于是,人類文明走到了一個歷史岔口。面對華爾街,是“抗?fàn)帯边€是“順從”?是“占領(lǐng)”還是“接軌”?是“革命”還是“招安”?這是美國問題,這是世界問題,這自然也便是中國問題。我們不妨先看幾條相關(guān)時訊,然后再繼續(xù)討論。
【1】美國多城市爆發(fā)反對華爾街游行 抗議金融體系“青睞”權(quán)貴階層
據(jù)中新網(wǎng)2011年10月03日電,美國紐約爆發(fā)的“占領(lǐng)華爾街”抗議活動已經(jīng)持續(xù)了兩周。目前,這股抗議浪潮已經(jīng)向美國其他城市蔓延,其中,洛杉磯、波士頓、芝加哥、丹佛和西雅圖都發(fā)生了抗議活動。9月17日開始,近千美國人在紐約華爾街附近游行。這場由反消費網(wǎng)絡(luò)雜志“廣告克星”組織在網(wǎng)上發(fā)起、名為“占領(lǐng)華爾街”的活動,旨在表達(dá)對美國金融體系的不滿,抗議金融體系“青睞”權(quán)貴階層的現(xiàn)實。目前這次活動已經(jīng)持續(xù)了半個月,警方逮捕了700多名示威者。然而,活動熱度只升不降,并席卷到了美國各大城市。
周六(1日)在洛杉磯,幾百名示威者從潘興廣場出發(fā)前往市政廳,并表示要向紐約示威者們學(xué)習(xí),將在“任何可能的地方安營扎寨”。抗議活動由一個名為“占領(lǐng)洛杉磯”的團體發(fā)起,抗議者們希望改變美國的只對富人有利的金融制度。示威者們高舉橫幅,上面寫道“銀行吃了我的孩子”以及“嗨,嗨,公司福利滾出去”等標(biāo)語。一名南加州大學(xué)的學(xué)生說:“我們希望最后能激勵起工人們參加這次抗議活動。”
波士頓的抗議活動也在悄然升級。波士頓聯(lián)邦儲備銀行大廈附近的杜威廣場已經(jīng)建起了一個巨大的營地,營地中有帳篷、醫(yī)療救助,甚至還有無線網(wǎng)絡(luò)。抗議第一天就有1000多名示威者參加。一位IT從業(yè)者馬修·克勞維茲表示,他在曼哈頓看到了抗議活動的進行,于是想在波士頓也重現(xiàn)這一情景。
從9月23日開始,芝加哥就爆發(fā)了數(shù)千人的靜坐抗議。當(dāng)?shù)厥就咴谕顾浇o坐,現(xiàn)在,這一區(qū)域被示威者們稱作“解放廣場”。“這是我們的‘解放廣場’,如果有必要,我們會在這里呆上幾個月。”一名抗議者說。
【2】媒體稱美國高失業(yè)率致數(shù)千人示威 主力系大學(xué)生
據(jù)大洋網(wǎng)-廣州日報2011年10月03日報道,這次反華爾街示威活動已在美國紐約持續(xù)半個多月,并逐漸蔓延到波士頓、芝加哥和舊金山等城市。“在美國,1%的富人擁有著99%的財富。我們99%的人為國家納稅,卻沒有人真正代表我們。華盛頓的政客都在為這1%的人服務(wù)。”一名“占領(lǐng)華爾街”示威者說。“我們之所以發(fā)起本次抗議行動,是因為感覺美國已經(jīng)到了必須改變的時刻。很多人失去了工作,無家可歸,整個國家都在受傷害,而造成這些后果的那些人卻置身事外,沒有受到任何懲罰。”示威行動發(fā)起者、加拿大反主流文化雜志Adbusters主編凱利拉森表示。
從2011年9月7日開始,近千名美國民眾在紐約金融中心——華爾街舉行大規(guī)模示威游行, 抗議美國政治的權(quán)錢交易、兩黨政治斗爭以及社會不公正。而此次游行的參與者,大多數(shù)都是青年失業(yè)者,包括找不到工作的大學(xué)畢業(yè)生。一位不愿意透露姓名的示威者說,他們希望通過這次示威“顯示民眾的力量”,迫使華爾街的金融巨頭們吐出他們“霸占人民的財產(chǎn)”。參與示威的大學(xué)生帕特里克·布倫納表示:“我們一定要在這里進行長期抗?fàn)帯!?/p>
