國主義妄圖以朝鮮為跳板侵略剛從戰(zhàn)亂中平息的新中國，當(dāng)時(shí)毛主席領(lǐng)導(dǎo)的黨中央英明果斷的做出抗美援朝的決定，一舉粉碎了美帝國主義入侵中國的美夢(mèng)，保衛(wèi)了中國的和平。在后來的1956年發(fā)生中印邊境事件以及在國內(nèi)發(fā)生西藏叛亂事件，1969年發(fā)生的珍寶島中蘇邊境事件，1979年發(fā)生的中越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)都是在黨中央和毛澤東建立的人民軍隊(duì)英勇保衛(wèi)下保證了祖國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)得以和平發(fā)展。我國的改革是從1977年恢復(fù)高考制度開始的，工資制度改革是從1985年才開始的，真正的經(jīng)濟(jì)體制改革是從1992年鄧小平南巡講話以后才開始的，這說明了一個(gè)什么問題呢?從1977年到1992年的15年間我國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)、文化等體制基本上還是保持毛澤東時(shí)代建立的體制，從改革的跡象上看中國不是解決國內(nèi)不和平現(xiàn)象而是解決人民群眾日益增長(zhǎng)的的對(duì)物質(zhì)文化的需求與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的矛盾。所有事實(shí)表明，中華人民共和國成立后的62年國內(nèi)的各行各業(yè)都是在黨和軍隊(duì)的保護(hù)下始終處于和平狀態(tài)中發(fā)展的的。你怎么能夠昧著良心說改革以前的新中國不是和平的，你豈不是在給沒有經(jīng)過新中國歷史的單純的青年人向歧途指引嗎？　　

3.你提到的“內(nèi)斗”現(xiàn)象沒有根據(jù)。你是在掩飾你自身因違背社會(huì)道德污蔑自己國家和黨的開國領(lǐng)袖的而被烏有之鄉(xiāng)等左派人士譴責(zé)的罪行，你企圖混淆是非，讓廣大人民饒恕你犯下的滔天罪行，你想想：一個(gè)頑固與人民為敵，拉歷史倒車的小丑要讓人民饒恕他的罪行有可能嗎？我的回答是否定的，人民決不會(huì)饒恕你侮辱黨和人民愛戴的領(lǐng)袖毛澤東的滔天罪行，你的罪行已經(jīng)達(dá)到天怨人怒的地步了。　　　

茅予軾原文2:　　

不過我對(duì)毛澤東的看法并沒有變。毛澤東要還原成人，不再是神，接受公正的評(píng)定。我希望烏有之鄉(xiāng)的人士客觀地想一想毛澤東的功過是非，做出公正的評(píng)價(jià)。不過如果你們還是堅(jiān)持原來的看法，這是你們的權(quán)利。我相信，隨著事實(shí)真相的逐漸揭露，你們的看法會(huì)改變。　　

清泉水的評(píng)論：　　

1.你對(duì)毛澤東的看法沒有改變，只代表你個(gè)人自私自利立場(chǎng)的的觀點(diǎn)，一個(gè)自私自立的人與大公無私的人是背道而馳的。毛澤東是一個(gè)真正能夠做到完全大公無私的人，從毛澤東革命的家庭歷史就可以證明，一家為革命犧牲七口人，如果說有六口人包括他的妻子楊開慧是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代犧牲的，不可避免，那么毛澤東的愛子毛岸英是在新中國建立后的和平社會(huì)中的抗美援朝，保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲的，本來一個(gè)國家領(lǐng)袖的兒子完全有理由不上戰(zhàn)場(chǎng)，國內(nèi)也有他更重要的工作崗位，況且毛澤東的小兒子毛岸青患有殘疾和智障疾病，僅有長(zhǎng)子毛岸英屬于正常人身體，事實(shí)上毛澤東等于只有一個(gè)正常身體和智力的兒子，相當(dāng)于獨(dú)子，按照國家征兵政策規(guī)定，毛澤東應(yīng)該享有和老百姓同樣的權(quán)利，即獨(dú)子不應(yīng)征，可是毛澤東大公無私的毛澤東明知道送愛子毛岸英上戰(zhàn)場(chǎng)有生命危險(xiǎn)和失子之痛，但是他老人家還是一個(gè)普通家長(zhǎng)的身份把兒子送到了抗美援朝，保家衛(wèi)國的前線，結(jié)果毛岸英為了黨和人民的利益犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上。中華五千年的皇帝史上從來還沒有在太平年代皇帝的兒子為國捐軀的，單憑這一點(diǎn)，別說你茅于軾做不到，除了毛澤東以外，全世界的官員都做不到。你怎么能夠改變毛澤東在人民心中神的地位呢？

