之所以取題名“鬼碑縣”是得益于“醉俠和尚”的提醒，“醉俠和尚”是以方正不正之義批判，“鬼碑縣”是以“鬼子”們的“孝子”行為作釋。聯想到鬼子當初霸占東北，實行了近14年的殖民化，不愿意做亡國奴的東北好漢上山當了抗聯，一部分年老和弱小的人留下受盡了鬼子的欺凌，還有一小部分給鬼子做了帶路黨。雖然鬼子后來戰敗，遺留下的鬼子余孽趁改革混亂之機是否進入了政府部門？不過現在看來，這些“立鬼碑”人即有可能不是鬼子余孽，也和鬼子無任何血緣關系，那么，此現象卻也讓人琢磨難解。但是一偶然因故讓迷惑的我頓悟。
以前，鄰家喂了一條狗，這種狗不是純血統的“德國青背”，因為這種純血統的洋狗被主人訓練后，旁人很難接近，即使接近了也很難誆騙它跟你走，這種洋狗以前在地方很難一見，多是中國本土飼養的一種狗，亦稱“土狗”，進化的比外國狼狗要先進，這種狗具有察言觀色的技能，平時也很溫馴，這種狗能夠根據自身所處的條件，表現力也不同。如果這條土狗出身在官宦人家，能夠很快區別出誰是自己主人的朋友，誰是主人不歡迎的人，如果來的客人大方賞賜這個畜生多些骨頭，它一定會把這個客人當成自己的主子或者是未來投靠的對象。如果這條狗屬于一般百姓家豢養的看門狗，則更容易被人拐走。鄰居家這條狗后來莫名其妙失蹤，大概就是被人用肉包子拐走后，做了別人餐桌上的狗肉包子了吧！
中國字“方正”指的是方方正正，其含義又富藏于堂堂正正之意，地名是多么具有“正氣”與“霸氣”。通常，方正之地必為英雄豪杰聚集地，可就是這樣一個響亮名稱之地域，卻因為方正縣政府中的幾條“土狗”，在主子唆使和骨頭的誘惑下，狗性大發；刨坑、立碑、換牌匾，把一個方正之地頓時鬧騰的哪還有一點方正的影子。鬼子開拓團的“鬼碑”立起，方正縣由此便可以更名為“鬼碑縣”，雖然，漢奸們在全中國人的怒吼聲中偷偷摸摸的刨起了“鬼碑”，地上留下的坑不就是一個鬼蜮么。這塊碑一定不能被漢奸們銷毀，得保存下來，把豎碑的“孝子賢孫”們的名字全部刻在這個“鬼碑”上，并豎立在這群漢奸家門口，即能夠讓這群“孝子賢孫”祭奠鬼碑方便，也讓中國人都知道日本鬼子在侵華的戰爭中，是用刺刀如何挑開中國人的胸膛。
有人可能會說，這些漢奸不是住在一個地方，“鬼碑”立在那一家呢？這個問題我們替他們想好了，漢奸們為鬼子立碑花去老百姓血汗70萬，那就把他們住的地兒扒了，用扒的料給這群漢奸們就地建造一座“漢奸樓”，凡是參與建造鬼子碑的人全家一并進駐“漢奸樓”，在樓門用中、日語寫上“為侵略者立碑 乃民族敗類，向法西斯獻媚 是千古罪人”，也合乎這群漢奸的一貫標準。
都說央視有個“白眼狼”，我看這名字起得并不神似。狼生性勇武暴力，對待同類掠食不會顯擺出“文字游戲”的一套虛偽君子形象。我是注意觀察過鄰家家的狗的，如果幾只土狗看到主子家給食，弱一點的狗通常不會主動去劫食，在看到最強壯的狗去搶食物的時候，冷不丁以貓步的纖巧叼起一塊早已經看中的食物迅速跑開。
如果再把時間向后推移，2008年5月12日，當地震席卷汶川后，留下了無數孤兒寡母，失去親人的孤兒成為了人們關心的對象。有許多家庭希望能夠收養失去雙親的孤幼兒，但苛刻的條件和某些勢力的刁難使得這群在地震中得以幸免的孤幼兒們的去向蒙上了一層神秘的色彩。而這里面有多少孤兒被外國人收養？他們生活的環境如何？有沒有遭受虐待？難道在中國沒有人關愛這些孩子嗎？就沒有家庭愿意收留他們嗎？難道是沒有能力建立起一座自己的孤兒院嗎？。但在看到“白先生”做的現場采訪后，其言已經把他那副人模狗樣的心態表露無疑，大致意思是；這些孩子們被外國人收養比在國內安全且優越，好似到了天堂，將來還會為中美兩國搭建友誼橋梁。看看，這位白先生說的多么動聽，且不說孩子們到了外國是否就一定是生活在天堂，如果孩子們長大后問“是誰將自己賣到了外國，是誰讓自己遠離了故土”，我想請問白先生：“你認為是政府要為此事負責呢？還是應該找你這張滿嘴跑車的人負責？當然，你可以說這是政府行為，但是，你不要忘了，你是作為媒體人進行的全國轉播，你的一言一行都將被記載，中國有句俗話：“躲得過初一，躲不了十五”。所以說；此人所謂頗見“文字游戲”功底，也只是在市井中賣弄而已，拿到桌面上就是一堆“狗肉”賬。以前，在我們農村常有一句話：“狗肉上不了正席”，只是在轉基因的施虐下，狗肉才被請上了桌席。
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