祖科蒂公園如今到處都是抗議者打出的海報和標(biāo)語,儼然已經(jīng)成為了抗議者的“大本營”。很多人在這里裹著毯子或者在睡袋里過夜,附近還設(shè)有簡易廚房和圖書館等。組織者們還成立了“冬季委員會”,以便為將來的寒冷天氣做準(zhǔn)備。來自紐約城市大學(xué)巴魯學(xué)院的示威者丹尼爾·萊文在接受采訪時說:“在這里,我看到的都是接受過高等教育的年輕人,他們在大學(xué)畢業(yè)后卻發(fā)現(xiàn)沒有工作可做,因此才來到這里進行抗議。”
華爾街是美國的金融心臟,是美國金融業(yè)的象征,也是這次奧巴馬在金融救援計劃中給予最大力扶持的。這次游行示威的活動,多數(shù)都是年輕人來參加,他們的目標(biāo)主要是為了反對華爾街的這種金融腐敗,反對大公司濫用金錢施加政治影響,同時也反對奧巴馬向銀行機構(gòu)提供這種大規(guī)模的援助,因為這一部分會影響到他們個人生活。
【3】抗議政府削減開支葡萄牙18萬人大游行
據(jù)中新網(wǎng)10月3日電,因抗議政在援助貸款協(xié)議下采取的財政緊縮措施,葡萄牙首都里斯本和第二大城市波爾圖1日爆發(fā)游行示威活動,約18萬民眾走上街頭,抗議政府。其中,里斯本有13萬人參與示威,波爾圖有5萬人。在里斯本市中心游行的示威者,手持寫著“反對物價上漲”和“反對破壞醫(yī)保”等橫幅。示威者高聲要求“工作、勞動者、養(yǎng)老金和社會權(quán)利”。葡萄牙勞工總工會秘書長希爾瓦說:“是時候改變路線了。我們需要另一套政治方案。”活動發(fā)起者、葡萄牙勞工總工會發(fā)言人宣布,工會將于10月20日到27日在里斯本和波爾圖舉行規(guī)模更大的游行和罷工活動。
今年4月,葡萄牙成為繼希臘和愛爾蘭后第三個向國際貨幣基金組織(IMF)申請緊急財政援助的歐元區(qū)國家。5月初,葡萄牙政府與IMF和歐盟達(dá)成協(xié)議,將在今后3年有望獲得780億歐元援助貸款,前提是必須削減開支。因此,葡萄牙政府隨后推出一系列財政緊縮措施,包括大幅提高稅率、凍結(jié)養(yǎng)老金和工資增長、減少失業(yè)救濟金等,使國民生活大受影響。游行中也不乏反對IMF援助計劃的人,其中有示威者舉起寫著“對IMF干涉說不”的橫幅。
【4】網(wǎng)聞博評:“占領(lǐng)華爾街”與“上帝死了”
從政治經(jīng)濟學(xué)意義來講,“占領(lǐng)華爾街”運動是再次敲響了資本主義的喪鐘,是世界社會主義革命的時代先聲。而從歷史文化意義來說,“占領(lǐng)華爾街”運動則堪稱是繼“文藝復(fù)興”與“思想啟蒙”運動之后,西方社會的又一次精神覺醒。
“上帝萬能”與基督教神權(quán)專制,曾經(jīng)導(dǎo)致了西方社會的“中世紀(jì)黑暗”。“上帝死了”,人們的精神獲得自由解放了,“中世紀(jì)黑暗”才終于結(jié)束了。于是,世界文明便進入了一個“西方壓倒東風(fēng)”的時代。解除對人性的束縛和壓抑,激活人類原始本性的自私和物欲貪婪,不斷追求金錢物質(zhì)的占有和享受,這一切都為西方文明的發(fā)展提供了不竭的動力。不知不覺間,“金錢拜物教”又開始主宰了西方人的精神世界。“金錢至上”與極端個人主義的“天經(jīng)地義”,便使得以“堅船利炮”和“奴隸貿(mào)易”來積累“原始資本”,并不存在任何“道德原罪”。進而以金錢資本來操縱“選票市場”的“民主游戲”,以金融壟斷和“信用評級”壟斷來操縱匯率,以“世界貨幣”來操縱全球市場,以周期性的經(jīng)濟危機、金融危機和債務(wù)危機來在全世界“剪羊毛”,也同樣不存在任何“道德原罪”!