2.毛澤東的功過是非不是任何那一個(gè)人想想就能夠正確評(píng)定的，短期的歷史人物帶著個(gè)人的恩怨而不是站在一分為二的角度看問題對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)都不是正確的，隨著歷史場(chǎng)合時(shí)間的推移有些人臉上貼滿金的人將被還原成普通人，而毛澤東則會(huì)隨著后來人發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)真相浮出后由被誣蔑為普通人而成為古今中外世界上最偉大的圣人。

茅予軾原文2:　　

我能夠理解左派人士懷念毛澤東的緣由。因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)非常地不公平。收入的不公平，地位和權(quán)勢(shì)的不公平，表現(xiàn)得非常明顯。處于底層的百姓處處受到欺侮，而且喊冤無門。這些我都十分清楚，十分同情。而且我身體力行，投身于公益事業(yè)，盡微薄之力努力解決這些問題。但是解決的方法絕不是回到毛澤東的路線。其實(shí)，我也曾經(jīng)是毛澤東的擁護(hù)者。在解放前后，我正在讀大學(xué)。聽到毛澤東的許多主張，我都非常贊同。比如要實(shí)行民主政治，要依靠工農(nóng)，要走群眾路線，要團(tuán)結(jié)一切民主力量，要把祖國建設(shè)成富強(qiáng)康樂的國家。那時(shí)候不但像我這樣的大學(xué)生贊成毛澤東的思想，連大學(xué)教授，在美國留學(xué)的博士，沒有不贊成共產(chǎn)黨和毛澤東的。（他們很多人回國參加祖國建設(shè)。但是后來都挨了整。）所以全國解放那么順利，共產(chǎn)黨的政權(quán)非常鞏固。可是毛澤東取得政權(quán)后，一步步走向反面，接連不斷地搞人與人斗。后來越看越清楚，他的唯一目標(biāo)就是當(dāng)秦始皇，自己的獨(dú)霸地位不容挑戰(zhàn)。他消滅了一切政治對(duì)手，任何一個(gè)稍有懷疑的人統(tǒng)統(tǒng)都被整死。中國因?yàn)樗腻e(cuò)誤死了大約五千萬之眾。大救星變成了大災(zāi)星。而且他到死也沒有絲毫自責(zé)之心。這就突破了人類道德的底線。對(duì)這樣的一個(gè)人我們無法原諒他。

清泉水的評(píng)論：　　

1.如何解決社會(huì)不公等現(xiàn)象　　

茅于軾：我問你，解決當(dāng)今社會(huì)不公民公平，收入不公平、地位和權(quán)勢(shì)的不公平、處于低層的百姓受欺侮、喊冤無門的根本途徑是什么?你所謂的解決問題的根本途徑就是提倡每個(gè)人都投身于社會(huì)公益事業(yè)盡微薄之力，這個(gè)想法固然不錯(cuò)，每個(gè)人都會(huì)這樣想，但是真的做起來卻只有杯水車薪之力，我想知道你如何能夠使每個(gè)人都能盡微薄之力投身于社會(huì)公益事業(yè)中去？

其實(shí)，我提的問題你根本就回答不上來，因?yàn)槟阕约哼€處在迷茫的漩渦中呢。還讓我來告訴你吧！只有用毛澤東的共產(chǎn)主義思想教育全社會(huì)人民樹立全心全意為人民服務(wù)、人人大公無私的共產(chǎn)主義精神，才能促使每個(gè)人都能盡微薄之力投身于社會(huì)公益事業(yè)中去？然而毛澤東思想是有病（思想病）必醫(yī)的，大夫就是人民大眾，良藥就是賦予老百姓的大民主權(quán)利，干部的一言一行都要接受群眾的監(jiān)督，共產(chǎn)黨的干部不論職位高低都是人民的勤務(wù)員，在法律法規(guī)面前一律平等，勤務(wù)員只有為人民服務(wù)的權(quán)利，沒有搞個(gè)人特殊化的權(quán)利。社會(huì)中各種不公現(xiàn)象自然迎刃而解了。

