墨子提倡兼愛，平等地愛每一個人，無論他從事什么，只要是個人，他都愛，孫中山先生評價說：墨子的這種愛，就是耶穌的博愛精神。而我想補充的是：這不僅是耶穌的博愛，也是佛陀的慈悲心，普愛眾生，普度眾生的精神。墨子的這種愛，是人類的最高情懷。
而墨子的一生也完全在實踐自己的主張。他對待自己很苛刻，蓬頭垢面，每天親自從事農(nóng)耕勞作，講究節(jié)約，反對奢侈浪費，專門歷人，毫不利己，被毛澤東評價為是一個比孔子高明得多的圣人，一個勞動者。
如果鐵道部能學(xué)學(xué)墨子的這種兼愛精神，這種俠骨柔腸，也就不會這么馬虎，把乘客的生命當(dāng)成兒戲，以致釀成如此重大的車禍。釀成車禍后，還一心想著早點通車，并不把救人放在第一位。鐵道部啊鐵道部，你最缺的，就是這種愛心了。
鐵道部的官員啊，多少錢財被你們挪入私囊中，以致設(shè)備不行，軟件不行，對員工的培訓(xùn)與關(guān)懷乃至報酬也不到位，這都是私心太重，不能愛人的結(jié)果。
這個時代，大家都應(yīng)該學(xué)學(xué)墨子的兼愛精神，更要學(xué)學(xué)墨子的俠骨柔情，以及他是如何為天下百姓做事的。
他干的可全是實事。
附錄：
墨子以其大智慧征服了公輸班（即魯班）與楚王，制止了一場不義的戰(zhàn)爭。從中可感受到墨子熱愛天下蒼生，以天下為己任的那份情懷。見下文：
公輸班為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見公輸班。
公輸班曰：“夫子何命焉為？”
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿籍子殺之。”
公輸班不悅。
子墨子曰：“獻十金。”
公輸班曰：“吾義固不殺人。”
子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余地而不足于民，殺所不足而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁；知而不爭，不可謂忠；爭而不得，不可謂強；義不殺少而殺眾，不可謂知類。”
公輸班服。
子墨子曰：“然胡不已乎？”
公輸班曰：“不可，吾既已言之王矣。”
子墨子曰：“胡不見我于王？”
公輸班曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟欲竊之。此為何若人？”
王曰：“必為有竊疾矣。”
子墨子曰：“荊之地方五千里，宋之地方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢，犀兕麋鹿?jié)M之，江漢之魚鱉黿鼉?yōu)樘煜赂弧Ｋ危^無雉兔鮒魚者也。此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松文梓楩豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類。”王曰：“善哉！雖然，公輸班為我為云梯，必取宋。”
于是見公輸班。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸班九設(shè)攻城之機變，子墨子九拒之。公輸班之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸班詘，而曰：“吾知所以拒子矣，吾不言。”
子墨子曰：“吾知子之所以拒我，吾不言。”楚王問其故。子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”
楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。”
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