就這樣,從“金錢萬能”到“市場萬能”和“民主萬能”,世界現(xiàn)代“金錢拜物教”體系漸次成形。從“老歐洲”的倫敦金融城,到“新大陸”的紐約華爾街,這個世界現(xiàn)代“金錢拜物教”的“教廷”也實現(xiàn)了越洋“遷都”。于是,昔日與“基督教神權(quán)專制”相伴的羅馬帝國,在千年后就變身成了與“金錢拜物教”相隨的“美元帝國”。
顯然,以和平示威抗議方式挺進世界現(xiàn)代“金錢拜物教”的“教廷”,不可能真正“占領(lǐng)華爾街”。但這場運動的文化象征意義和歷史影響,卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其現(xiàn)在產(chǎn)生的政治經(jīng)濟影響。從金融業(yè)的“貪婪腐敗”,到1%對99%的階級剝削,直到“權(quán)錢交易”和“社會不公”,示威者們在這里對資本主義社會本質(zhì)真相的揭露,實際上是向全世界公開宣告了“金錢拜物教”神話的破產(chǎn)。“金錢拜物教”的華爾街“神權(quán)專制”被推翻終結(jié)以后的世界,將會是怎樣的新世界?這個新的社會生活方式到底是怎樣的?我們又該怎樣迎接這個新時代?現(xiàn)在的“占領(lǐng)華爾街”運動,并沒有提供出完整的答案,而僅僅只是宣告了這個文化大變革時代的來臨。
【5】市場經(jīng)濟:資本主義的一個文化馬甲?
所謂“群眾的眼睛是雪亮的”,正如“占領(lǐng)華爾街”運動的“99%”們所言,資本主義的貪婪腐敗與社會不公,根源在于社會財富的占有與分配不平等。私有制前提下的市場經(jīng)濟,是“金錢拜物教”的制度載體,也正是資本主義制度的“經(jīng)濟內(nèi)核”。
那么,作為克服了資本主義制度弊端的社會主義制度,究竟與資本主義制度有哪些根本區(qū)別呢?這恐怕首先是表現(xiàn)在社會精神信仰價值觀,是“以人為本”的道德導(dǎo)向型?還是“以物為本”或“以資為本”的功利導(dǎo)向型?其次,應(yīng)是表現(xiàn)在社會經(jīng)濟發(fā)展的目的,是以“99%”們的利益優(yōu)先?還是以“1%”們的利益優(yōu)先?其三,應(yīng)是表現(xiàn)在生產(chǎn)關(guān)系上,是以公有制為基礎(chǔ)?還是以私有制為基礎(chǔ)?其四,應(yīng)是表現(xiàn)在管理和調(diào)控經(jīng)濟的手段上,是運用公有制的計劃經(jīng)濟體系?還是遵循私有制的市場經(jīng)濟體系?
若沒有這些基本的區(qū)別,那么又何談社會主義比資本主義優(yōu)越呢?同時,更重要的一點還在于,鑒于人類原始本性的自私貪婪和“金錢拜物教”的誘惑,社會主義制度如何能夠永遠(yuǎn)保持這些優(yōu)越性呢?“占領(lǐng)華爾街”運動正在進行的“文化啟蒙”與“廣場辯論”,如果能夠在引領(lǐng)全球各地的“占領(lǐng)運動”取得成功之前,就一并把這些問題都辯論和闡釋明白,那才真正是具有歷史意義的社會主義“文化復(fù)興”和“文化革命”。
對于中國人而言,在美國和歐洲的“99%”們已經(jīng)開始普遍覺醒之際,我們是繼續(xù)與華爾街金融寡頭們主導(dǎo)的市場經(jīng)濟體系接軌,還是支持“占領(lǐng)華爾街”運動?是繼續(xù)“救美國”為這個華爾街金融體系“輸血”,還是加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式以“救中國”?這些本不該成為問題的問題,現(xiàn)在似乎卻都成了很難抉擇的問題。這大概是因為,恐怕不少人至今仍然不明白,市場經(jīng)濟原來是資本主義的一個文化馬甲?