2.患了腐敗病毒煒疾忌醫(yī)的后果　　

其實(shí)當(dāng)今之中國很多文人學(xué)士對(duì)于社會(huì)病害是煒疾忌醫(yī)，輕病看醫(yī)生要吃苦藥，良藥苦口嘛！緊急危重病人要送醫(yī)院做手術(shù)挨刀割皮肉之痛苦。所以輕病（貪占小便宜）寧可撐著，不愿接受苦口良藥（批評(píng)或自我批評(píng)教育-----即犯錯(cuò)誤后挨批斗），重病（貪污腐敗）寧可捂著不做手術(shù)（揭蓋子曝光殺細(xì)菌），最終不僅自己的良心完全變質(zhì)爛掉，而且逐漸影響到整個(gè)社會(huì)的人心腐敗變質(zhì)。人人呼救，悔之晚矣！導(dǎo)致最終不可救藥。

3.恩將仇報(bào)的根源　　

這就是你說的挨整的那些文人志士，當(dāng)年的這些人由于手中有了人民給的權(quán)力，處于養(yǎng)尊處優(yōu)的地位，難免不會(huì)滋生腐敗現(xiàn)象，而毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的共產(chǎn)黨天下是不容許腐敗病毒有藏身之處的，一旦發(fā)現(xiàn)，必定要及時(shí)懲前毖后、治病救人，毛澤東治病救人的方法就是對(duì)危害老百姓的腐敗病毒斬草除根，那些患了了腐敗病毒病的人，在被毛澤東醫(yī)治的過程中失去了自己不該得的物質(zhì)利益，于是乎對(duì)毛澤東懷恨在心，表面接受改造思想的治療，實(shí)際在心中暗暗埋下了復(fù)仇的種子，一道時(shí)機(jī)成熟，他們會(huì)瘋狂的跳出來反對(duì)和污蔑毛澤東。

4.害怕回到毛澤東的群眾大民主路線的原因　　

改革開放給當(dāng)年曾經(jīng)接受過毛澤東治療過腐敗病毒的文人志士如果還健在的話，恐怕一個(gè)個(gè)又都舊病復(fù)發(fā)了吧！并且并且有過失而不及，凡是掌握了權(quán)利的，大部分都成了腐敗官員了吧！包括你茅于軾在內(nèi)也難幸免你不會(huì)在手中有權(quán)力時(shí)保證不會(huì)腐敗，否則，別人會(huì)指責(zé)你傻瓜，對(duì)不?你們這些當(dāng)年挨整（治療腐敗病毒）的所謂的文人志士利用手中的權(quán)力在榨取老百姓的血汗中撈足了油水，所以你們和所有腐敗官員以及抱著將來當(dāng)官搞腐敗發(fā)大財(cái)之心的部分一般人員，都最害怕重新回到毛澤東的群眾大民主路線去，害怕老百姓給你們治療嚴(yán)重的腐敗病毒疾病。因?yàn)槿绻袊鐣?huì)回到毛澤東群眾路線中后，所有貪官腐敗手中的權(quán)力和非正當(dāng)渠道獲得的利益將會(huì)在重新獲得民主權(quán)利的、老百姓的檢舉揭發(fā)下全部失去。

當(dāng)然依靠勞動(dòng)致富是要受到國家法律保護(hù)的，那些真正能夠做到全心全意為人民利益服務(wù)的人民勤務(wù)員是要受到人人尊敬的。　　

5.毛澤東搞的人與人斗的真相是什么？　　

毛澤東為了鞏固老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家和無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的社會(huì)主義江山永不丟失，提出了社會(huì)主義時(shí)期是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的的歷史階段，在這個(gè)歷史階段中始終存在著階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)、存在著社會(huì)主義與資本主義兩條道路之間的斗爭(zhēng)，存在著資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)性，要使全國人民都知道，使大家有一個(gè)對(duì)馬列主義清醒認(rèn)識(shí)的頭腦。

毛澤東講過：“⑴共產(chǎn)黨的哲學(xué)就是斗爭(zhēng)。⑵什么叫工作，工作就是斗爭(zhēng)，我們就是為了解決困難去工作去斗爭(zhēng)的。”　　

從毛澤東的話里可以看出來：“毛澤東講的斗爭(zhēng)哲學(xué)并不是為了整人，而是為了解決在社會(huì)主義建設(shè)中遇到的各種困難。”在解決各種困難過程中包括同個(gè)人的私心雜念斗、同危害社會(huì)上的各種不良傾向（包括官僚腐敗思想行為）斗，同各種自然災(zāi)害斗。毛澤東提出的斗爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是給我們指出了一條克服各種困難的光明大道，在任何艱難困苦面前都不要被困難所嚇倒。這是一種激勵(lì)人民在改造自己的人生觀、改造社會(huì)的一種偉大的社會(huì)主義科學(xué)精神動(dòng)力。而遺憾的是毛主席講的斗爭(zhēng)哲學(xué)卻被一些內(nèi)心充滿了自私自利心的所謂精英曲解為亂整人。

可以設(shè)想，在社會(huì)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的各種危害社會(huì)、危害人民的各種不良傾向例如：貪官腐敗，吸毒販毒、坑蒙拐騙、攔路搶劫、嫖娼賣淫、賭博偷竊、反黨、反社會(huì)主義等各種現(xiàn)象如果我們不反對(duì)，政府不反對(duì)的話，這個(gè)社會(huì)就不是高級(jí)動(dòng)物人類社會(huì)，而是成了低級(jí)動(dòng)物畜生的社會(huì)了，大魚吃小魚，小魚吃螞蝦的現(xiàn)象將會(huì)層出不窮。

其實(shí)，反對(duì)，就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是個(gè)中性詞，代表絕大多數(shù)人民利益的共產(chǎn)黨可以用，代表少數(shù)權(quán)貴利益的官僚資本家的代理人也可以用。站在人民立場(chǎng)與危害社會(huì)和人民的不良傾向作斗爭(zhēng)就是正義的斗爭(zhēng)，反之，代表官僚腐敗資本主義利益反對(duì)代表人民利益的共產(chǎn)黨和肆意污蔑共產(chǎn)黨的偉大領(lǐng)袖就是非正義的斗爭(zhēng)。事實(shí)，從改革開放以來，在社會(huì)上崇尚西化的一些文人精英們?yōu)榱嗽谥袊菩腥P西化社會(huì)而瘋狂反對(duì)和污蔑共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想——馬列主義、毛澤東思想理論的斗爭(zhēng)一天也沒有停止過。

6.中國因?yàn)槊珴蓶|的錯(cuò)誤誤死五千萬人沒有事實(shí)證據(jù)：在三年災(zāi)害期間，中國五億農(nóng)民，如果餓死五千萬人，就意味著餓死全國十分之一人口，每家每戶都有親戚朋友，每家每戶的親戚朋友都有可能餓死過人，為什么在全國范圍內(nèi)僅有極個(gè)別污蔑和反對(duì)毛主席的人造謠餓死幾千萬人，毛主席逝世三十多年來在全國范圍內(nèi)各互聯(lián)網(wǎng)和各媒體不見多如牛毛的餓死人的報(bào)道證據(jù)呢？

　　茅予軾原文3:　　

毛澤東最初提出的那些主張非常吸引人。但是現(xiàn)在看來這些政策，即使主觀上不是欺騙，客觀上的確就是欺騙。他號(hào)稱一切是為了窮人，但他整死的人大部分是最窮苦的人。為他打仗而死的上百萬士兵都是參軍的貧下中農(nóng)，三年災(zāi)荒而死的大多數(shù)是農(nóng)村的貧苦人。他整死的老干部都是為窮人服務(wù)的真正的無產(chǎn)階級(jí)。他的政策絲毫也沒有改善貧苦人的生活條件，反而是讓他們陷入更悲慘的境地。所謂的一切為了窮人豈不是一種欺騙嗎！倒是改革開放后大家的生活確有明顯的改善（當(dāng)然差別極大）。不承認(rèn)這一點(diǎn)就太主觀了。毛澤東的錯(cuò)誤首先是瓜分富人的財(cái)產(chǎn)，富人沒有保障的結(jié)果是大家都變成了窮人。這是千真萬確的事實(shí)。難道窮人的目的是讓大家都受窮嗎？當(dāng)然不是。但是毛澤東就是把中國變成了窮人國。世界上有許多窮國，但是沒有哪個(gè)窮國像中國那樣有三分之一的人吃不飽肚子，全國沒有一輛私人小汽車。那時(shí)候中國成為窮國中的最窮者。而現(xiàn)在中國成為世界排名第二的經(jīng)濟(jì)大國（不過按人均收入計(jì)算，排名還在中間偏后）。