【6】鑒古往而知興替,讓歷史告訴未來
亦如網(wǎng)聞博報小社員在此前的《憑什么不許奧巴馬鬧革命?》、《叢林戰(zhàn)爭:“美元帝國”崩潰的前夜》、《美元綁架:中國“入世”的“誤會”?》、《美債危機:“不革命”就會“被革命”!》、《“紐約起義”:“階級斗爭”風(fēng)動美歐》、《紐約之秋:“占領(lǐng)華爾街”成“數(shù)學(xué)題”》、《憤怒之年:中國咋成“抗議大國”?》、《全球憤怒:99%對1%大聲說“不”!》、《紐約革命:“救美國”就是救中國!》、《萬眾圍觀:網(wǎng)絡(luò)世界的“群體事件”》、《紐約風(fēng)暴:吹破了美國的民主泡沫》、《全球憤怒:美國民主好呀就是好!》、《國慶追思:“進京趕考”今若何?》、《非常紐約:是做蛋糕還是分蛋糕?》、《快醒醒吧:鬼子已經(jīng)進村了!!!》及《紐約之問:明天的世界將是什么樣》等《日出西邊/風(fēng)動中國》系列文章所述,回望來路,從“向錢看”爭先富,到接軌市場化私有化“國際慣例”,到形成出口導(dǎo)向型的外向型經(jīng)濟發(fā)展模式,再到貧富兩極分化和“黃賭毒黑腐假”沉滓泛起的“道德滑坡”,直到現(xiàn)在的美債危機和“輸入性通脹”危機,我們辛辛苦苦做出的世界第二大經(jīng)濟體“GDP大蛋糕”,卻原來并不定吃也不定用。頂多,只算是給救美國救歐洲救世界作出了“負(fù)責(zé)任大國”的貢獻。
為何會這樣呢?難道我們不正是從“向錢看”開始,便把“GDP大蛋糕”和美元貨幣真當(dāng)成了自己的財富嗎?可到頭來,自己真金白銀的物質(zhì)財富,卻被“虛擬”給了西方富國,而自己僅僅只是落了一堆“看起來很美”的數(shù)字和不斷貶值縮水的紙鈔!現(xiàn)在,中國社會的貧富兩極分化和“輸入性通脹”危機,還看不到盡頭。與其說這是以“東莞模式”為代表的外向型經(jīng)濟發(fā)展模式已走到了盡頭,倒不如說是“向錢看”的思維模式已經(jīng)陷入絕境。拜物拜金,反而失財。自私自利,反倒自損自殘。
拜金拜富,就得學(xué)習(xí)世界上最富裕發(fā)達(dá)國家的先進經(jīng)驗。接著1840年“鴉片戰(zhàn)爭”以來的“西學(xué)東漸”,西方資本買辦精英通過世界輿論大合唱,順著中國人“向錢看”爭先富的“求學(xué)”愿望,又循循善誘地給我們送來了“科技崇拜”、“市場崇拜”、“GDP崇拜”、“法治崇拜”及“普世價值崇拜”等一整套“西洋套餐”。這里面最核心的教義,還是市場化私有化“國際慣例”,簡稱“市場經(jīng)濟”。
于是,在這個市場經(jīng)濟的全球財富盛宴狂歡中,當(dāng)世界經(jīng)濟繁榮景氣時,貧窮的中國人以血汗勞動供養(yǎng)美國和西方富國消費。而當(dāng)經(jīng)濟景氣低迷危機海嘯來臨時,遭受“血汗錢”縮水蒸發(fā)和“輸入性通脹”打擊最慘重的,還是貧窮的中國人。窮國供養(yǎng)富國,窮人供養(yǎng)富人,這究竟是哪門子的“國際慣例”和“普世價值”?
忘記歷史,就意味著背叛。對敵人的視而不見與寬容,就是對國家和人民的犯罪。我們今天實現(xiàn)危機突圍的出路,同樣需要回歸到歷史的起點上再出發(fā)!
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