清泉水的評(píng)論：　　

你的語言獨(dú)斷專行，只有對(duì)毛澤東極盡污蔑而提出的荒誕的論點(diǎn)，沒有頗具說服力的論據(jù)，　　

1.毛澤東的政策客觀上就是欺騙嗎？　　

      你既然承認(rèn)毛澤東最初提出的那些主張非常吸引人，而且主觀上也不是欺騙，起碼說明你承認(rèn)毛澤東的政策是正確的，只是在執(zhí)行時(shí)過程中違背了他的政策，對(duì)嗎？那么你為什么拿不出一條確鑿的證據(jù)呀？你舉的毛澤東號(hào)稱一切是為了窮人，實(shí)際是為了整死窮人的例子只是你單方面的對(duì)毛澤東污蔑之詞。從這里可以看出你的理論哲學(xué)水平與你的大學(xué)教授頭銜遠(yuǎn)遠(yuǎn)不相稱，可以說你連一個(gè)初中生的水平都不如，因?yàn)槌踔猩鸵呀?jīng)學(xué)過一般邏輯學(xué)了，你的文章通篇都不符合邏輯學(xué)，可以說你的文章在論壇充其量只是垃圾文章，根本沒有資格在論壇上發(fā)表，垃圾文章對(duì)社會(huì)發(fā)展沒有積極作用，但是對(duì)社會(huì)的危害性卻極大。所以你才會(huì)激起有正義感的人民對(duì)你進(jìn)行批判性的討伐。

“為他打仗而死的上百萬士兵都是參軍的貧下中農(nóng)。”請(qǐng)問你：“毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)打仗是為了誰，貧下中農(nóng)的子弟是為了誰而打仗”你可能又回答不上來了，讓我告訴你吧“新中國解放前貧下中農(nóng)的子弟打仗是為自己求翻身得解放，新中國解放后打仗是為了保家衛(wèi)國。”在抗美援朝、保家衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)中包括毛澤東的長(zhǎng)子毛岸英也犧牲在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上。難道這個(gè)道理你真的不懂嗎?

茅予軾原文4　　

　　真正能幫助貧困的人，不是打土豪分田地，而是取消特權(quán)，讓每個(gè)人都有同樣的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想。這要求每個(gè)人的基本權(quán)利得到保護(hù)，也就是人權(quán)的切實(shí)實(shí)施。在人身安全和個(gè)人財(cái)產(chǎn)有保障的條件下，必然有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生。這是能夠高效生產(chǎn)財(cái)富的一種制度。但是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不能保證分配的公平性，反而產(chǎn)生了收入分配的差距。因此要有政府和民間的，市場(chǎng)之外的各種慈善公益活動(dòng)，緩解差距的過于擴(kuò)大。但是消滅收入的差距也不是我們的目的。人人收入都一樣吃大鍋飯是效率極低的一種制度。古巴就是一例。他們的社會(huì)非常公平，但是也非常窮困。最近不得不放棄公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，引進(jìn)私人經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)制度。發(fā)達(dá)國家的經(jīng)驗(yàn)都大同小異，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加民主法治。雖然這個(gè)制度也有毛病，但人類還沒有找到別的更好的制度。反對(duì)打倒富人，要同樣保護(hù)富人和窮人，可能是你們最不愿意聽的一句話。但是請(qǐng)好好想一想，你們打算永遠(yuǎn)做窮人嗎？不希望有一天也能致富嗎？解決貧富分化的辦法不是消滅富人，而是限制差距的過大，保證窮人也能過一個(gè)起碼的生活，而且讓窮人有機(jī)會(huì)變成富人。當(dāng)然，這里所說的富人是靠市場(chǎng)致富，而不是靠貪污腐化，假冒偽劣，走私販毒致富的。

清泉水的評(píng)論：　　

在舊社會(huì)帝、官、封三個(gè)強(qiáng)權(quán)階層掌握著中國的土地耕種和使用、生產(chǎn)資料及勞動(dòng)成果擁有權(quán)，社會(huì)財(cái)富集中在社會(huì)上少數(shù)強(qiáng)權(quán)者的手中，在這樣的條件下，讓每個(gè)人都有同樣機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的理想是絕對(duì)不可能的，只有把強(qiáng)權(quán)者霸占勞苦大眾應(yīng)得的勞動(dòng)果實(shí)公平歸還給他們，窮人才能夠依靠勞動(dòng)致富。解決貧富分化的辦法不是你說的限制差距的過大，人為是限制不了的，只有在公平擁有生產(chǎn)資料的前提下、根據(jù)生產(chǎn)水平和能力公平分配社會(huì)勞動(dòng)成果，讓社會(huì)上每一個(gè)勞動(dòng)者各得其所，使大家走向共同富裕的道路。你說的富人正是建立在榨取雇傭勞動(dòng)血汗致富的的富人。雇傭勞動(dòng)者永遠(yuǎn)不可能成為富人。

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